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用文字拓出另一種人生

---------新媒體文學(xué)詩(shī)社同題詩(shī)《拓片》簡(jiǎn)析

文/馮巖

在自媒體蕓蕓眾生的今天，碎片化的文字風(fēng)起云涌，新媒體文學(xué)社的同題詩(shī)依然深受詩(shī)人們的喜歡，從2017年至今，半月一期的同題詩(shī)占據(jù)了詩(shī)群的重要地位，也給一些詩(shī)人帶來(lái)了生活之外又一娛樂(lè)方式。面對(duì)唱歌、跳舞、打牌，詩(shī)人們把這些娛樂(lè)方式都用在詩(shī)歌的遣詞造句上，每一次同題詩(shī)都有脫穎而出的佳句和不同凡響的詩(shī)意建構(gòu)，這些自身打磨的一個(gè)個(gè)場(chǎng)景，需要生活的積累，人生的歷練，對(duì)事物的認(rèn)知和是非的明辨，才有詩(shī)歌的分行。詩(shī)，現(xiàn)代詩(shī)，看似用淺顯的對(duì)白就能完成一首短詩(shī)的建構(gòu)，如果沒(méi)有生活，沒(méi)有對(duì)生活的深層感悟，怎么會(huì)有一行行展開(kāi)如山水的畫(huà)面、在場(chǎng)的人生、磨礪后的苦難。詩(shī)歌高于生活之后，語(yǔ)言凝練到一定高度，，才能成為詩(shī)。詩(shī)歌是詩(shī)人生活后的影子，有心酸，也有苦辣，更有甘甜。

   在同題詩(shī)的選題上，2022年開(kāi)始，基本以文化為內(nèi)涵，高度凝聚中華傳統(tǒng)文化為背景?！案褂性?shī)書(shū)氣自華”是一個(gè)有文化有素養(yǎng)的中華五千年文化的傳承，傳統(tǒng)文化成為國(guó)之重器，作為前沿詩(shī)人，更應(yīng)該以國(guó)學(xué)為背景，揚(yáng)正氣，抒發(fā)正能量，這是新媒體詩(shī)社選題之本?！锻仄愤@種傳承的文化，可以溯源千年歷史，復(fù)原千年文化。漢字，世間最復(fù)雜最唯美的語(yǔ)言，用這種方式記錄一次歷史史實(shí)，在浮躁的生活中，也會(huì)被歷史拓下，成為永恒。

 詩(shī)人王愛(ài)民（遼寧）“天空是大地的拓片/影子消瘦，萬(wàn)物如謎”。直接從天空的廣角俯瞰人間作為虛構(gòu)來(lái)寫(xiě)實(shí)，從千年大寐的夢(mèng)里虛化慢慢走向現(xiàn)實(shí)，聚焦一個(gè)點(diǎn)。我是故鄉(xiāng)脊背上，落日拓出的那一小片泥土，而泥土里的一截肋骨，與詩(shī)人血肉相連。廣角著墨，看似虛空，最后卻落在最小的點(diǎn)上，直戳眼球。詩(shī)歌的高調(diào)起筆，俯于低處，層次錯(cuò)落而令人驚愕。

詩(shī)人陳雨濛（湖北）掏出記憶中拓下的那些生活片段，一個(gè)時(shí)代的記憶，一遍遍回憶拓過(guò)的人生歷程，那個(gè)身影，那個(gè)場(chǎng)景，“坐成真理的影子，鋪滿蠟紙”、“多少試題，將墨跡光陰，沾過(guò)我的手指/袖口后，就消失人間”我們被世人深夜的回憶，帶回到那個(gè)時(shí)間、空間，仿佛一切定格在那里，與她對(duì)坐，在星光下享受獨(dú)白。詩(shī)歌有了真實(shí)的畫(huà)面感，強(qiáng)烈的帶入感，能在寫(xiě)作者和讀者之間產(chǎn)生共鳴。她的詩(shī)寫(xiě)實(shí)，但能擰出眼淚，在冥想之中拍案叫好。

詩(shī)人惟莊（江西）在時(shí)光里還原拓片的本質(zhì)，青銅、石刻，復(fù)活月光遺留的印記，宣紙的力道，還原傳承始終。不得不說(shuō)，惟莊是用詩(shī)拓出的文化，成為詩(shī)歌拓片文字的另一種記載和傳承。詩(shī)歌的著筆和落筆都能讓手指之間不斷拓落無(wú)聲的重復(fù)，文化與內(nèi)涵和諧生成統(tǒng)一。

詩(shī)人丁衛(wèi)華（上海）以短詩(shī)截句成為自己詩(shī)歌的一個(gè)代表，短而精的詩(shī)歌內(nèi)涵直擊“被歲月侵蝕”后油墨拓出的春秋，一首哲理精煉的詩(shī)躍然紙上。

尹利民（湖南）“用一張紙，幾滴墨/與碑文石刻緩緩交談”，能感受到淺淡的墨香里，“那些注腳，那些隱喻/既蒼涼，又璀璨”，把碑文、石刻的點(diǎn)滴都預(yù)留紙上，近在咫尺的那些隱喻、注腳，即形象又生動(dòng)表述形成拓片的完整結(jié)構(gòu)，而這些流傳千古的文化，既蒼涼，又璀璨，既有文字生成的的輝煌，又有大隱于世的蒼涼，詩(shī)人字字落筆有聲，拓出印記，在脊梁上錚錚作響。

詩(shī)人劉雪中（江蘇）整首詩(shī)用虛擬的意向，象征拓片時(shí)間的延綿，象腳印，把想象升華，任意拉伸它設(shè)立的維度，拓展更深一層次的思維空間。

詩(shī)人劉向東（山東）用另一種視角表達(dá)詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)的一種心境，我們的詩(shī)既可以寫(xiě)拓片的這種文化，更可以寫(xiě)生活，他能把文化藝術(shù)帶入生活，不得不說(shuō)詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌寫(xiě)作的熟悉，能巧妙融入自己，融入自己的人生觀。“有一種情感叫自我浸潤(rùn)”這個(gè)對(duì)生活的經(jīng)典詮釋，豈不是拓片油墨浸潤(rùn)的另一種人生。

詩(shī)人丁明芝（黑龍江）詩(shī)歌入手巧妙，簡(jiǎn)短的沒(méi)有一個(gè)字可以浪費(fèi)，“沉睡 沉睡/以安靜的姿勢(shì)以倔強(qiáng)的姿勢(shì)以等待的姿勢(shì)/綠苔蔓延”，以固有的靜態(tài)，在漫不經(jīng)心中溯源?！褒S戒 沐浴/以純凈之心，純凈之眼，純凈之手/輕輕一推/復(fù)活”整首詩(shī)沒(méi)有一個(gè)拓字，而齋戒沐浴，輕輕一推，就復(fù)活，整個(gè)拓的過(guò)程活靈活現(xiàn)地?cái)[在讀者面前。詩(shī)歌象一部攝影機(jī)，慢慢推拉。推到面前時(shí)，一張拓出的文字，復(fù)活了。詩(shī)歌的意境和手法都深層次注入靈魂，一眼入戲。

詩(shī)人大運(yùn)河（遼寧）以實(shí)寫(xiě)實(shí)，抒寫(xiě)了拓片的過(guò)程，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而凝練。

詩(shī)人李廣鳳（內(nèi)蒙古）“指尖的靈犀/觸摸經(jīng)典，一招一式的推拿/喚醒古老的經(jīng)絡(luò)”用不同反響的指尖觸摸到經(jīng)典，詞語(yǔ)妙趣橫生出意向，讓整首詩(shī)出現(xiàn)靈魂，而喚醒的古老經(jīng)絡(luò)，讓讀者想到肉身，想到身體的每一部分，沒(méi)有靈魂的拓片在詩(shī)人的手里活泛起來(lái)。而詩(shī)人把詩(shī)歌落到華夏傳承文化的大格局上，“讓歷史，從碑文與青銅器上/輕盈地走下來(lái)”，詩(shī)人直接把它拓下來(lái)，象古代穿旗袍的女子，款款走入現(xiàn)代文化的盛宴。構(gòu)思巧妙而流暢，從低處入手寫(xiě)出了高度的內(nèi)涵。

詩(shī)人包明強(qiáng)（安徽）綜述拓片形成的視角并延續(xù)生成個(gè)人的觀點(diǎn)和獨(dú)到的人文觀察視角，獨(dú)特新穎不落俗。

詩(shī)人張娟（廣東）一幅春天送別的場(chǎng)面，卻另辟蹊徑，“所有的凹凸不平/盡是你愛(ài)的眼神，和聲音“，生動(dòng)而形象地描繪一種拓的過(guò)程，呈現(xiàn)給世人的驚喜。詩(shī)歌象征手法從頭至尾，把硬朗的事物換成一個(gè)柔軟的場(chǎng)景，生動(dòng)而回味無(wú)窮。

詩(shī)人半壁心空（河南）女性的柔弱在文字上露出光芒。詩(shī)人的筆鋒挺拔而剛勁，自身帶光的人，文字隨之閃爍。

詩(shī)人孫雙立（山東）“在紙的記憶里，故事的纖維/有條不紊地滋生著感動(dòng)”不同凡響的開(kāi)篇注定一首詩(shī)生成的高度和詩(shī)人本身鋪陳的情感，感性思維升華到文字的——紙的記憶，有了故事，有了細(xì)化的纖維，入絲入理，聲情并茂?！坝寐詭щ鼥V感的黑白/按下掃描鍵，在我腦海里疊印”“讓每一張每一個(gè)細(xì)節(jié)/都長(zhǎng)成樹(shù)，落成雪“。詩(shī)歌延續(xù)自己設(shè)計(jì)的視角有條不紊地在生成自己的意象而張弛有度地拓下每一頁(yè)，也跌進(jìn)腦海。詩(shī)歌的視角在結(jié)尾處生成反轉(zhuǎn)，落筆親情，疏離細(xì)節(jié)，落成雪，對(duì)拓成照片的親情的蒼涼和落寞?！?/p>

詩(shī)人歐陽(yáng)牧師（青海）從無(wú)聲中用一滴墨再現(xiàn)遠(yuǎn)古的悲歡離合。拓片里藏了多少故事，很少有人知曉，詩(shī)人卻能在黑白相間里一眼千年，躍然于紙上。

詩(shī)人明靜（福建）用高于事物的本質(zhì)作為詩(shī)歌寫(xiě)作的視角，明月清風(fēng)的幻化，拓出詩(shī)人李白三歲吟詩(shī)的典故，而引出的鄉(xiāng)愁正是作者對(duì)月思鄉(xiāng)的另一枚拓片，意象轉(zhuǎn)化鋪陳詩(shī)人寫(xiě)作的視角和生活相統(tǒng)一。

詩(shī)人韓斌（山東）“描與摹，繪與畫(huà)/都是大唐宣紙和墨”一幅畫(huà)面翻卷開(kāi)來(lái)，一下被詩(shī)人拉大遠(yuǎn)古的大唐，“歷久彌香的拷貝/“非遺”星光閃爍”拷貝，用了一個(gè)現(xiàn)代詞語(yǔ)，與同題詩(shī)題目達(dá)成契合，默契地讓讀者眼球一轉(zhuǎn)，多了一份思考，“非遺“是我們傳統(tǒng)文化得到世界公認(rèn)的結(jié)果，不得不說(shuō)詩(shī)人審題和創(chuàng)作都茍同于詩(shī)歌所要表達(dá)的文化內(nèi)涵，字字入木三分，精煉點(diǎn)題?！?每一幀，每一幅/惟妙惟肖，活靈活現(xiàn)/印記，脫骨換胎“都在抒寫(xiě)拓的過(guò)程，而拓后的脫胎換骨升華整首詩(shī)的意境和唯美程度。詩(shī)人的詩(shī)有了唯美的文字建構(gòu)底蘊(yùn)，又有了建構(gòu)框架的骨骼，詩(shī)歌的風(fēng)骨，文化的內(nèi)涵字字跌落在讀者眼眶。

詩(shī)人劉健鷹（遼寧）用文字拓出人間真情，“越來(lái)越像你了/胖瘦，高矮，聲音，眉眼/只是脾氣，比你稍微好了一些”，一聲“爸呀”讓讀者瞬間為情真意切的親情破防，“一張紙拓印出悲喜，你吟唱的詩(shī)/唯我這滴，至今墨跡未干“意向的那張拓片濕透了整個(gè)世界。

詩(shī)人紫一（遼寧）“去還原真實(shí)/關(guān)鍵詞是，黑底白字的部分”措辭不矯揉造作，一筆觸向事物的本質(zhì)，呈現(xiàn)在眼前的就是黑白相間的拓片，這些無(wú)聲的拓片，詩(shī)人卻意象出人生，寫(xiě)出詩(shī)歌意義的主旨?！拔覀冎販刂^(guò)往的/歡樂(lè)和悲傷/夢(mèng)想著有一天/可以回到最初的日子”，重溫人生的過(guò)往，誰(shuí)沒(méi)有歡樂(lè)、悲傷，誰(shuí)不想還原當(dāng)初那個(gè)快樂(lè)的自己呢？！生活給予我們太多的苦難，而詩(shī)歌卻能開(kāi)啟詩(shī)人想象的空間，追溯人生留在記憶里的美。

詩(shī)人黃冬松（安徽）起筆點(diǎn)題，以拓的基本方式，“輕揉慢捻”，一招一式的動(dòng)作，讓讀者浮想聯(lián)翩。“翻閱一張宣紙，就是翻閱/一頁(yè)文史。翰墨神韻，妙筆丹青/你盡可閉目嗅嗅。一嗅千年”。紙上落成的文字，詩(shī)人用敬畏之心，閉幕的場(chǎng)面意味深長(zhǎng)，而詩(shī)人卻抽離肉身“我向無(wú)名氏，深深地鞠躬，再鞠躬”，與靈魂一起升華，獨(dú)到的見(jiàn)地，詩(shī)歌有了獨(dú)到的韻味。

經(jīng)歷風(fēng)雨的石刻、銅刻，石碑千古流傳下來(lái)的青銅的《拓片》在詩(shī)中復(fù)活。詩(shī)人們深挖生活的真諦，訪古論今，巧妙融入生活的元素，把自己的人生拓出另一頁(yè)宣紙，高高懸掛在夜晚的星空，他們有自己的目標(biāo)，有自己的高度，也有因?yàn)樵?shī)歌帶來(lái)的娛樂(lè)之外的快樂(lè)。拓片，拓出古時(shí)的印記，更拓出今生的快慰。

詩(shī)人水弦（遼寧）“敬畏石頭里的靈魂/專注于宣紙的效果”詩(shī)歌與靈魂相伴，詩(shī)歌有了內(nèi)涵的高度和主旨。

詩(shī)人李平（黑龍江）“輕輕敲一敲拓片的門(mén)扉/能聽(tīng)到青銅之韻，金石之聲/以及，陶土的淳厚鄉(xiāng)音/拓片，那些清晰古樸的面龐/黑白分明，凹凸有致”語(yǔ)言細(xì)膩有一些動(dòng)態(tài)的場(chǎng)面，身臨其境之感。

詩(shī)人李月舫（遼寧）“想讓之前的刀刻斧鑿，永駐初顏/尤其銘心。這植入深骨的記憶/宣紙是媒介，木槌是安撫/墨汁是托舉石中珠貝出土的海洋/棕刷愈合了嫌隙”。刀刻斧鑿，文字在有硬度的器物上形成紋理，詩(shī)人把它植入骨髓，意象的手法，入眼入心，而宣紙成為媒介，想象空間拉大彈性，用拓的過(guò)程把所有的器具以具象的寫(xiě)意，帶入意象的抽象，情理達(dá)到詩(shī)歌的唯美度，有了超于詩(shī)歌的內(nèi)外兼修的美。

詩(shī)人徐俊（江蘇）“從甲骨文到青銅銘文到秦漢瓦當(dāng)/這些線條點(diǎn)畫(huà)干凈，骨力內(nèi)藏/一頁(yè)拓片會(huì)呈現(xiàn)凡人內(nèi)心的唯美”。虛實(shí)相間的大手筆，拉大時(shí)間的跨度，紙面的厚重尤為舒展詩(shī)歌的價(jià)值和意義。

詩(shī)人楚衣飛雪（甘肅）詩(shī)，清麗見(jiàn)底的透徹，有一種在森林里吸氧的感覺(jué)，這就是好詩(shī)能讓人在無(wú)法喘息的生活中深呼吸?！懊髅魇翘炜盏箲抑旗F/青山被青山的影子拎著”。青山被青山的影子拎著，具象與意向的轉(zhuǎn)換，讓人始料不及。“從泥土里尋回來(lái)的塵煙/已具有沉淀的氣質(zhì)/那些竹簡(jiǎn)，編鐘，涂金的鐵/能從碑文中說(shuō)出些什么?”詩(shī)歌延續(xù)第一節(jié)的兩句，進(jìn)入詩(shī)歌的主旨，那些從泥土里走來(lái)的千年文物，詩(shī)人賦予人物化沉淀的氣質(zhì)，擬人意象疊加的寫(xiě)法，詩(shī)歌有了內(nèi)涵和高度。竹簡(jiǎn)、編鐘、涂金的鐵都是千萬(wàn)年遺留于世的東西，它們能說(shuō)什么？又一個(gè)擬人技巧，讓讀者連續(xù)心動(dòng)?！盁o(wú)始無(wú)終的人間/深陷在清白的草色中/那還是一滴懸在紙頁(yè)上的水/一直尋找著理想的落點(diǎn)”。藏于人間，深默于青草，詩(shī)人信手拈來(lái)的都是器物的始終，與讀者同步追溯。短短十句詩(shī)，卻能擁有一個(gè)龐大的詩(shī)歌構(gòu)建體系，就用一滴水，找到拓出的落腳點(diǎn)。詩(shī)歌出神入化，在短詩(shī)中達(dá)到意境、語(yǔ)言、想象并存的高度。

詩(shī)人韓東林（遼寧）同題詩(shī)《拓片》分為兩節(jié)，詩(shī)歌精短，堪稱佳作。語(yǔ)言句句經(jīng)典，堪稱妙語(yǔ)連珠。更可貴的詩(shī)歌有血、有肉、有高度和靈魂。在同題詩(shī)的大型評(píng)論里，能把整首詩(shī)作評(píng)，一定是少之又少?！耙粡埣?nbsp;先是空白 柔軟成史前的樣子/只有累積的塵埃 在我的想象中漂浮/然后 逐漸接近一段時(shí)光/接近歷史的一部分剪影/石頭沒(méi)有語(yǔ)言 但有記憶/一張宣紙 就能從石頭的記憶里/挖出血肉 挖出刻在靈魂里的風(fēng)聲雨聲/并將歷史壓縮成 一張紙的厚度”。一張白紙的空白，拓時(shí)揉成史前的樣子，累積的塵埃是想象的樣子，遵循事物的本源升華詩(shī)歌的高度。石頭沒(méi)有記憶，也沒(méi)有語(yǔ)言，而拓出來(lái)的那張紙有了厚度、血肉和靈魂。詩(shī)人的思維走入那段不為人知的歷史。星光下，他要一遍遍回味哪一段歷史，哪一段史實(shí)，哪一段刻骨銘心的記憶，讀者不能感同身受，而對(duì)那段歷史銘刻在心的故事，卻能與讀者四目相對(duì)，共享分行文字里的共識(shí)。

“墨汁和血肉 都會(huì)風(fēng)干/但刻在石頭上的痕跡 不會(huì)消失/有那么多的名字 可以留住靈魂/甲骨青銅 碑刻墓志 摩崖造像 錢(qián)幣畫(huà)像/或者有石頭的滄桑 或者有金屬的光澤/而我 只鐘情于一只鉛筆/別在歲月的袋囊中 偶爾涂抹一番/就將一些傳說(shuō) 拓成豐富的紙片 令我景仰”。詩(shī)人對(duì)甲骨、青銅 、碑刻、墓志、 摩崖造像、 錢(qián)幣畫(huà)像這些文化藏于內(nèi)心，每一個(gè)文字浸透他對(duì)中華傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)和獨(dú)有的憐惜。石頭滄桑在陽(yáng)光下有了金屬的光澤，而夜深人靜的詩(shī)人卻能用一只筆涂抹歲月，詩(shī)人從拓片的文化走到了現(xiàn)實(shí)中自我的修行，用筆分行的文字來(lái)拓出屬于自己精彩的人生。

詩(shī)人張冠（湖北）“從渾厚尊貴到卑微綿長(zhǎng)/歷史總有缺少過(guò)渡段的時(shí)候/拓片只是無(wú)聲補(bǔ)白”遺落的歷史拓出無(wú)聲來(lái)填補(bǔ)文化的空白，思路上升到一個(gè)空間，令人深思和冥想。詩(shī)人親歷顏體的拓片，驚世駭俗之余，感嘆詩(shī)歌寫(xiě)作的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)是否可以形成拓片。我們的同題詩(shī)是否也會(huì)象拓出過(guò)的文字，傳承下來(lái)，這就是我們同題詩(shī)寫(xiě)作的目的，也是我們?cè)姼鑼?xiě)作者應(yīng)該思考的問(wèn)題。

詩(shī)人牧驢山人（湖北）“生活是這樣的硬/父親必須/用鏨子一點(diǎn)點(diǎn)地?fù)?用錘子一次次地掘/才能把心中的幸福/像金黃的稻穗一樣呈現(xiàn)”詩(shī)人把生活碾碎，生成父親心中的金黃的稻穗，那種夕陽(yáng)西下，夕陽(yáng)余暉里的感嘆，凝重而意味深長(zhǎng)?！皬U棄的取石窠里/長(zhǎng)滿倔犟的胖根藤草/夕陽(yáng)的余輝/是一張歲月的熟宣”。故鄉(xiāng)的親情，一草一木一個(gè)石窠，都是爬滿青藤后的追憶，那不是詩(shī)人筆下的熟宣，在靜默中撫慰落寞的靈魂。詩(shī)歌用深層的意向，步步緊扣思索的閘門(mén)，在布景里成為內(nèi)心拓出的永恒。

詩(shī)人立三（河北）以精短建構(gòu)，句子有靈性的閃光，“閃爍的歷史隨歲月淡出視線/拓進(jìn)的你來(lái)作歷史的見(jiàn)證”。在千篇一律的題目中，虛實(shí)淡化的歷史和現(xiàn)實(shí)中，詩(shī)人就是見(jiàn)證拓片的歷史見(jiàn)證。

詩(shī)人可伊（山東）“華麗的轉(zhuǎn)身，來(lái)自于/默默地，讓自己伏下去/低到塵埃。接受千百次敲擊/把自己完全嵌入一種高低凹凸/有如靈魂附體。貼合在一起/卻依然是韌性的自我，筋骨不化”。把拓的一種狀態(tài)惟妙惟肖地展示出來(lái)，華麗轉(zhuǎn)身，低于塵埃，千百次敲擊，筋骨不化，把沒(méi)有生命的事物用生命復(fù)活，有了血肉和筋骨，有了凹凸有了靈魂，詩(shī)歌舉起靈魂的高度，在詩(shī)人的想象空間里肆意飛揚(yáng)。

詩(shī)人鐘鼎文（福建）搜尋出耳熟能詳?shù)墓沤ㄖ?，以點(diǎn)帶面，承接歷史留下的節(jié)點(diǎn)，江城古樸的初心，“卑微的青磚可以碼出東方新墻/逶迤在中原，懸河治水不再泛黃”，每一個(gè)詞的背后都有一段歷史，厚重的讓人不舍移目。“一度綠皮車駛進(jìn)長(zhǎng)安/蟄伏良久的兵馬甬躍起”。長(zhǎng)安，兵馬俑，都?xì)v歷在目地豎起人們心目中璀璨的文化豐碑，讓讀者回味無(wú)窮?！皩?xiě)今朝，似碑文刻史/警醒/拓完驚蟄，再拓清明”，詩(shī)歌拓出的時(shí)間順延作者的思緒，節(jié)節(jié)攀升詩(shī)歌的高度。

詩(shī)人喀左梅子（遼寧）看似寫(xiě)親情，從牙牙學(xué)語(yǔ)的出生寫(xiě)起，“從我記事兒起/學(xué)你走路，學(xué)你的方言/把你的淳樸善良，拓下來(lái)/放在骨子里，成長(zhǎng)”而拓下來(lái)，放在骨子里，卻韻味深長(zhǎng)。“那天你睜開(kāi)眼睛，我走進(jìn)去/剛剛坐在你心坎兒上/你就合了眼，我無(wú)法逃脫/于是，細(xì)數(shù)你身上斑駁的光影”。詩(shī)歌嫻熟的寫(xiě)作技巧，托物言志，高度寄予詩(shī)人內(nèi)心深厚的情感用睜眼閉眼的時(shí)間順差，來(lái)細(xì)數(shù)身上斑駁的光影?！肮庥啊币辉~深邃到無(wú)限的空間里，思緒便可以飛起來(lái)。詩(shī)人的想象空間升華詩(shī)歌本身的寓意，詩(shī)歌靈秀，有了針腳細(xì)膩的內(nèi)涵和高度?！耙粔K一塊地，拼接你容顏/縫合那些陳舊記憶/一針一線，把我也縫了上去/陽(yáng)光篩過(guò)每一個(gè)針孔/在肌膚深處，與你重合”。詩(shī)歌的最后部分，讓讀者在親情中釋然于人間大愛(ài)。一快一塊地拼接容顏、縫合陳舊的記憶，在肌膚深處，自己的肉身和拓出的肌理融合，是血脈的融合，是生生不息傳承的文化的融合，詩(shī)歌有唯美的語(yǔ)言，深層次的肌理，創(chuàng)造的空間和文化傳承的大愛(ài)，構(gòu)成詩(shī)人靈魂高度構(gòu)建的佳作。

詩(shī)人曾勝昔（江西）“一粒墨汁/嗅到了青銅的氣息/牡丹 鳳凰 蝙蝠 麒麟/紛紛在紙上活過(guò)來(lái)”。用一滴墨汁復(fù)活青銅器上固有的物件。一個(gè)復(fù)活變現(xiàn)了拓字的深層含義，讓詩(shī)歌震顫了一下?！叭∠率挛锛榈牟糠?鏤刻成凹凸有致的時(shí)光/木質(zhì)的花紋有幸福的光芒/一條大魚(yú)躍過(guò)村莊的上空”。取下、鏤刻的動(dòng)詞有深度也有廣度，吉祥的部分是凹凸的時(shí)光，從青銅器的硬質(zhì)轉(zhuǎn)移到木質(zhì)花紋，詩(shī)人的眼里的幸福，有光，也有一條吉祥的大魚(yú)飛過(guò)村。“路過(guò)人間的石頭/有魏碑的風(fēng)格/把一枚古老的月亮/拓成蒼茫的圖騰”。所有的物象都是留在詩(shī)人手中的風(fēng)箏線，只要一拽，路過(guò)的石頭就有魏碑的風(fēng)格，拓出的圖騰，就是月色之下的蒼茫。意境深遠(yuǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)詩(shī)歌起筆落筆的高度和想象。這首詩(shī)，就如舌尖上的美味，在唇齒間留香。

詩(shī)人侯范才（浙江）用華夏五千年的歷史拓出的風(fēng)骨，走出國(guó)門(mén)、走向世界的深層次描述中，展示對(duì)文化的熱愛(ài)和感慨之情。

詩(shī)人張弛（陜西）從親情入手，見(jiàn)證“我們都是拓片/被歷史無(wú)情翻新”的經(jīng)典詩(shī)句，記憶延綿而欣喜。

詩(shī)人厲竹馨（內(nèi)蒙古）的詩(shī)有高度和內(nèi)涵。從頭溯源拓片產(chǎn)生的過(guò)程，用以人格化的象征手法，“它不會(huì)說(shuō)話/不會(huì)大笑或哭泣”。給人無(wú)限的遐想，在面對(duì)黑白相間的一張紙，詩(shī)人的想象拉大了距離和思緒，讓想象飛起來(lái)?！俺休d祭奠，或暢飲，或慶祝/或者記下獨(dú)自的感傷”，這些喜聞樂(lè)見(jiàn)的場(chǎng)景盡然成為詩(shī)句的經(jīng)典，記錄下來(lái)獨(dú)自的感傷，與人物悲喜相吻合，再一次把詩(shī)歌抬升仰角，不得不仰視。狂歡后的人物消逝，只留下當(dāng)初的模樣?！胺路饡r(shí)間沒(méi)有流走/等待有人懂它--”。不動(dòng)的實(shí)物在詩(shī)人筆下活了起來(lái)，懂它的人就會(huì)給它拓出另一種人生。詩(shī)歌的精妙，一語(yǔ)雙關(guān)時(shí)間和人生，詩(shī)歌有內(nèi)涵的優(yōu)美和讓人深思的維度。

詩(shī)人二水哥（江蘇）拉開(kāi)歷史的卷軸，把刻碑立篆的人以雕刻圖騰的宏偉展開(kāi)畫(huà)面，試探性描摹這些是否是手藝人，技藝唯我東方才有的神韻，在這里被詩(shī)人的分行申遺，定格。失傳兩個(gè)字，足以讓詩(shī)人彌足珍貴技藝的傳承，未來(lái)可期那些長(zhǎng)眠的痕跡成為刻刀的補(bǔ)丁，石頭的哭泣，讓流逝的時(shí)間長(zhǎng)眠，只有拓出真諦，那些場(chǎng)面的里人才得以安息?！皶?huì)雕圖騰，能刻碑的人/我不敢確定/他們的技藝是否失傳/歲月終將抹去留在世上的這些痕跡/重鑿，今天的刀子打不了昨天的補(bǔ)丁/石頭的哭泣，讓長(zhǎng)眠的人也無(wú)法安息”。詩(shī)人文化保護(hù)意識(shí)強(qiáng)烈，愛(ài)國(guó)，愛(ài)這片土地的每一寸生機(jī)，這就是大愛(ài)，詩(shī)人的家國(guó)情懷，詩(shī)歌寫(xiě)作者不就是應(yīng)該用這種厚重愛(ài)家愛(ài)國(guó)，愛(ài)世間的一切事物么情懷，抒寫(xiě)人生嗎？！

“青銅身體里的文字，花草，樹(shù)木，鳥(niǎo)獸/并非萬(wàn)年不朽/在宣紙上重生，用另一種技藝/治療健忘癥/時(shí)間可以復(fù)制，但歷史不能粘貼/拓片替即將消失的物證/換了個(gè)活法”。死去活來(lái)的蛻變?cè)谠?shī)人手里拿捏出拓片的價(jià)值，復(fù)活青銅上的花草、樹(shù)木，詩(shī)人把遺失的世界在宣紙上復(fù)活，詩(shī)人的筆墊起即將消失的物證，永生。詩(shī)歌有意境和文筆的哲思，對(duì)傳統(tǒng)文化的摯愛(ài)之情深深落于筆墨。

詩(shī)人王保元（河南）把自己拓進(jìn)夜里，只剩下硬棒棒的骨頭，鏤空而深邃。敲打塵封的自己，歷史的記憶里還原拓出的孤獨(dú)。

詩(shī)人李洪（重慶）模糊的記憶在時(shí)光的碾子上碾出塵煙，掀動(dòng)記憶的山水，形成詩(shī)意的延綿，有切入肌膚之感的力作。

詩(shī)人齊福燕（遼寧）在天地間撕下時(shí)空遺留的古香古色的年代，注入淚水，山峰聳立間拓出泛黃的歲月，漠然回首，慨嘆歲月拓下的痕，詩(shī)歌的內(nèi)涵和外延有同等的高度，創(chuàng)新，形成詩(shī)歌的又一經(jīng)典。

詩(shī)人傳凌云（陜西）溯源拓的方式，從平面到立體，由遠(yuǎn)及近，思維空間從陰刻陽(yáng)刻的技藝手法，拓出詩(shī)歌婉轉(zhuǎn)流觴。

詩(shī)人田育（甘肅）詩(shī)歌輕盈乖巧的句式，像在和風(fēng)細(xì)雨中訴說(shuō)春天的爛漫，生命的風(fēng)風(fēng)雨雨在詩(shī)人的筆下曼妙飛舞，灑脫里飄飛生活拓下的曼妙。

詩(shī)人盧?。兾鳎把永m(xù)生命，以另一種方式存在/母本，宿命般謎語(yǔ)/流傳，那時(shí)圖案、文字、悲喜相通/刻著的力道，賦予情感”。詩(shī)歌的本體和喻體“生命”“以另一種方式存在”在詩(shī)人手中成為事物追溯的根本，成為“母本”圖案、文字、悲喜相同，簡(jiǎn)單明了闡述拓片的紋理，賦予“刻”的勁道，視覺(jué)生成動(dòng)感畫(huà)面，栩栩如生的具象成為詩(shī)人的摹本。

“傳世之作，孤本無(wú)言/憂方始，高臺(tái)上佛像，碑上字跡述說(shuō)別離/生是為了失去，日子沒(méi)有拓本”。作為傳世之作，拓片都是孤本，詩(shī)人字字點(diǎn)金，筆墨一針見(jiàn)血，直擊事物的根本。生與死的共鳴是得與失，而日子沒(méi)有拓本，時(shí)光流逝，人生幾何，詩(shī)人的慨嘆隱藏在字句的背后，回味中暗自感傷。遠(yuǎn)去的記憶，生是難題….. 像詩(shī)人留在回音壁中的一串話語(yǔ)，越來(lái)越遠(yuǎn)，意味深長(zhǎng)。

詩(shī)人賈虹月（山東）橫平豎直拓出的中國(guó)精神，浩然正氣就是詩(shī)人內(nèi)質(zhì)的反射，詩(shī)歌生成的血淚之花，不正是詩(shī)人拓出人生的唯美，愛(ài)不釋手。

詩(shī)人木子橋（河南）輕撫重拓之間形成的詩(shī)意，用墨香梳理文字、圖案，走進(jìn)石刻，安放靈魂。詩(shī)歌以大寫(xiě)意的手筆，濃墨重彩間拓寫(xiě)人生。筆墨起落間恣意釋放詩(shī)歌的靈性和人生感悟。

詩(shī)人董賀（河北）把時(shí)間擬作翕動(dòng)的鰓，墨水成為海洋，豐富的詩(shī)歌底蘊(yùn)寫(xiě)意詩(shī)歌的象征意義，富有哲理而生動(dòng)。滴答聲響起，來(lái)自心跳、前世今生的山水，銘文續(xù)寫(xiě)替先人活著?！皡膊菖x，在墳塋周圍/似記憶的深處，榮耀和不堪/是失神的灰鴿子/它咕咕的叫聲，正一粒粒/掉在這張紙上”。詩(shī)人用特有的環(huán)境渲染碑文在眼中的悲鳴，榮耀和不堪，鴿子釋放出的氣息，叫聲想起，悲鳴跌落于紙上，場(chǎng)景生成的悲，讓人掩面而泣，詩(shī)歌達(dá)到的高度和意境在悲戚的場(chǎng)景下，拓出死去活來(lái)的哀鳴。詩(shī)歌有高度的內(nèi)涵和詩(shī)歌切入的真情實(shí)感，有意境之中的高度和延申之外的內(nèi)涵。

詩(shī)人趙法龍（山東）詩(shī)歌從一個(gè)側(cè)面切開(kāi)，以旋轉(zhuǎn)的角度“反向敘述”，詩(shī)歌技法精巧而精煉，起筆落墨的底蘊(yùn)達(dá)到畫(huà)龍點(diǎn)睛的唯美。

詩(shī)人枇杷兄弟（貴州）意向和象征的手法，把一首短詩(shī)烘托出物我兩忘的神韻。

詩(shī)人慶芃芃（江蘇）只用了22字的短詩(shī)，精準(zhǔn)分行出拓片傳承的過(guò)程。構(gòu)思巧妙。

詩(shī)人野馬（安徽）精短詩(shī)行有動(dòng)態(tài)的風(fēng)和靜態(tài)的靈與肉，在盈盈一握的青銅文獻(xiàn)上死去活來(lái)，詩(shī)歌的張力和唯美同時(shí)抵達(dá)詩(shī)意的經(jīng)典。

詩(shī)人張誠(chéng)（青海）在天空下拓出的具象事物生成我們眼中的意象，歷史在現(xiàn)實(shí)中拓出游子悲憫的人生，詩(shī)歌大手筆，在具體的點(diǎn)上感動(dòng)讀者，產(chǎn)生共鳴。

新媒體詩(shī)人的同題詩(shī)，有高度和內(nèi)涵的同時(shí)把歷史文化融入現(xiàn)實(shí)中“我”的感同身受，詩(shī)歌從遠(yuǎn)古走來(lái)，詩(shī)意楔入生活，接壤現(xiàn)實(shí)意義的寫(xiě)作價(jià)值，這就是詩(shī)歌本身具有的意義和價(jià)值，這就是詩(shī)歌本身高于生活成為文人終生追求的目標(biāo)和高度，用文字拓出堅(jiān)實(shí)的生活。

詩(shī)人雨夢(mèng)（江西）綜述拓片演繹的詩(shī)歌意象，想象發(fā)揮到極致。

詩(shī)人泉聲三疊（湖北）在殘缺的片斷里尋找曾徑閃亮的日子，前世今生的那方碑石里浸潤(rùn)出我的一滴墨香。詩(shī)人高高舉起的那張宣紙，有馬蹄聲尋蹤而來(lái)，是不是曾徑擦肩而過(guò)的緣，詩(shī)人的詩(shī)歌注入了情感，細(xì)節(jié)和抵達(dá)的方向。

詩(shī)人夏風(fēng)（安徽）一幅安逸和諧的美景拓出詩(shī)人內(nèi)心的平和寧?kù)o，詩(shī)歌角度別致而清朗。

詩(shī)人周嫦娥（安徽）“一粒行楷，一行青銅漢字/風(fēng)霜反復(fù)撫摸，永難磨滅/遇到宣紙，墨色/相互滲透而激活/一幅拓片就是一首詩(shī)/ 一首歌，一篇賦……/以石為骨，以顏為神/以柳為態(tài)，以詩(shī)賦為靈魂/活成古器皿碑文的一個(gè)樣子”。三節(jié)，9行的精美哲理短詩(shī)，在詩(shī)歌靈魂的器皿中拓出應(yīng)有的樣子，靈動(dòng)、簡(jiǎn)約而又有高度的內(nèi)涵。

詩(shī)人杜曉旺（陜西）另辟蹊徑，寫(xiě)了生活中的一個(gè)側(cè)面，闡述了自己所見(jiàn)的點(diǎn)，他用詩(shī)意中拓出生活該有的模樣，還原事物的本真。

詩(shī)人陳鵬（湖南）從事物低微處入手，演繹“月光派遣的紙片”拓出“一個(gè)朝代的細(xì)節(jié)”。詩(shī)歌的技法如火純青敲打出“一個(gè)民族遒勁的背影”，一筆一劃地入情，入心，“拷貝著祖先方正的步伐”。詩(shī)歌的高度有血有肉，用勁道的筆觸觸摸拓進(jìn)去的文化內(nèi)涵，深邃而致遠(yuǎn)。

詩(shī)人高金鷹（內(nèi)蒙古）用擬人、比喻的技法來(lái)象征甲骨文慢慢行走來(lái)，開(kāi)啟文明的歷史文化之旅。銅器、古錢(qián)幣、秦漢瓦和青銅鼎都成為詩(shī)人分行的航標(biāo)，只要輕輕移動(dòng)，就閃出光芒。千年的事物在詩(shī)人鋪平的宣紙上像千萬(wàn)匹烈馬穿過(guò)。詩(shī)人對(duì)文化的摯愛(ài)，更像烈馬穿越時(shí)空，呈現(xiàn)在讀者面前，這種家國(guó)情懷中的大愛(ài)，已經(jīng)超越詩(shī)歌本身的內(nèi)涵和主題本身的高度。

詩(shī)人東永學(xué)（青海）愜意生活中的點(diǎn)滴，構(gòu)成一幅完美的畫(huà)卷，那是詩(shī)人“月光下用宣紙拓出詩(shī)酒人生”。曼妙的生活，有思想有品位，有高度。

詩(shī)人蝶戀花（內(nèi)蒙古）大手筆揮灑自如地描盡中華傳統(tǒng)文化屹立東方的自豪和寫(xiě)意。

詩(shī)人邢丹丹（黑龍江）用石頭鎖住的痕跡，讓讀者眼前一亮，“讓銘刻在心的故事/有一個(gè)好的歸宿”。詩(shī)人寫(xiě)作的靈動(dòng)有著深厚的底蘊(yùn)，在指尖起落處任意旋轉(zhuǎn)成行。

詩(shī)人優(yōu)倫（廣東）像在攀爬一條河流，在逆行中有自己獨(dú)到的方向和抵達(dá)的高度。

詩(shī)人問(wèn)渠（江蘇）用對(duì)比的方式引入詩(shī)人的寫(xiě)作意圖，在王侯和貧民中引入又一個(gè)世俗可見(jiàn)的摩崖刻石，那些經(jīng)歷風(fēng)雨的人或事物“仿佛是一排士兵又仿佛是一群無(wú)家可歸的守墓人”，《拓片》的斷想，一語(yǔ)點(diǎn)題。

詩(shī)人陳懷（安徽）短詩(shī)成行，哲理而富有靈性的高度，把自己的生活融入“當(dāng)我想從中抽出童年/卻被一支鉛筆，和一個(gè)卷筆刀/領(lǐng)進(jìn)了幾本書(shū)的扉頁(yè)”奇思妙想的詩(shī)意，詩(shī)歌有了拓片之外的人生高度寫(xiě)意，自省。

詩(shī)人孫明國(guó)（山東）拓出掌紋，事物的紋理，別具匠心地拓印生活。

詩(shī)人楊群（遼寧）穿越華夏，拓印人間悲喜，“拾回了遺失的歲月”和現(xiàn)實(shí)生活。

詩(shī)人張文霞（湖北）伸出閑來(lái)之手，拈來(lái)碑帖，在文字和圖案間拓出散落的愛(ài)恨情仇。詩(shī)歌有獨(dú)到的象征意義。

詩(shī)人師志學(xué)（遼寧）以虔誠(chéng)之心，敬畏之意，聆聽(tīng)之勢(shì)在在龜甲獸骨上拓印三千年的滄桑記憶，詩(shī)歌的有了膝下跪地的敬仰和脊背上豎起的脊梁，有不露的硬度和勁道的風(fēng)骨，內(nèi)斂的外表下掩藏詩(shī)人大愛(ài)的格局。鮮活的中華漢字里，詩(shī)人歷歷在目地拓出先人的故事，念念不忘，意味深長(zhǎng)的佳作，像陳釀，慢慢散發(fā)芬芳。

詩(shī)人雪中傲梅（山東）“還是，選用傳統(tǒng)的宣紙/在你的風(fēng)骨上/挖掘出，我想要的萬(wàn)水千山”的詩(shī)句，讓人眼前一亮，盡管這些詞語(yǔ)在意識(shí)中形成概念，而詩(shī)人拖出分行，不得不拍手稱絕。風(fēng)骨、挖掘、萬(wàn)千山水，技法超凡，引入遐思?！吧窠?jīng)線上，讀取銘文/中心/顯露出跌宕不羈的海潮”，延續(xù)上一節(jié)的引入，深層次遞進(jìn)拓片的想象，而“海潮”的運(yùn)用，更給讀者浮想聯(lián)翩的思緒?！氨∪醯募?xì)節(jié)與深刻的谷底/用灌漿，補(bǔ)墨/粉拳，捶打出硬質(zhì)”，一個(gè)拓的細(xì)節(jié)出現(xiàn)連續(xù)的畫(huà)面，在腦海里，與詩(shī)人一起舞動(dòng)思緒。“把你一生的履歷與行跡/全盤(pán)托出/借月色，裱滿閣樓的墻/陪你慢讀”。月色下拓出的生平，詩(shī)人意味深長(zhǎng)地陪你慢慢品讀，意境深遠(yuǎn)，直抵靈魂深處，令人動(dòng)容。

詩(shī)人涅槃（天津）“走進(jìn)碑林，我也成了一枚漢字/筋骨凹凸，漂浮著鳥(niǎo)鳴，流水，塵埃/還有，三寸厚的積雪”，詩(shī)人用自己的思想斷字成鋼，錚錚鐵骨下凸凹里漂浮著鳥(niǎo)鳴、溪水，也有世俗的塵埃，還有那發(fā)寒的厚雪，在內(nèi)心世界打了寒顫。

“輕輕掃凈，只剩下/錘子，刻刀雕琢石頭的聲音/和一個(gè)躬腰，低頭，汗流浹背的身影/而后，鋪一張薄如蟬翼的宣紙/在塌陷的歷史處，用墨汁填充，飽滿/還原本真”。雪被詩(shī)人彈落，寂靜無(wú)聲，而錘子、刻刀敲打過(guò)的聲音讓人躬腰，低頭。詩(shī)人用一張薄如蟬翼的紙還原塌陷的歷史?！八荨倍衷?shī)人舉起了它特有的高度，用墨汁來(lái)填滿，還原歷史的本真。有高度的詩(shī)歌，在一系列的動(dòng)作中彰顯了詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的完整和延申的內(nèi)涵。句句戳中詩(shī)歌的主旨，像在金秋的打谷場(chǎng)，晾曬出他收獲的成果。這里既有拓的過(guò)程的收獲，也有詩(shī)人佳作呈現(xiàn)的果實(shí)，內(nèi)外兼修的獨(dú)特效果。

“只是，刻在石頭上的功過(guò)/用一張薄紙拷貝出來(lái)總是輕飄飄的”。詩(shī)人寫(xiě)的詩(shī)，是文化呈現(xiàn)給我們的歷史，至于拓出來(lái)內(nèi)容的功過(guò)，詩(shī)人即使不用稱量，也知道它的分量。詩(shī)歌有高度，有內(nèi)涵，也有自身價(jià)值的參與與融合，更可貴的還是詩(shī)歌的妙語(yǔ)和意境，和諧而統(tǒng)一。

詩(shī)人木公子（江西）從歷史拉回現(xiàn)實(shí)，拓下故鄉(xiāng)的雪和自己的身姿，拉伸一個(gè)長(zhǎng)鏡頭，以漸變的方式拓上內(nèi)心的豐盈。

詩(shī)人老甘（青海）開(kāi)篇截取萬(wàn)物在歷史的天空留下的足跡，用“時(shí)間被活活捅開(kāi)一個(gè)口子/切面上是無(wú)法愈合的傷口”來(lái)意象拓出來(lái)的圖文故事中的悲愴。

詩(shī)人李霞（遼寧）一字一句直戳事物的要點(diǎn)，象敲打的錘子，擲地有聲。文字的力量在這首詩(shī)里力透紙背，詩(shī)人注入太多的心血和情感橫貫在整首詩(shī)中，每一個(gè)句子都有可圈可點(diǎn)的部分，只一眼，就深陷。

詩(shī)人四葉草（甘肅）用拓片這種技術(shù)復(fù)活文化，也復(fù)活詩(shī)歌。詩(shī)歌似被拓出的歷史，優(yōu)美綻放。

詩(shī)人劉佩學(xué)（黑龍江）在歷史遺忘的時(shí)光中拓出生活中的是是非非，而融入生活的拓片，是身后的青草，一地的蒼涼。

詩(shī)人王景波（黑龍江）花紋、圖案在黑白的作用下負(fù)命。詩(shī)人給予穿越時(shí)空的留白，以至于相知、相交、促膝的場(chǎng)面，再現(xiàn)了拓出故事的動(dòng)人畫(huà)面。情景交融，升華詩(shī)人的構(gòu)建空間。

詩(shī)人李繼增（河南）從外在到內(nèi)質(zhì)的描繪，在無(wú)聲的世界對(duì)弈內(nèi)心的遐想。把堅(jiān)硬的石頭，幻化成內(nèi)心的柔軟,把厚重的歷史讀薄。拓片的意義在詩(shī)意里無(wú)限延申，成為自己創(chuàng)作的豐碑。

詩(shī)人王龍臣（河北）歷史傳承的厚重傳承渾厚的使命感。

詩(shī)人張莉萍（青海）千年的碑帖，在詩(shī)人的手上重現(xiàn)生命。詩(shī)人復(fù)活花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，而墨香里款款飄來(lái)衣袂飄飄的先人。詩(shī)歌蓄積無(wú)限的張力，有韌性，有彈性的美。

詩(shī)人郎福英（遼寧）點(diǎn)活歷史竹片上的那個(gè)沸騰的場(chǎng)景，浸潤(rùn)鮮活的歷史文化。

詩(shī)人傅興財(cái)（遼寧）沉甸甸的歷史，在詩(shī)人的拓片上撥開(kāi)迷霧，還原殘缺的故事。詩(shī)人在模糊的記憶深刻成座右銘，文化銘于心。

詩(shī)人呂素慶（遼寧）“一張宣紙，屈尊于文物的凹凸面/謙卑是潦草的本性，一滴白芨水，使它剎那間面癱/素顏在墨跡中漫漶”。詩(shī)人用拓片的謙卑在分行的文字中素顏展開(kāi)，一滴水，詩(shī)歌剎那有了戲劇性的化學(xué)反應(yīng)。“面癱”用一張紙賦予了事物的人物性格，詩(shī)歌三行就定格詩(shī)歌的技巧和展現(xiàn)的高度。細(xì)膩的描繪“生命體征在逐漸渙散”，讓一張宣紙?jiān)俅蝿?dòng)了起來(lái)，接受命運(yùn)的拷打，詩(shī)歌再次升華，從理性到表象，入木三分。華麗轉(zhuǎn)身的歷史節(jié)點(diǎn)，詩(shī)人再用細(xì)節(jié)描摹“圍觀的人屏心靜氣，伸向它的手禁不住地顫抖”，有了想象和帶入感。

“趁我熟睡，它報(bào)復(fù)性地拷貝了另一個(gè)我/我再度把它敷在一滴淚水上/復(fù)活了一棵解毒的仙草/還原了一件人類不能企及的事物”。詩(shī)人介入自身情感，以拓的程序還原自我，生動(dòng)而陌生化的寫(xiě)作方式，嵌入視野，讓人始料未及，卻轉(zhuǎn)身驚嘆。詩(shī)歌充分發(fā)揮了個(gè)人想象和理性思維，打造了獨(dú)有的詩(shī)歌構(gòu)建空間。

詩(shī)人獵獵風(fēng)（青海）用源頭活水激活祖先們的智慧，在繁華落盡后，沉淀出人類的奧秘。

詩(shī)人劉祖榮（香港）一頁(yè)一頁(yè)考證凹凸和曲直，拓下生活的厚重和人間的煙火，留存于歷史的長(zhǎng)河。

詩(shī)人李茂林（遼寧）生活的每一個(gè)場(chǎng)景都拓出詩(shī)人人生的橫斷面。

詩(shī)人李章順（貴州）傳承文化的拓片會(huì)不會(huì)成為孤本，詩(shī)人憂慮技藝的傳承和文化的延展。

詩(shī)人司志華（山東）在薄薄的宣紙上復(fù)原遠(yuǎn)古的歲月和詩(shī)人的祈盼“春風(fēng)吹又生”的和煦。

詩(shī)人心靈守候（遼寧）拓片就是一場(chǎng)生命對(duì)弈的靈魂，成為內(nèi)心遵循的豐碑，在花開(kāi)花落間取舍拓成現(xiàn)實(shí)的精華。

詩(shī)人布魯斯（江蘇）在拓片的前世今生中尋找原有的真諦，被時(shí)光磨掉最閃光的靈魂。

詩(shī)人劉桂蘭（青海）“將一張宣紙，輕輕/覆在你墓碑/一點(diǎn)點(diǎn)按壓/直至相互完全貼合 /就像漸漸靠近你的呼吸“。墓碑是在線場(chǎng)景，漸入的拓靠近呼吸。比喻、擬人、象征，意象混合詩(shī)人急促的喘息，讓讀者跟著屏住呼吸，詩(shī)歌的內(nèi)涵讓人浮想聯(lián)翩。

“一點(diǎn)點(diǎn)，拓印你的名字/就像，復(fù)制你的一生 /凹進(jìn)去的筆畫(huà)，線條分明/恰似你非愛(ài)即恨的性格“。詩(shī)人深層次拓出一個(gè)人物的輪廓，讓人肅然起敬而再次屏住呼吸。詩(shī)歌有了仰角，拓出人物愛(ài)憎分明的性格。詩(shī)人沿著一條清晰的直線，細(xì)膩的筆生出心中的蓮花，讓記憶坐于花瓣之上，內(nèi)心雙手合十。

“那些孤懸于老屋/已蒙塵的記憶/此刻，穿過(guò)時(shí)空/在一個(gè)拓片里回春”。老屋里的記憶蒙塵，詩(shī)人穿越時(shí)空，在拓片里回到春天，與之擁抱相逢，掩面而泣。詩(shī)人的這首詩(shī)是用親情拓出的回憶，有真情實(shí)感的高度和詩(shī)歌技巧的生成，句子在情感深處閃光，也閃動(dòng)淚花。

詩(shī)人張立梅（山東）細(xì)節(jié)生成的拓片，在春光里躍然紙上，一份安逸，一份祥和的畫(huà)面，在詩(shī)人的字里行間洋溢出來(lái)。

詩(shī)人陽(yáng)光燦爛（內(nèi)蒙古）跨越遠(yuǎn)古，一節(jié)一節(jié)拓出時(shí)代遺留的碑文，帶著靈魂和血肉，傳承五千年歷史文化。

詩(shī)人郭映輝（甘肅）白云掠過(guò)的天空留下文字，拓出人生的精彩。

詩(shī)人莫名（廣東）拓出一個(gè)人的音容相貌和文字拓下的影，被追尋生活過(guò)的痕跡其實(shí)有了另一種高度的內(nèi)涵，是值得驕傲的一件事。這樣被拓出的人生，更有值得珍惜的價(jià)值感。

詩(shī)人趙丹丹（遼寧）在兩指之間拓出的生活融入現(xiàn)實(shí)，更有意義和本真。

詩(shī)人龔翔（北京）逆向思維，讓平淡的詩(shī)歌有了高度，也給讀者留下思維空間。

本期同題詩(shī)在新媒體詩(shī)群參與的人數(shù)近百人，詩(shī)歌也逐一點(diǎn)評(píng)。這里要讓詩(shī)人明確，以詩(shī)歌為愛(ài)好的詩(shī)人，同題詩(shī)寫(xiě)作是有步驟，逐漸跟進(jìn)提高的過(guò)程?！锻仄肥俏幕亓⒁獾谋尘?，當(dāng)然這里不避諱任何詩(shī)人的任意寫(xiě)作視角，標(biāo)新立異。獨(dú)到的思維標(biāo)準(zhǔn)，是詩(shī)歌創(chuàng)作的高潮，也是詩(shī)人們奮斗的目標(biāo)。在這萬(wàn)字的評(píng)論中，看到80%的優(yōu)秀詩(shī)歌，同時(shí)也希望同題詩(shī)寫(xiě)作取得更大的進(jìn)步。

新媒體文學(xué)詩(shī)社詩(shī)Paradise（詩(shī)樂(lè)園）平臺(tái)2022年9月23日同題詩(shī)《隱入塵煙》周五晚20：00——21：00群內(nèi)統(tǒng)一收稿，外群后臺(tái)留言，進(jìn)群參與，謝謝關(guān)注新媒體！

新媒體文學(xué)詩(shī)社詩(shī)Paradise（詩(shī)樂(lè)園）平臺(tái)相約名家詩(shī)人詩(shī)歌10首，簡(jiǎn)介（300字）、照片（橫板2張）專輯推送。

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顧   問(wèn)：楊克  王愛(ài)民  李云 寶蘭  

總    編：馮巖

主    編：子默 

副主編：萬(wàn)斌

   編     輯：原木 陳鵬 劉桂蘭 木公子

評(píng) 論 部：子默     張國(guó)安    惟莊     萬(wàn)斌  

              何澍清   李耀斌   劉向東 詞間語(yǔ)

      外聯(lián)部：劉桂蘭   陳雨濛     

              原木   陳鵬   木公子