主編的話
這一套《中國(guó)詩歌寶庫》，是為廣大讀者編選的。我任主編，先來說幾句話。
中國(guó)詩歌，從公元前六世紀(jì)的《詩經(jīng)》算起,至今已有兩千六百年歷史,時(shí)間悠久,產(chǎn)生了許多的詩，也產(chǎn)生了許多的詩人。這么多詩人這么多的詩是不是全部編印出來呢?當(dāng)然不是。那樣做不可能，也沒有必要。對(duì)于廣大的讀者來說，只能采取編選的辦法。但是我們的眼光卻是放在中國(guó)詩歌的全局上面，也就是說，我們這一套書雖然是一套選本，但是要為讀者提供一個(gè)中國(guó)詩歌的較為完整的全貌，從上古的《詩經(jīng)》到當(dāng)今的新詩,有體皆備,無美不收;有源有流,又有各個(gè)時(shí)代的不同特色。要有選擇,又要有概括。因此入選的作品,既是精品，又具備一定的眾多詩人的代表性。這套書猶如一個(gè)微型的天地,包容著廣大的詩歌世界。
中國(guó)的詩歌,具有兩大美:一是形式美,二是內(nèi)含美。
形式美又可分為對(duì)仗美(此就大多數(shù)而言)與音節(jié)美。過去時(shí)代兒童入學(xué),啟蒙讀書,識(shí)字之外,便要學(xué)習(xí)“對(duì)對(duì)子”,如天對(duì)地，日對(duì)月,山對(duì)水之類?！皩?duì)對(duì)子”首先要對(duì)得工整，其次要平仄諧調(diào),這是做詩的第一步。對(duì)得工整是對(duì)仗美,平仄諧調(diào)是音節(jié)美。所以中國(guó)古詩,聲調(diào)格律的要求十分嚴(yán)格。走聲走調(diào),稱為“失律”,是詩歌的大忌?！拔逅摹币院螅d起了自由體的新詩。新詩打破了舊體詩的格律限制，已經(jīng)成為當(dāng)前詩歌的主流。但是新詩也有它獨(dú)具的形式美，同樣有對(duì)仗美(景物、心物的對(duì)比)與音節(jié)美(聲調(diào)的和暢自然),雖然表現(xiàn)方法是自由的。不過現(xiàn)代人要做舊體詩，還是必須遵守古典詩歌的聲調(diào)格律，否則便是不合規(guī)律。
再說內(nèi)含美。中國(guó)古人對(duì)詩歌的要求很高，早就提出:“詩言志，歌永言?！本褪钦f,詩所表達(dá)的是志趣、懷抱或情感，這叫作“志”;然后再把它用美妙動(dòng)聽的音調(diào)詠唱出來,傳之久遠(yuǎn)，這叫作“永言”。但是表達(dá)的方式,要含而不露，所謂“意在言外”，“言有盡而意無窮”。所以中國(guó)詩歌的上乘之作，都是言簡(jiǎn)意深,含蘊(yùn)豐盛,讓人一唱三嘆,耐咀嚼,有回味，并能引發(fā)遐想。
因此,閱讀中國(guó)詩歌,欣賞中國(guó)詩歌，最要緊的是認(rèn)識(shí)并理解每一首詩歌的形式美和內(nèi)含美,二者是不同的,又是統(tǒng)一的。我們這套書在這方面，做了較多的聲律詮解、文字、注釋和意境疏解工作，希望給廣大讀者一些有用幫助。主要是這幾個(gè)方面:分類,音節(jié),注釋,作意,作法,補(bǔ)充說明(有關(guān)的背景材料)。特別在聲律方面，每字每句都用音符標(biāo)明平仄和所用韻部,以便讀者吟誦學(xué)習(xí)，具體領(lǐng)會(huì)古典詩歌的聲律規(guī)則，進(jìn)而可以習(xí)作。由于每本書的體裁有別,情況不同,這幾個(gè)方面在各書的處理方式也可有某些變動(dòng)。例如，音節(jié)腳韻，時(shí)代愈后愈密，唐代以前的音標(biāo)就只能從寬了。當(dāng)然其中仍有一定的規(guī)律可循，細(xì)心的讀者自可從中看出中國(guó)詩歌和音韻關(guān)系的演進(jìn)變化進(jìn)程。
這一套書共有如下十三個(gè)分冊(cè):
一、詩經(jīng)選 二、楚辭選
三、漢魏詩選 四、兩晉南北朝詩選
五、唐詩選(上) 六、唐詩選(下)
七、唐宋詞選 八、宋詩選
九、元曲選 十、元明詩選
十一、明清詞曲選 十二、清詩選
十三、新詩選
需要說明一下:唐詩是詩的黃金時(shí)代,好詩多,故分兩冊(cè);《明清詞曲選》包含明清的民歌在內(nèi);明清的民歌雖是民間文學(xué)，但早為有識(shí)之士(如明代詩人袁中郎)稱為“真詩”,理應(yīng)得到重視?！缎略娺x》則包含港、澳、臺(tái)灣和海外華籍詩人的作品，這是一個(gè)創(chuàng)舉，相信會(huì)受到讀者的注意。各冊(cè)可分可合。合起來是完整的一套“全集”，分開來則各自獨(dú)立成書。
開場(chǎng)話表過,請(qǐng)看正文。
錢伯城
1990年5月29日
于上海雙金書屋
導(dǎo)言
--中國(guó)新詩七十年
發(fā)端于“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的中國(guó)新詩，是中國(guó)現(xiàn)代詩歌的主體。它在內(nèi)容上呼喚科學(xué)與民主，反映了追求個(gè)性解放的時(shí)代要求;在形式上擺脫了舊體詩詞的格律束縛，采用舒展自如的自由體;在語言上使用接近民眾口語的白話,更真切地反映現(xiàn)實(shí)生活和表現(xiàn)人的內(nèi)心世界。
新詩的出現(xiàn),適應(yīng)了中國(guó)現(xiàn)代的社會(huì)變革的需要，因而從它誕生之日起，就表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。在短短數(shù)年間，就取代了舊體詩詞的地位，并形成了中國(guó)現(xiàn)代詩歌史上第一一次大繁榮的局面。
新詩的發(fā)展和繁榮，是和一些報(bào)刊和社團(tuán)的倡導(dǎo)和鼓吹相聯(lián)系的，是和一些先行者的開拓和創(chuàng)新相聯(lián)系的。最早發(fā)表新詩的刊物是《新青年》，最早在該刊出現(xiàn)的新詩作者是胡適、劉半農(nóng)、沈尹默。到1918年底，在該刊相繼發(fā)表新詩的還有魯迅、陳衡哲、李大釗等共十二人。胡適又是第一本新詩集《嘗試集》的作者。1918年底到1919年，《星期評(píng)論》、《新潮》和《少年中國(guó)》相繼創(chuàng)刊，都發(fā)表新詩。劉大白、俞平伯、康白情、葉紹鈞、宗白華、田漢等，便是在這些刊物的新詩作者群中，至今仍留在人們記憶中的名字。這些刊物的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著新詩作者的數(shù)量的增加，也標(biāo)志著新詩藝術(shù)水平的提高和逐漸走向成熟。
1921年1月，中國(guó)第一個(gè)新文學(xué)社團(tuán)“文學(xué)研究會(huì)”在北京宣告成立。它不僅把“五四”前后一批詩人集合在一起，還扶植了一批后起之秀。除前面提到的劉半農(nóng)、俞平伯、葉紹鈞外,其成員中的重要詩人還有周作人、謝冰心、朱自清、鄭振鐸、王統(tǒng)照、徐玉諾、劉延陵、郭紹虞、梁宗岱、朱湘、徐志摩、徐雉、梁實(shí)秋等。他們以真情實(shí)感“表現(xiàn)社會(huì)人生”(這是文學(xué)研究會(huì)提出的文學(xué)主張)，或是表現(xiàn)在觀察社會(huì)人生時(shí)得到的真實(shí)感受，為現(xiàn)實(shí)主義在新詩中的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。冰心更以清麗雋永的《繁星》、《春水》開創(chuàng)了新詩中的小詩一派。
1921年，朱自清、葉紹鈞、俞平伯、劉延陵在杭州組織了中國(guó)第一個(gè)新詩社團(tuán)“中國(guó)新詩社”，1922年1月出版了第一本新詩刊物《詩》月刊。在創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表了汪靜之的《蕙的風(fēng)》等七首詩，此后又陸續(xù)發(fā)表了馮雪峰、潘漠華、應(yīng)修人的小詩，他們?cè)凇对姟吩驴谋姸嘧髡咧胁⒉惶貏e引人注目。但是，這四位年輕詩人于1922年春在杭州成立了湖畔詩社，這是中國(guó)第二個(gè)新詩社。他們的合集《湖畔》和《春的歌集》以清新自由的格調(diào)，歌唱美與愛、湖與山，成為當(dāng)時(shí)別具異彩的湖畔詩派。
1921年7月，創(chuàng)造社在日本東京成立。先后加入該社的詩人有郭沫若、成仿吾、穆木天、鄧均吾、王獨(dú)清等。其中影響最大的是郭沫若，他從1919年9月開始在上海《時(shí)事新報(bào)》副刊發(fā)表詩作，1921年8月出版了詩集《女神》，以磅礴的氣勢(shì)、浪漫的色彩和創(chuàng)造的精神，在中國(guó)詩壇上有如“一支異軍突起”(朱自清語)。創(chuàng)造社諸詩人都有各自的藝術(shù)個(gè)性,如成仿吾的哀婉，鄧均吾的清醇,穆木天的朦朧,王獨(dú)清的頹廢等等，但他們所走的大抵是郭沫若開創(chuàng)的浪漫主義的路子，并各自有所變化罷了。
1926年4至6月，徐志摩在北京《晨報(bào)》編了十一期《詩鐫》，主要作者有聞一多、朱湘、饒孟侃、劉夢(mèng)葦、于賡虞等。1928年《新月》創(chuàng)刊，以后又出版《詩刊》。在這幾個(gè)刊物上發(fā)表詩作的，除上述者外，還有孫大雨、邵洵美、陳夢(mèng)家、林徽音等。這些被稱為“新月派”的詩人,大多傾向浪漫主義，其共同的藝術(shù)主張是要試驗(yàn)建立沒有固定格律的現(xiàn)代格律詩。聞一多提出:“詩的實(shí)力不獨(dú)包括音樂的美(音節(jié))，繪畫的美(辭藻)，并且還有建筑的美(節(jié)的勻稱和句的勻齊)”。他的第二本詩集《死水》就是這一主張的實(shí)踐。徐志摩試驗(yàn)的體制最多,并以柔美流麗的抒情風(fēng)格為人所稱道。
從法國(guó)歸來的李金發(fā)于1925年出版了<微雨》，標(biāo)志著新詩中象征詩派的誕生。他的詩意像雜陳,冷峻生澀,常為人所詬病，目之為“詩怪”。與之同時(shí)，后期創(chuàng)造社的王獨(dú)清、穆木天、馮乃超也轉(zhuǎn)向象征主義。
戴望舒也從法國(guó)象征派汲取營(yíng)養(yǎng)，但他注意音節(jié)而不呆滯，追求朦朧而不晦澀,講究色調(diào)而不濃濁。由于他在《現(xiàn)代》雜志(1932年創(chuàng)刊)發(fā)表的詩作引起很大反響，而且在該雜志發(fā)表的許多詩都有追求“純?cè)姟钡乃囆g(shù)傾向，文學(xué)史家把在三十年代出現(xiàn)的這一詩人群體稱為“現(xiàn)代詩派”。1936年戴望舒主編《新詩》雜志,把這一詩派的藝術(shù)成就推上頂峰，但同時(shí)也意味它開始走向沒落?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的炮聲打斷了他們?cè)谟凝S里的內(nèi)心抒情獨(dú)白。他們中大多數(shù)詩人走上新的起點(diǎn)，開始新的藝術(shù)追求。
1930年3月，中國(guó)左翼作家聯(lián)盟成立。在它主辦的刊物《拓荒者》、《萌月刊》和《北斗》上出現(xiàn)一個(gè)以詩歌作為戰(zhàn)斗武器的詩人群體，包括蔣光慈、錢杏邨、胡也頻、洪靈菲等。其中最有藝術(shù)才華的是殷夫，魯迅為他的遺作《孩兒塔》作序時(shí)說:“這詩屬于別一世界”，“這是東方的微光，是林中的響箭,是冬末的萌芽,是進(jìn)軍的第一步”。
1932年，蒲風(fēng)、任鈞、王亞平、柳倩、曼晴等人組織成立了“中國(guó)詩歌會(huì)”，創(chuàng)辦了《新詩歌》雜志。他們熱情地關(guān)注著時(shí)代的情緒,企圖用詩來喚起民眾,使現(xiàn)實(shí)主義詩歌有了更為廣闊的發(fā)展。
然而,在三十年代更能展示現(xiàn)實(shí)主義詩歌藝術(shù)實(shí)績(jī)的，卻是以描寫中國(guó)農(nóng)民苦難命運(yùn)著稱的臧克家，以短促而緊張的節(jié)奏傳達(dá)出時(shí)代情緒,被聞一多譽(yù)為“擂鼓的詩人”田間，和主張“給思想以翅膀,給情感以衣裳,給聲音以彩色,給顏色以聲音,使流逝幻變者凝形”的吹蘆笛的詩人艾青。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，帶來了新詩的又一個(gè)繁榮期。田間和艾青先后到了戰(zhàn)地,他們的鼓聲和蘆笛聲更響亮了，從中傳達(dá)出中華民族覺醒了的心聲。卞之琳、何其芳、柯仲平、高蘭、嚴(yán)辰、鄒荻帆、力揚(yáng)、公木等等，以及許多難以一一列舉的詩人，都帶著各自的藝術(shù)特色,為詩壇增添了豐碩的力作。
在四十年代，在胡風(fēng)主編的《七月》雜志和《七月詩叢》周圍，形成了一個(gè)被稱為七月詩派的詩人群。他們主張?jiān)娙擞谜嬲\(chéng)的態(tài)度去把時(shí)代的脈搏，達(dá)到藝術(shù)的真實(shí)。詩集《白色花》(1981)選編了其主要成員魯藜、孫鈿、阿垅、綠原等二十人的作品。
在北方戰(zhàn)地，從1939到1942年出現(xiàn)了兩個(gè)詩刊:《詩建設(shè)》和《詩戰(zhàn)線》，其主要成員有田間、邵子南、方冰、魏巍、丹輝、陳輝、袁勃、史輪、曼晴等，被稱為晉察冀詩派。他們主張“更深入地接觸生活，投入斗爭(zhēng)，把新的血的戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)寫入詩里”。(陳輝語)
四十年代后期，在上海出版了《詩創(chuàng)造》、《中國(guó)新詩》兩個(gè)詩刊，成員有辛笛、穆旦、陳敬容、鄭敏等九人，因其詩會(huì)集《九葉集》被稱為九葉詩派。他們把現(xiàn)代派的藝術(shù)技巧引入現(xiàn)實(shí)主義的詩歌創(chuàng)作,詩風(fēng)偏于蘊(yùn)藉深沉,同樣反映了時(shí)代的情緒和民眾的希求。
四十年代活躍在北方的詩人,大多重視向民歌汲取營(yíng)養(yǎng)，出現(xiàn)了李季的《王貴與李香香》、阮章競(jìng)的《漳河水》、張志民的《死不著》等民歌體新詩的力作,為詩歌的民族化、群眾化開辟了一條新的道路。
1949年10月,中華人民共和國(guó)宣告成立，中國(guó)新詩的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代。許多經(jīng)歷了戰(zhàn)亂歲月的詩人告別了苦難的過去，對(duì)新的世界、新的生活寄與熱望。在五十年代，頌歌的題材成為新詩的主流。賀敬之、徐遲、呂劍、聞捷、蔡其矯……等等,都有真摯樂觀、激昂爽朗的力作問世。一大批有才華的青年詩人，包括李瑛、公劉、未央、白樺、邵燕祥、嚴(yán)陣、流沙河等等，以或清新自然、或樸實(shí)淳厚、或激越豪邁的歌聲，引起廣泛的注目。一批少數(shù)民族詩人,帶著各自的民族傳統(tǒng)和對(duì)新生活的喜悅,以色彩斑斕的詩之花朵,豐富了多民族新詩的寶庫。
如果說建國(guó)后的十七年是頌歌的年代，那么，1966年至1976年的十年動(dòng)亂則是悲歌的年代。詩人們失去正常生活和寫作的條件，一些人甚至含冤辭世。幸存者偶有所作，也無法發(fā)表。
1976年10月動(dòng)亂結(jié)束，中國(guó)新詩進(jìn)入了歷史轉(zhuǎn)折的新時(shí)期。以真實(shí)地表現(xiàn)時(shí)代情緒和人民愿望為特色的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)得到恢復(fù)和發(fā)展，在詩人們噴發(fā)的激情中增添了對(duì)歷史的反思和對(duì)現(xiàn)實(shí)的理性思考。
一大批新詩人進(jìn)入了詩壇，如舒婷、北島、梅紹靜、傅天琳、楊牧、周濤、雷抒雁、章德益等等。他們帶著各自的抒情個(gè)性,為提高詩藝進(jìn)行勇敢的探索,為詩壇增添了新聲。
新時(shí)期的詩歌，在藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法上逐漸走向多樣化?，F(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、象征主義和其他創(chuàng)作方法，都有人在借鑒,在探索。既有成功的創(chuàng)造,也有失敗的嘗試，但作為整體的新詩是在發(fā)展,在前進(jìn)。
中國(guó)新詩，自然應(yīng)該包括大陸、臺(tái)灣、港澳和旅居海外華人用同一母語所寫的新詩。四十年代末，一些詩人到了海峽對(duì)岸，他們和臺(tái)灣本土詩人一起，推動(dòng)著四十年來臺(tái)灣詩歌的發(fā)展。
1894至1945年，臺(tái)灣處于日本占據(jù)之下。從二十年初，臺(tái)灣文學(xué)就在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)影響之下得到發(fā)展。1925年,張我軍的《亂都之戀》出版，是臺(tái)灣的第一部新詩集。具有多方面才華的賴和，這時(shí)也有新詩問世。三十年代的陳虛谷、楊華、毓文、王錦江等，進(jìn)一步顯示了新詩的實(shí)績(jī)。
日據(jù)時(shí)期的臺(tái)灣新詩，除少數(shù)受日本現(xiàn)代詩影響者外，大多走的是現(xiàn)實(shí)主義的路子。
1953年2月，曾和戴望舒一起編過《新詩》的紀(jì)弦(路易上)創(chuàng)辦了《現(xiàn)代詩》，到1956年發(fā)展為“現(xiàn)代派”詩社。1954年,曾在三十年代參加過“新詩歌運(yùn)動(dòng)”的覃子豪，和鍾鼎文。
余光中等發(fā)起成立“藍(lán)星詩社”。同年，由痘弦、洛夫和張默等發(fā)起成立“創(chuàng)世紀(jì)”詩社。盡管他們有各自不同的藝術(shù)見解，有的“主知”，有的“主情”,有的講“超現(xiàn)實(shí)”,但都共同向西方現(xiàn)代派尋找詩的出路。其影響所及，五十、六十年代,現(xiàn)代派成為臺(tái)灣詩壇的主流。
1964年6月，桓夫(陳千武)、林亨泰、白萩、杜國(guó)清等十二位臺(tái)灣籍詩人發(fā)起成立“笠”詩社。他們提出詩的民族性(走中國(guó)的道路)和社會(huì)性問題。經(jīng)過七十年代的“鄉(xiāng)土文學(xué)論爭(zhēng)”，笠詩社同人和許多新生代詩人推動(dòng)了現(xiàn)實(shí)主義潮流的發(fā)展。一些現(xiàn)代派詩人也注意到現(xiàn)代詩背棄傳統(tǒng)、脫離現(xiàn)實(shí)的偏頗,詩風(fēng)有所改變。
四十年來，臺(tái)灣詩人大多注意用詩來探索人生，表現(xiàn)現(xiàn)代人的存在情緒。現(xiàn)代社會(huì)中常見的孤絕感和失落感也成為詩歌中常見的主題。隨著民族意識(shí)的日益覺醒，失落感發(fā)展成為具有豐富內(nèi)涵的鄉(xiāng)愁詩。與之相伴而行的是寫愛情和親情的“純情”詩，尤其是一些女性詩人如蓉子、張香華、席慕蓉等所作，常以其情深意摯、如珠如玉而動(dòng)人心弦。
同屬于中國(guó)新詩的香港詩歌，和大陸及臺(tái)灣詩歌自有其相同之處。然而由于其環(huán)境的特殊性,詩的性質(zhì)和形態(tài)也顯示了自己的特色。香港詩人也從古典詩詞和“五四”以來的新詩汲取營(yíng)養(yǎng)，但沒有大陸詩人那么深沉的歷史反思，而是以更濃的現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)。他們也從西方現(xiàn)代派借鑒藝術(shù)技巧，但在表現(xiàn)手法上較臺(tái)灣現(xiàn)代派詩人更為平實(shí)。他們既展現(xiàn)了香港本土斑斕的風(fēng)貌，也深懷著對(duì)祖國(guó)濃濃的情思。他們從身邊的風(fēng)物寄情寓意，也對(duì)異國(guó)的風(fēng)光運(yùn)思凝神。像犁青、吳正、何達(dá)、古蒼梧、藍(lán)海文、傅天虹、梁秉鈞……等等,都寫過不少有影響的作品，
就整體而言，澳門詩歌和香港詩歌有著相似的特色。但從陶里和澳門“五月詩社”其他詩人的作品來看，他們?nèi)匀槐３种髯缘乃囆g(shù)個(gè)性和風(fēng)格的多樣性，為中國(guó)新詩增添了豐富性和詩的光彩。
旅居海外的華人詩歌,除了中文的母語文字之外，其精神狀貌與內(nèi)涵感思和海峽兩岸詩歌也有其一致性。秦松在為王渝編的《海外華人作家詩選》作序時(shí)有一段概括性的說明:“海外中文文學(xué)世界是本土意識(shí)的延展與擴(kuò)張，既不是本土文學(xué)的主流，也不是尾隨于后的支流。簡(jiǎn)括地說，現(xiàn)實(shí)的而非鄉(xiāng)土的,懷鄉(xiāng)的而非放逐的,參預(yù)的而又隔著一層距離的。”這些散居各地的詩人，大都從各自的藝術(shù)見解和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，既繼承了中國(guó)新詩的傳統(tǒng)，也根據(jù)對(duì)海外現(xiàn)實(shí)的感性體驗(yàn)而有新的開拓。他們的作品大多趨向現(xiàn)實(shí)主義，重視直接經(jīng)驗(yàn)但在表現(xiàn)上力求平易自然,追求詩意詩情。另一個(gè)顯著的特色是，他們大都有強(qiáng)烈的家國(guó)之思,濃郁得化不開的鄉(xiāng)愁。如心笛、鄭愁予、秦松、李黎、呂嘉行、夏云……等等，都寫過具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的作品。
中國(guó)新詩已有七十年的歷史,它有如青松翠竹、卓然自立于世界詩歌之林。新詩的主流是現(xiàn)實(shí)主義，而浪漫主義與現(xiàn)代主義則時(shí)隱時(shí)顯，與之互補(bǔ)而共存。
七十年來，出現(xiàn)了難以數(shù)計(jì)的優(yōu)秀詩人和優(yōu)秀作品，這就給編選工作帶來了很大的困難?？梢哉f，在一個(gè)篇幅有限的選本里，是不可能恰如其份地反映出整個(gè)新詩的發(fā)展概貌的。本書的編選,大體上按照以下幾條原則:第一，盡可能考慮到在不同歷史時(shí)期對(duì)新詩發(fā)展起過重要作用的流派和代表性詩人。第二，在藝術(shù)風(fēng)格上，盡可能做到兼收并蓄，但過于晦澀難以鑒賞之作，一般不予收入。第三,由于篇幅所限，一人只選一首,長(zhǎng)詩或篇幅較長(zhǎng)的詩,即使是佳作也只能割愛了。
對(duì)入選諸詩,按照詩中所表達(dá)的情感加以分類編排,各類則按作者出生年代編排。對(duì)每一首詩,根據(jù)編者的理解,分別指明其作意和作法,并加以鑒賞。難解的詞語,則另加必要的注釋。意猶未盡時(shí)，則加以補(bǔ)充說明。書末附有入選詩人簡(jiǎn)介,供讀者參考。
羅洛
喜歡詩的朋友可關(guān)注一下，本書之內(nèi)容將連載分享，敬請(qǐng)期待。
秋
朱湘
寧可死個(gè)楓葉的紅，燦爛的狂舞天空，去追向南飛的鴻雁，駕著萬里的長(zhǎng)風(fēng)!
1925年11月10日
【作意】
這是一支秋之狂想曲,于悲涼中透出豪情。
【作法】
用秋天最?yuàn)Z目的楓葉來比喻人生，前兩句寫楓葉死前的燦爛形象，后兩句寫落葉意欲駕長(zhǎng)風(fēng)隨鴻雁南飛的豪情。二者統(tǒng)一構(gòu)成一個(gè)既蕭瑟又昂揚(yáng)的秋日景象。
【鑒賞】
許多詩人寫過秋天,許多詩常常擺脫不了秋風(fēng)凄涼、秋氣悲哉的感傷之情。本詩從一個(gè)新的角度來立意，著重寫出秋天的狂放不羈的一面。
詩人從“死”寫起，因?yàn)榍锾飚吘故恰盁o邊落木蕭蕭下”的季節(jié)。用落葉比喻死亡也是常見的，但在萬木中詩人有意選擇了楓葉。當(dāng)別的落葉枯黃時(shí),楓葉卻紅得如火似霞。“寧可死個(gè)楓葉的紅”,把“紅”字放在句尾,是強(qiáng)調(diào)的寫法,起“詩眼”的作用。
由“紅”而引起第二句的“燦爛”,過渡得十分自然?！盃N爛的狂舞天空”,進(jìn)一步豐富了楓葉多彩多姿的形象，也傳達(dá)了詩人胸中的狂放如潮的激情。
落葉不飄零委地,而是在空中狂舞,所依托的自然是強(qiáng)勁的秋風(fēng)。于是“駕萬里長(zhǎng)風(fēng)”的想象就如瓜熟蒂落一樣自然了?！白废蚰巷w的鴻雁”,說明詩人身處北方的塞地,從心中的情意暗示出身外的處境,意在言外,也與前文的“死”相呼應(yīng)。
這首詩立意新穎,想象豐富,語言精煉,音韻諧和,有古詩中絕句的意境,但又是一首完全的新詩。
【補(bǔ)充說明】
朱湘是新月派的重要成員，他的詩無論敘事抒情，都有高度的藝術(shù)技巧，被魯迅譽(yù)為“中國(guó)的濟(jì)慈”。但他的一生是不幸的，1933年因失業(yè)、思想苦悶等原因投江自盡，僅二十九歲。本詩寫“死”，難道竟成了預(yù)言嗎?他在《草莽集》的《序詩》中說:“我與光明一同到人間，光明去了時(shí)我也閉眼……缺月映著墳上草迷離:月光照我一生的休息?！笨勺鲄⒖?。
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