?《格言聯(lián)璧》
以心術(shù)為本根，以倫理為楨干，以學(xué)問(wèn)為菑畬?zhuān)晕恼聻榛ㄝ?，以事業(yè)為結(jié)實(shí)。
以書(shū)史為園林，以歌詠為鼓吹，以義理為膏粱，以著述為文繡，以誦讀為耕耘，以記問(wèn)為居積。
以前言往行為師友，以忠信篤敬為修持，以作善降祥為受用，以樂(lè)天知命為依歸。
【譯文】(如果把讀書(shū)人看成一棵樹(shù)，)那么他就應(yīng)以善心為根，以倫理道德為枝干，以學(xué)問(wèn)為良田，以文章為花萼，以事業(yè)為果實(shí)。
(讀書(shū)人應(yīng)該怎樣求學(xué)問(wèn)呢?)應(yīng)把觀經(jīng)書(shū)史籍當(dāng)作游園林，把吟詠詩(shī)文作為唱歌賞樂(lè)，把萬(wàn)物間的規(guī)律道理作為食物，把寫(xiě)作著述作為彩繡工藝，把背誦閱讀作為耕耘田地，把記載考察作為積蓄貨財(cái)。
(讀書(shū)人如何學(xué)做人呢?)應(yīng)以先賢的言行為師友，以忠誠(chéng)、守信、寬厚、認(rèn)真為修養(yǎng)，以行善造福為享
受，以了解并樂(lè)于接受命運(yùn)安排為心靈歸宿。
凜閑居以體獨(dú)，卜動(dòng)念以知幾，
謹(jǐn)威儀以定命，敦大倫以凝道，
備百行以考德，遷善改過(guò)以作圣。
【譯文】休閑時(shí)謹(jǐn)慎不茍，以體驗(yàn)“慎獨(dú)”這種修養(yǎng)方法，從一閃念中預(yù)知、推測(cè)其思想，舉止嚴(yán)謹(jǐn)、安于天命，以人倫敦促自己以便形成自己的人格，謹(jǐn)慎各種行為來(lái)考查自己的道德，改過(guò)向善以成賢良。
收吾本心在腔子里，是圣賢第一等學(xué)問(wèn);
盡吾本分在素位中，是圣賢第一等功夫。
【譯文】保持善良這一人的本性，是先賢們的最高學(xué)問(wèn);在平凡的崗位中盡自己的本分，是先賢們的頭等功夫。
《菜根譚》
信人示己之誠(chéng)疑人顯己之詐
信人者，人未必盡誠(chéng)，已則獨(dú)誠(chéng)矣;疑人者，人未必皆詐，已則先詐矣。
【譯文】一個(gè)信任別人的人，別人雖然未必全都誠(chéng)實(shí)，但是自己卻先做到了誠(chéng)實(shí);一個(gè)懷疑別人的人，別人雖然未必全都奸詐，但是自己卻先成為了奸詐之人。
春風(fēng)育物 朔雪殺生念頭寬厚的，如春風(fēng)煦育，萬(wàn)物遭之而生;念頭忌刻的，如朔雪陰凝，萬(wàn)物遭之而死。
【譯文】一個(gè)胸襟寬宏忠厚的人，好比和煦溫暖的春風(fēng)，能給萬(wàn)物帶來(lái)生機(jī);一個(gè)胸襟狹隘刻薄的人，好比陰冷凝固的霜雪，能給萬(wàn)物帶來(lái)殺氣。
善根暗長(zhǎng) 惡損潛消為善不見(jiàn)其益，如草里冬瓜，自應(yīng)暗長(zhǎng);為惡不見(jiàn)其損，如庭前春雪，當(dāng)必潛消。
【譯文】一個(gè)做好事的人，雖然表面上看不出益處，但是就像草叢中的冬瓜，會(huì)自然在暗中一天天長(zhǎng)大;一個(gè)做壞事的人，雖然表面上看不出壞處，但是就像春天院子里的積雪，陽(yáng)光一照自然就會(huì)消失。
《十叟長(zhǎng)壽歌》
昔有行路人，海濱逢十叟。年皆百余歲，精神加倍有。誠(chéng)心前拜求，何須得高壽?一叟拈須曰:我勿緬煙酒。二叟笑莞爾:飯后百步走。三叟頷首頻:淡泊甘蔬糗。四叟拄木杖:安步當(dāng)車(chē)久。五叟整衣袖:服勞自動(dòng)手。六叟運(yùn)陰陽(yáng):太極日日走。七叟摩巨鼻:空氣通窗牖。八叟撫赤頰:沐日令顏黝。九叟撫短鬢:早起亦早休。十叟軒雙眉:坦坦無(wú)憂愁。善哉十叟詞，妙訣一一剖。
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