中國古代四大藝術(shù)：「琴、棋、書、畫」之棋，指的就是圍棋?！度龂萘x》、《西游記》、《紅樓夢》、《金瓶梅》、《儒林外史》等等中國古典小說中，更是常常能看到圍棋的影子。
銀絲網(wǎng)格木圍棋盤·瓷棋子(遼代)
圍棋起源于中國，傳為堯作，春秋戰(zhàn)國時代即有記載。隋唐時經(jīng)朝鮮傳入日本，流傳到歐美各國。有學(xué)者認(rèn)為，圍棋蘊含著漢民族文化的豐富內(nèi)涵，是中國文化與文明的體現(xiàn)。
“閑看數(shù)招爛樵柯，澗草山花一剎那。 五百年來棋一局，仙家歲月也無多。”——明.徐渭
黃花梨南瓜形圍棋盒
民國墨彩山水圍棋罐
圍棋在東晉被稱作“坐穩(wěn)”、“手談”，道出了圍棋所蘊含的文化內(nèi)涵；至北宋，又有徽宗所言“忘憂清樂在枰棋”，圍棋又稱“忘憂”；爛柯傳說流傳，圍棋又有“爛柯”之名。坐隱、手談、忘憂、爛柯，這四個詞，正是圍棋文化和中國文化精神暗合的地方。
三國兩晉南北朝時期，玄學(xué)大行其道，道教開始創(chuàng)立，佛教逐漸興盛。與此同時，這個時期的圍棋已經(jīng)在理論上、地位上、棋藝上均有質(zhì)的提高，并在那些名士中廣為流傳。
圍棋被稱之為坐隱，正是道家所崇尚隱者風(fēng)范。在魏晉名士的心目中，已經(jīng)不僅僅是一種游戲了，而是一種哲學(xué)活動，悟道活動，對弈折射出他們的生命哲學(xué)。
北宋定窯圍棋子
佛家講頓悟，圍棋講感覺，棋理佛理相通，圍棋也是佛門弟子的愛好。手談二字，就是高僧支道林命名的。佛經(jīng)翻譯家鳩摩羅什也是此道高手，下棋講究美感，是個求道派，如同日本唯美的大竹英雄，與人下棋，“拾敵死子，空處如龍鳳形”。唐朝的高僧一行本不會下棋，有一次看當(dāng)時第一高手王積薪與人對弈，看罷一局后，竟然能和王積薪匹敵，并說，“此但爭先耳，若年貧道四句乘除語，則人人為國手”。
這說明棋理禪理相通，境界達(dá)到高妙之時，二者是互通的。黑白世界犬牙交錯，變化莫測，生中有死，死中有生，正是佛門弟子堪破生死的好借助。
黃花梨圍棋罐
紫光檀圍棋罐
銅鎏金云龍紋圍棋罐
清 紫檀瓜棱圍棋罐
蘇軾也是個臭棋簍子，“勝固欣然，敗亦可喜”，就是他說的。然而蘇軾晚年這一句，也許正是圍棋的奧妙所在。圍棋，從文化角度而言，不是讓人去爭勝負(fù)的，而是去取勢，去求常，去悟道。
雕犀圍棋桌
當(dāng)然，蘇軾是一位集儒釋道三家大成的高人，他的言論很難說就代表某一家，這里卻正是反映了宋代儒釋道三家的合流，各種思想相互融合，相互借鑒時候。
圍棋是文人雅士的玩物，雖然包含了天地機理，但是儒者依然以閑情待之。雖說是閑情，但是由于圍棋文化表現(xiàn)了文人雅士的風(fēng)范，故而儒者也喜歡。
硬木銀絲圍棋盤連棋子
我們常常在市井街巷看到幾個人圍成一堆，棋子摔的啪啪亂響，呼喝喧鬧，大叫將！將！將！吃了它！然而，你很少看到能有人在大街上擺出圍棋攤子，去靜雅地手談幾局。
那些市井們的象棋舉動，對文人而言，實在有辱斯文。圍棋，只能和爛柯、青山、綠水、鳥語、書畫、琴簫等等連成一體，構(gòu)成中國古代文人的水墨圖，而不是流于販夫走卒之徒，構(gòu)成市井圖。
人生如棋，有進(jìn)有退；棋如人生，勝負(fù)尋常。閑敲棋子中，一局千載。
責(zé)任編輯：憶苦思甜
聯(lián)系客服
