?略談嫁娶擇吉民俗
談到嫁娶民俗,每個(gè)人都能說(shuō)上幾句。到底應(yīng)怎么擇吉目前我國(guó)有關(guān)部門或者組織對(duì)這等習(xí)俗沒(méi)有規(guī)范過(guò),屬于任其發(fā)展。所以目前社會(huì)上嫁娶擇吉人員結(jié)構(gòu)混雜、水平良莠不齊,使用方法不一,結(jié)婚男女過(guò)后滿意的有之,抱怨的有之,甚至引起糾紛的有之。筆者認(rèn)為對(duì)民俗引導(dǎo)的好,具有正面號(hào)召和引領(lǐng)作用,形成好的風(fēng)尚:引導(dǎo)不好或任其發(fā)展,可能引起人們頭腦是非不明或有怨氣無(wú)處訴等后果，像如今嫁娶風(fēng)俗中娶送女客忌三相到底是哪三相?忌三相包括擇日女命主的丈夫嗎?是否應(yīng)該忌?結(jié)婚當(dāng)天新娘必須由新郎抱上車嗎?女命行嫁需要使用"大利月"嗎?使用國(guó)家法定節(jié)假日結(jié)婚好嗎?等等疑問(wèn)及似是而非的問(wèn)題,好像約定俗成,其實(shí)不然《婚元通書(shū)》等古法有深刻的道理或形成的原因,沒(méi)有專家解釋,沒(méi)有人正面引導(dǎo),很難形成擇吉民俗方面統(tǒng)一意見(jiàn)直至形成正能量。故建議有關(guān)方而給予關(guān)注
提到嫁娶擇吉民俗,我們的祖先為了改變命運(yùn),在唐虞之際就開(kāi)始注意選擇吉日良辰來(lái)辦事,到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期即已初步形成了這樣一門獨(dú)特的學(xué)問(wèn)--擇吉(日)學(xué)
擇吉俗稱擇日、選擇、選吉、諏吉。幾千年來(lái)它一直深受各階層人們喜愛(ài).上至帝王將相,下到黎民百姓,舉凡登基、祭祀、出征、赴任、婚嫁、修造、安葬、遷墳、搬家、安床、立灶、出行,開(kāi)張等種種大小事務(wù),人們莫不擇吉而行。明代以后,開(kāi)始有了擇吉的"通書(shū)"清康熙時(shí),朝廷組織研究擇吉民俗方面的專家編纂了《協(xié)紀(jì)辯方書(shū)》,自此普通百姓也有了官方權(quán)威的擇吉通書(shū)。擇吉也由一門玄學(xué)漸漸變成了流行于我國(guó)各地的傳統(tǒng)習(xí)俗。到了科學(xué)昌明的今天,家家戶戶的掛歷上也多注有擇吉內(nèi)容,連國(guó)家召開(kāi)奧運(yùn)會(huì)也選擇在2008年8月8日晚8點(diǎn)開(kāi)幕,取其“888 諧音發(fā)發(fā)發(fā)”之意
然而,嫁娶擇吉真的有用嗎?真的能改變命運(yùn)嗎?有人說(shuō)"擇日用了好日時(shí)可以令有官位的人升官,想求財(cái)?shù)娜税l(fā)財(cái),用了兇日時(shí)真倒了霉"。眼下這種方術(shù)在城市.農(nóng)村都有大量信服者,在民間具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。從古至今擇日門派很多,眾說(shuō)紛紜,各論其長(zhǎng),較出名的擇日之書(shū)。有《協(xié)記辨方書(shū)》(包括諏吉便覽),《象吉通書(shū)》《永吉通書(shū)》《永寧通書(shū)》、《鰲頭通書(shū)》、《克擇講義》、《選擇正宗》、《選擇求真》、《洪氏通書(shū)》、《江公擇日》,《董公擇日》等等,每樣書(shū)都有其精華,都講趨吉避兇,但理論各異,繁瑣復(fù)雜,使普通讀者常常墜人云里霧中,難得要領(lǐng)
想擇個(gè)結(jié)婚吉日,建除法說(shuō)今天日值成開(kāi),大吉大利;叢辰法說(shuō)今天惡煞當(dāng)?shù)?諸事不宜;天星法說(shuō)今天仇難值日,兇多吉少:祿命法卻說(shuō)今天帶貴人祿馬,發(fā)福最大;數(shù)理法則說(shuō)今天是楊公忌日,不可造次。同樣是三合法,有的說(shuō)擇日最忌犯五黃,三煞與太歲,有的則說(shuō)“若要旺,犯五黃;若要發(fā),犯三煞;若要貴,犯太歲。"我們?cè)撔耪l(shuí)的呢?除了以上六種方法外,比較著名的還有運(yùn)氣法、干支法、三元法、玄空易卦法、玄空河洛法、八卦六爻法、連山法、太乙神數(shù)法、奇門遁甲法,大小六壬法、斗首法,元辰法,二十八宿法演禽法、紫白飛星法、烏兔太陽(yáng)法、呂律擇日法、洪朝和擇日法、陳子性擇日法等幾十種各派之間歷來(lái)一直相互貶損。
而對(duì)這些各式各樣的擇日方法,聽(tīng)著有些大師沒(méi)完沒(méi)了的爭(zhēng)吵,就已經(jīng)讓我們后學(xué)者心亂如麻,頭大如斗了。然而還有更叫人哭笑不得的事情就是各家所采用的五行還不致!什么正體五行,洪范五行,納音五行,斗首五行,三合五行,八卦五行,雙山五行,空五行,星度五行.河圖五行,挨星五行等等等等,是非莫辨。
為什么會(huì)出現(xiàn)這樣情形呢?因?yàn)檫@些書(shū)上的擇吉都有其一套復(fù)雜精致面又神秘的方法,這套方法既與其它方術(shù)相互滲透而又自成體系。具體地說(shuō)擇吉是一種以干支歷法為基礎(chǔ),附注以五行、八卦、九星、二十八宿、十二直、吉神兇煞等,并根據(jù)年、月、日、時(shí)各系統(tǒng)的神煞進(jìn)行推算,以判定行應(yīng)行之事的時(shí)間和方位之吉兇宜忌,從而趨吉避兇的方法。
本人通過(guò)十幾年的術(shù)數(shù)研究,為人擇日趨吉,曾見(jiàn)習(xí)過(guò)十幾種擇日書(shū)籍,大部分論著都講“神煞擇日”,只有南方部分學(xué)者主張摒棄“神煞”,改用“正五行擇曰”。筆者也發(fā)現(xiàn)神煞擇吉理論難圓其說(shuō),實(shí)踐檢驗(yàn)準(zhǔn)確性差,確有夸大吉神兇煞作用的不實(shí)之詞。但要告訴大家這里的神煞不是迷信里的神鬼，而是古時(shí)一些人好事地附會(huì)或感悟而創(chuàng)造一些歌訣規(guī)定的。如天乙貴人、太歲、祿刃、三奇,空亡等,實(shí)踐檢驗(yàn)都比較準(zhǔn)確,還是尊重為好;要知道這些神煞不完全是字面意思,有些是后來(lái)人對(duì)結(jié)果的通俗化、擴(kuò)大化、形象化。但實(shí)際上很多神繁毫無(wú)義理可言,在《協(xié)記辨方書(shū)》就有'辨?zhèn)巍徽聦１贌o(wú)義理之神然及擇日學(xué)說(shuō)，今天這項(xiàng)工作就該我們這一代民俗工作者來(lái)做了。
目前嫁娶擇吉這差事初步統(tǒng)計(jì)有四種人在做;第一種是專業(yè)擇吉,專門研究者及開(kāi)館人;第二種擺攤算卦、走街串巷的,這些人大多數(shù)文化水平不高,剛學(xué)幾年易學(xué)或師傅傳一點(diǎn)就想實(shí)踐者;第三種經(jīng)師傳授一點(diǎn)或指點(diǎn)幾句、自己買書(shū)看幾本,學(xué)而不精的在家易學(xué)愛(ài)好者;第四種只看過(guò)或聽(tīng)過(guò)擇日的一點(diǎn)知識(shí)又是比較理性者,親戚結(jié)婚便任性的指定特殊的一日讓別人采納,實(shí)際隨風(fēng)尚人云亦云者。后三種人因各種原因皆容易把擇吉民俗弄泥弄錯(cuò),導(dǎo)致真假難辨,似是而非,最后誤人誤己
如娶送女客忌三相到底是哪三相?為什么不同擇日先生對(duì)同一位新娘忌諱的三相不一樣呢?如2013年某屬兔女結(jié)婚,一個(gè)先生看的是娶送女客忌龍鼠猴(申子辰)三相一個(gè)先生看的是忌虎馬狗(寅午戌),到底哪個(gè)對(duì)呢?要先找不同擇日先生的依據(jù);1、《通書(shū)》上有歌訣并說(shuō):“太歲門前一五九”而未詳細(xì)解釋。2、《三元總錄》原文:“申子辰年蛇雞牛,巳酉丑年虎馬狗,寅午戌年豬兔羊,亥卯未年龍鼠猴?！苯忉屛?“娶送女客忌三相三相即三種屬相。如女命屬龍,即是辰年生,生辰前一數(shù)巳,五數(shù)酉,九數(shù)丑,忌屬蛇屬觀屬牛的。其余的以此類推。"
有的易友拜師學(xué)易,現(xiàn)已從易幾十載,其師傅就上面的歌訣及解釋文教他說(shuō)"娶送女客忌三相"是以女命屬相查看所忌三相。而筆者老師傳授的及專家明確講的是,以結(jié)嬌當(dāng)年太歲為主要對(duì)象。后者理由是:《通書(shū)》講,太歲門前一五九指的是太歲,女命所生之地支不應(yīng)該稱太歲,只能講“女命”。《三元總錄》原文"申子辰年蛇雞?！钡纳曜映侥陸?yīng)該為結(jié)婚當(dāng)年的三個(gè)年支,而不能誤認(rèn)為只是申子辰年生人。其中的“太歲”與“年”應(yīng)理解為嫁娶當(dāng)年太歲為好。所忌三相以年支為主線,再查所忌三相。因此前面提到的屬兔女結(jié)婚要看 2013年干支為癸巳,已為太歲,門前一五九就是忌午戌寅,即忌馬狗虎三個(gè)屬相的人擔(dān)當(dāng)娶送女客及梳頭重任。余仿此
“娶送女客忌三相”,有其來(lái)源和一定的規(guī)律可遵循:出嫁當(dāng)年太歲屬三合水局(之一)忌三合金局屬相娶送女客,后者生太歲,所以申子辰年出嫁忌巳酉丑三相。出嫁當(dāng)年太歲屬三合金局(之一)忌三合火局屬相娶送女客,后者克太歲,所以已酉丑年出嫁忌寅午戌三相(因三合局無(wú)土局,火生土,土隨火局)。出嫁當(dāng)年太歲屬三合火局(之一)忌三合木局屬相娶送女客,后者生太歲,所以寅午戌年出嫁忌亥卯未三相。出嫁當(dāng)年太歲屬三合木局(之一)忌三合水局屬相娶送女客,后者生太歲,所以亥卯未年出嫁忌申子辰三相。如果你明白基礎(chǔ)易學(xué)知識(shí)及上面的規(guī)律你也就不能錯(cuò)誤應(yīng)用歌訣了
本來(lái)娶送女客忌三相即男女結(jié)婚時(shí),男方有迎(娶)親的,女方有送親的忌三種屬相不能接送,不忌男人,只忌女人;因?yàn)榕恼煞?-不在"女客"的范疇!屬于不需要回避的。至于嫁娶當(dāng)天新娘要由新郎抱上車及新郎闖門檻只是當(dāng)?shù)匦屡d起的習(xí)俗,不是必須的。
按純粹的理論講,擇日之娶送女客忌三相的含義是:一,男方的娶客(qie)、女方的送女客(qie)的屬相皆忌與結(jié)婚年月日的地支相沖克。二、男方的娶客忌與新娘的屬相相沖,女方的送女客忌與新娘和新郎的屬相相沖。如果有與新娘新郎屬相或與年月日地支相沖的直接參與人就應(yīng)當(dāng)在女命梳妝、上下轎及入宅活動(dòng)時(shí)考慮避開(kāi),不然從理論上講真的有妨害。
，再比如嫁娶擇日為了大吉,人們多使用“大利月”。萬(wàn)一在"大利月"里因故不能完婚,還可以在“小利月"里查找。"大利月”的口訣是:"正七迎雞兔,二八虎和猴,三九蛇與豬,四十龍狗行,五冬牛羊出,六臘鼠馬同。”依據(jù)原則為"陽(yáng)前陰后一吉辰”如女命子年生,子乃陽(yáng),年前是丑,丑乃十二月,當(dāng)用十二月為用,此乃古理。如十二月諸多妨礙,無(wú)上吉日,也可擇六月吉日用。"四十乃妨夫主身”;子年,午年生的女性,若選四月,十月份出嫁則可能“妨夫主”即妨害丈夫等
可是給求吉者使用“大利月"擇吉的人有的擇日師用,有的不用。用此法的人說(shuō)是“尊重古法”(嫁娶周堂篇里的"女命行嫁大利月"內(nèi)容)理由頗多,還振振有詞,如用翁姑月,媳婦進(jìn)門時(shí),男方父母回避:用父母月,閨女出門時(shí)父母勿送。不用此法的人說(shuō)它沒(méi)有道理,畫(huà)蛇添足:這些人認(rèn)為應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),還夸夸其談到當(dāng)今結(jié)婚有三種情形;一是法律結(jié)婚即雙方領(lǐng)取結(jié)婚證的日子,二是形式結(jié)婚指雙方親朋好友到場(chǎng)慶賀、吃喝娛樂(lè)熱鬧一番之日,三是事實(shí)結(jié)婚指夫妻同床發(fā)生關(guān)系那一天。到底擇吉用哪種結(jié)婚?現(xiàn)在年輕人開(kāi)放,不同于過(guò)去“父母之命媒妁之言"時(shí)代的形式結(jié)婚與事實(shí)結(jié)婚同一天,而是學(xué)習(xí)西方的邊結(jié)婚邊戀愛(ài);因此結(jié)婚擇吉以致選“大利月”沒(méi)必要。其實(shí)從研究者角度看一個(gè)人婚姻的好壞,早在他先天的命局中就決定大半,與嫁娶是否選擇在"黃道吉日"舉行并沒(méi)有多大關(guān)系。
這樣說(shuō)來(lái),結(jié)婚擇日是否就毫無(wú)意義了呢?也不是。只要你不奢望通過(guò)擇日改變命運(yùn),正如你不奢望通過(guò)雪花膏改變你的容貌一樣,那么擇日對(duì)人生吉兇成敗結(jié)果還是起到一定的補(bǔ)充作用的。尤其是在通過(guò)八字、八卦等方法預(yù)測(cè)命運(yùn)之后,再順命擇日,那么擇日的好處就凸顯出來(lái)了。
比如今年陽(yáng)歷九月下旬筆者家鄉(xiāng)兒乎天天下雨,張某要給孩子訂親請(qǐng)我擇日,我就用四柱提前半個(gè)月預(yù)測(cè)男女雙方命運(yùn)之后擇了一個(gè)天氣放睛的日子給他。后來(lái)他極力稱贊我給他選的日子,說(shuō)那天早晨七點(diǎn)后突然雨停日出,直到完事一切都非常順利,雖然出門的路很濕滑,但沒(méi)有人摔著、傷著什么的。同理結(jié)婚那天也要選個(gè)吉星高照、符合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗的日子。所以客觀的說(shuō)擇日學(xué)是一種能改善人命運(yùn)之學(xué),但它無(wú)力又無(wú)法去改變命運(yùn)。
還有的一部分人嫁娶擇吉就采用一種習(xí)慣即滿足人們追求美好的心理愿望，常用
3.6.9數(shù)字那一天,改革開(kāi)放以來(lái),南風(fēng)北移,又都爭(zhēng)相用 8。前幾年誰(shuí)都不用1.4數(shù)字那一日,因?yàn)?通“夭”,4通“死”,讓人望而生畏。這幾年下崗的多了,4通“事”,有事做就有錢花,不少人又喜歡用 4.7上8下,有些行業(yè)又忌諱8。另有一部分人擇吉習(xí)俗就是選(日歷)紅日子,就是喜慶多用周六日、元旦、五一、十一等節(jié)假日。使用國(guó)家法定節(jié)假日嫁娶也只是一些地方的習(xí)俗,不可能對(duì)誰(shuí)都好!尤其不愿擇吉的人選擇法定節(jié)假日結(jié)婚還很有市場(chǎng),導(dǎo)致飯店爆滿,甚至影響交通。還有些稍講究習(xí)俗的人,就看黃歷上寫(xiě)的適合做什么,不管是誰(shuí),認(rèn)為嫁娶吉日都是通用的。這三種擇日法顯然是不科學(xué)的,它沒(méi)有與個(gè)人的具體命運(yùn)相結(jié)合。對(duì)于某甲來(lái)說(shuō),6或8是吉日，而對(duì)某乙來(lái)說(shuō)可能是忌日、破日。相對(duì)科學(xué)擇吉法是根據(jù)不同人的八字再結(jié)合通書(shū)方法選擇吉日良辰。
筆者認(rèn)為給人選擇吉日,應(yīng)遵循尊重科學(xué),考慮風(fēng)俗,以人為本,簡(jiǎn)約適當(dāng)四條原則。我使用的書(shū)主要是《諏吉便覽》,參考《呂氏擇吉日速查手冊(cè))等書(shū)。首看不沖克全家人年命日主,次看不沖克太歲月建,也不能歲月破,三看好時(shí)辰,四看風(fēng)俗,五看黃黑道適宜避忌,六看幾種常用的吉兇神煞及是否可解,最后起日課檢驗(yàn)。同時(shí)采用直觀理性的打分法,分多個(gè)方面,共占100分,按重要程度分檔次給分,再?gòu)谋姸嗪萌兆又羞x擇最優(yōu)的兩三個(gè)日子告訴求吉者。
那么該如何看待擇吉這一活動(dòng)呢?我個(gè)人認(rèn)為,擇吉是人類的一種生存方式,趨吉避兇是人類的正常心理取向。而嫁娶結(jié)婚擇吉就是為男女雙方結(jié)婚慶典,女命梳妝上下轎及入宅活動(dòng)尋找并確定一個(gè)適宜的時(shí)空點(diǎn)。這種擇吉習(xí)俗能夠滿足人們的某種心理需要,增強(qiáng)人們的信心和決心,對(duì)改善個(gè)體人的身心狀況以及群體人際關(guān)系均有利。
據(jù)此,我對(duì)嫁娶擇吉的看法是尊重傳統(tǒng)擇吉風(fēng)俗,以慰大眾,參考一下風(fēng)俗專家的勘定,也無(wú)傷大雅;但要逐漸改良,移風(fēng)易俗。各地風(fēng)俗師傅要達(dá)到上述四條原則,以姬慶平安順利為基準(zhǔn),以雙方高興熱鬧為尺度,不要折騰新郎及其家庭,減少不必要的開(kāi)支、取消沒(méi)作用的神煞(如《協(xié)記辨方書(shū)》“辨?zhèn)巍路钪紕h除的楊公忌日、紅砂日、月總?cè)?、四不祥日、九良星日以及冰消瓦解?、杜絕或減少?zèng)]意義的風(fēng)俗或習(xí)慣?？捎墒锌h傳統(tǒng)文化研究會(huì)或周易學(xué)會(huì)對(duì)從事?lián)窦娜藛T進(jìn)行引導(dǎo)規(guī)范。政府允許其活動(dòng),在活動(dòng)中由專家進(jìn)行講解,就像大城市的著名醫(yī)院的專家指導(dǎo)縣鄉(xiāng)醫(yī)院(衛(wèi)生院)的醫(yī)生從西醫(yī)中醫(yī)理論到實(shí)踐、技巧到經(jīng)驗(yàn)一樣循序漸進(jìn),提升能力,跟上時(shí)代步伐。
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