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每每給公司、商鋪勘查風(fēng)水的時(shí)候,老板們大都會(huì)問:“李老師,你看財(cái)神供在哪里好?”筆者自會(huì)選一個(gè)合適的位置安放神位。神靈是神學(xué)中的主體,而易學(xué)研究的內(nèi)容是陽陰五行,兩者幾乎是不相干的。但在風(fēng)水學(xué)中,為滿足人們的求吉心理，安奉神明成了風(fēng)水趨吉中的重要一環(huán)。
有意思的是,福主只管請(qǐng)神入宅,卻未必知道諸位神明的來歷。筆者借此機(jī)會(huì)向大家作一番介紹。
民間流傳的財(cái)神有下列幾尊:
文財(cái)神--文財(cái)神的原型是比干,他是商紂時(shí)期的忠臣。在封建社會(huì),不論他是否愚忠愚孝,只要忠于朝廷,就會(huì)受到褒獎(jiǎng)。殷紂王荒淫無道,身為臣子的比干屢進(jìn)忠言,反被紂王視為叛逆。比干為表示自己的赤膽忠心,自刨心臟獻(xiàn)給紂王。天帝憐其忠貞,又因其無心而不至于貪心和偏私,故而封他為財(cái)神。也稱作正財(cái)神。
還有一尊文財(cái)神是面像上常見到的,白面長須,錦衣玉帶,左手捧著金元寶,右手執(zhí)著“招財(cái)進(jìn)寶”的卷軸,他就是財(cái)帛星君。相傳他就是太白金星,職銜是“都天致富財(cái)帛星君”,專管天下財(cái)富的。
武財(cái)神--是指伏虎玄壇趙公明元帥,他的畫像黑頭黑臉,凜然正氣,坐騎猛虎,手執(zhí)鋼锏,煞是威風(fēng)。傳說他法力無邊,連姜子牙也斗不過他,他能降龍伏虎,斬妖除魔,所以鬼崇小人不敢來犯。天帝賜封他為武財(cái)神?，F(xiàn)實(shí)中有欠款逃債的賴子,有拖欠員工薪水的老板。武財(cái)神有追討清欠的職能,肯為吃虧的人伸張正義。主持公道。
義財(cái)神--這是指家喻戶曉的關(guān)圣帝君。關(guān)公在三國時(shí)期是個(gè)叱咤風(fēng)云的英雄人物,他不僅文才武略兼?zhèn)?而且仁義忠信智勇雙全,尤其以義薄云天的大信大義,倍受工商界人士所推崇。商場(chǎng)也是戰(zhàn)場(chǎng),雖然沒有槍炮聲,但是處處有陷阱，做正經(jīng)生意的人需要有一個(gè)規(guī)范有序的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和良好的商業(yè)道德,用古人的話就是講忠信禮義。所以許多公司、工廠、商號(hào)、店鋪都喜歡供奉關(guān)公神像,他們一方面希望生意人都能講信義,一方面標(biāo)榜自己是講信義的。由于關(guān)公是一名武將,民間也稱他是武財(cái)神
富財(cái)神--富財(cái)神的稱謂只有業(yè)內(nèi)人士曉得,他就是元末明初的大富翁沈萬三。當(dāng)時(shí)朱元璋在創(chuàng)建明朝初期,百廢待業(yè),急需銀兩,找沈萬三資助,沈想辦法籌集了大量錢財(cái),促成了朱元璋的建國大業(yè)。據(jù)說南京的明長城有三分之二是他“承包”的。老百姓怎么也想不到他有那么多的錢,還以為他家有一個(gè)“聚寶盆”,能自動(dòng)生出金銀財(cái)寶呢?(實(shí)際上是做越洋生意,相當(dāng)于現(xiàn)在的國際貿(mào)易。)天帝封其為“增富財(cái)帛星君”,成為銀行界的老前輩。財(cái)帛星君的畫像也很特別:白臉長須,儀態(tài)雍雅,一手執(zhí)如意,一手端著聚寶盆,上面寫著“招財(cái)進(jìn)寶”,最受金融、證券、保險(xiǎn)業(yè)的頂禮膜拜。
福、祿、壽三星--在民間,也有把福、祿、壽三星當(dāng)作財(cái)神供奉的。其實(shí)只有祿星才是管俸祿、工資的。因?yàn)槎嘧佣喔！⒀幽暌鎵垡彩侨藗兤笈蔚?所以把三星全請(qǐng)到家里,形成三星拱照,余慶滿堂
陰財(cái)神--南方的民宅,在廳堂里供奉有“地主財(cái)神”,全稱是“五方五土龍神.前后地主財(cái)神”。心地細(xì)密的福主還把土地公、土地婆也請(qǐng)來坐鎮(zhèn),司驅(qū)邪招財(cái)?shù)穆毮堋?/span>
供奉財(cái)神有個(gè)說道,文財(cái)神要面向室內(nèi),起到引財(cái)人宅的作用。武財(cái)神兼有鎮(zhèn)宅驅(qū)邪惡的職能,所以要面向室外或而向大門。再者,財(cái)神的座方要穩(wěn)、定、靠;安神的方位一定要安在宅之吉位,方能起到佑宅招財(cái)?shù)男Ч?/span>
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