文化代表著一個(gè)國(guó)家和民族的文明程度、發(fā)展水平。在全球化的今天,強(qiáng)大的文化就是強(qiáng)大的國(guó)際影響力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。建設(shè)社主義文化強(qiáng)國(guó),是中華民族追求自強(qiáng)的必然選擇,是我國(guó)從經(jīng)濟(jì)大國(guó)走向經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的必然選擇,是中華民族復(fù)興的必然選擇。
西方將資本分為經(jīng)濟(jì)資本和文化資本,我們也將文化上升為國(guó)家“軟實(shí)力”的高度。是發(fā)展文化第一還是經(jīng)濟(jì)第一,這個(gè)自中國(guó)漢朝就以《鹽鐵論》為證開始爭(zhēng)論的話題,被當(dāng)今的西方經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)早已放棄,他們一邊向全世界輸出自己的科技等經(jīng)濟(jì)資本,一邊強(qiáng)迫他國(guó)接受其包括價(jià)值觀與執(zhí)政理念在內(nèi)的文化資本。
將文化、精神、意識(shí)形態(tài)以一種資本的方式去覆蓋一個(gè)國(guó)家,以資本的方式控制世界,以資本回報(bào)的方式掠奪世界,使被控制與被掠奪者成為其經(jīng)濟(jì)、文化乃至軍事的全面附庸,成為新時(shí)期世界范圍內(nèi)的“君君臣臣”關(guān)系,這便是經(jīng)濟(jì)危機(jī)之中伴隨著文化危機(jī)的世界諸多弱國(guó)的生存尷尬。
中國(guó)已不是經(jīng)濟(jì)弱國(guó),但中國(guó)在文化、精神乃至意識(shí)形態(tài)方面是否不被經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)所滲透所浸染甚或在某些局部被覆蓋被替代,我們是不能掉以輕心的。穿洋服,過洋節(jié),用洋車,說洋話,這都不足為奇,“洋為中用”自古提倡。但若在這些表征之外,自愿將個(gè)體甚或國(guó)家和民族的資源、財(cái)富、古董、人格等拱手相讓,以此作為融入洋人共同價(jià)值和共同生活方式之手段之途徑,儼然忘卻炎黃子孫和中華民族之根本,甘為他人、他族、他國(guó)為首是瞻,那則是于民于族于國(guó)極其危險(xiǎn)的。
泱泱中國(guó)曾以“中央之國(guó)”的光輝燦爛,將自己的思想文化、藝術(shù)文化和實(shí)用文化輸出到世界各地,令世界盡享中華文明之光。
古代中國(guó)不僅四大發(fā)明影響深遠(yuǎn),而且在哲學(xué)、天文、數(shù)學(xué)、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、瓷器、園林、航海、茶葉、冶金、制度等諸領(lǐng)域遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先并影響了西方。就連若干使用中國(guó)青花古瓷器的國(guó)度將自己的文化符號(hào)定位為藍(lán)色基調(diào)一樣,中國(guó)文化曾與中國(guó)經(jīng)濟(jì)一樣,是世界的領(lǐng)跑者和敬慕者,共同構(gòu)成中國(guó)繁榮的古代文明。
上古遠(yuǎn)古的中國(guó)即以陰陽(yáng)二元理論創(chuàng)造出解釋人類自然規(guī)律的《八卦》、《周易》;即便是在商業(yè)哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域,也有《貨殖列傳》、《食貨志》閃耀著光芒。僅僅一個(gè)司馬氏先祖,就有司馬遷創(chuàng)作了《史記》,司馬光編纂了《資治通鑒》。
排名世界十大歷史名人之首的中國(guó)古代思想家孔子,其半部《論語(yǔ)》即可治天下。而在其前,管子“禮義廉恥”的學(xué)說,被后世尊稱是讓人類規(guī)避野蠻的創(chuàng)世之作。中國(guó)的儒道墨法及其后來的儒釋道,更是成為歷朝歷代御用的文化思想武器。
在四大文明古國(guó)之中,惟有中國(guó)文化是當(dāng)今世界未曾中斷的文化形態(tài)。中國(guó)不缺文化,缺的是如何將豐富的文化瑰寶進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)光大以及向世界輸出,如何結(jié)束中西文化交流中的“單向透支”和“文化赤字”現(xiàn)象。
有人說,現(xiàn)在的世界類似古代中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一種新的放大。這不光體現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)與軍事,也體現(xiàn)于文化與政治。文化至于當(dāng)今中國(guó),越發(fā)成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,越發(fā)成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素,越發(fā)成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。
可喜的是,一種“文化興國(guó)”的聲勢(shì)業(yè)已在全國(guó)拉開帷幕。全國(guó)公務(wù)員將古代官德修養(yǎng)學(xué)習(xí)納入到統(tǒng)一培訓(xùn)課程,世界各地孔子學(xué)院開始發(fā)揮文化輸出的巨大作用,中國(guó)文化開始作為一種產(chǎn)業(yè)走向國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)大舞臺(tái),天宮一號(hào)與神八對(duì)接更是圓了中國(guó)古人飛天夢(mèng)想。
“古為今用,洋為中用”,在中國(guó)文化復(fù)興與文化興國(guó)的歷程中,我們不能完全模仿西方,也不能完全克隆古代,要通過創(chuàng)新,將中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化,將西方文化本土化,使之成為流淌于炎黃子孫血脈中的稟賦氣質(zhì),使之具有與他國(guó)、他民族不同的文化立場(chǎng)表達(dá),成為全世界華人價(jià)值辨識(shí)的文化指紋。
正如古人云:“中河失船,一壺千金”。我們這個(gè)時(shí)代走到大河中間了,中外文化也走到大河中間了。我們需要加快建立適合國(guó)情民情的文化體系,站在世界人文的高峰,走出一條既有中國(guó)特色又能引領(lǐng)世界的文化強(qiáng)國(guó)之路。
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