鄒子，名衍，大約生于公元前 324 年，比孟子、莊子小 40 多歲，比荀子大 11 歲。鄒子是諸子百家中陰陽家的創(chuàng)始人，他是第一個(gè)將陰陽和五行整合到一起，創(chuàng)立陰陽學(xué)派的思想家。
鄒衍曾就學(xué)于齊國(guó)稷下學(xué)宮，先學(xué)儒術(shù)，后專攻陰陽五行之學(xué)。陰陽是對(duì)宇宙生成的解釋，五行是對(duì)世界結(jié)構(gòu)的解釋。他把天下分為九州，中國(guó)是其中之一，稱為神洲。他著有《鄒子》和《鄒子終始》，《永樂大典》將其列入道家部。
西漢《鹽鐵論》中曾評(píng)論說：“鄒子之作變化之術(shù)，亦歸于仁義”。司馬遷在《史記》中評(píng)價(jià)道：“鄒衍深觀陰陽消息而作怪迂之變，然要其歸，必止乎仁義節(jié)儉”。由此可見，鄒子學(xué)說兼容儒道思想，旨在尋求經(jīng)世致用之學(xué)，充分體現(xiàn)了他匡世濟(jì)民的入世精神。
歷代史家都稱“鄒子以談天飛譽(yù)”，“鄒子養(yǎng)政于天文”，說明鄒子是以談天為手段，為政治統(tǒng)治提供一套強(qiáng)國(guó)稱霸的學(xué)說。由于鄒子學(xué)說對(duì)于君主稱帝具有誘惑力，他走到哪里都大受歡迎，在當(dāng)時(shí)社會(huì)上的影響不小。
鄒子提倡的主要學(xué)說是“五行說”和“五德終始說”。鄒子認(rèn)為，宇宙的生成是宇宙中陰陽二氣相互作用的產(chǎn)物，陽主生養(yǎng)，陰主消殺?！兑捉?jīng)》中有一個(gè)泰卦，表示天上的陽氣下降，地上的陰氣上升，陰陽二氣交合，萬物生生不息。
鄒子認(rèn)為，天地有五行，人類有五德。人類五德仿照自然五行相克之規(guī)律運(yùn)行更迭，歷史上每一王朝的出現(xiàn)都體現(xiàn)了一種必然性。
五行就是金、木、水、火、土，代表構(gòu)成天地萬物的五種元素，且五行又是相生相克的，土生金、金生水、水生木、木生火、火生土，火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。五種物質(zhì)始終都在運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，因而稱為五行。
五德，即五行之德。土有信德，木有仁德，金有義德，火有禮德，水有智德。
鄒子說：“五德之次，從所不勝，虞土、夏木、殷金、周火”。也就是說，土德之后，木德繼之，金德次之，火德次之，水德次之。而且土德對(duì)應(yīng)黃色，木德對(duì)應(yīng)青色，金德對(duì)應(yīng)白色，火德對(duì)應(yīng)赤色，水德對(duì)應(yīng)黑色。按照這個(gè)歷朝更迭的次序，到了秦朝，他們認(rèn)為功居水德，對(duì)應(yīng)黑色，所以秦朝的朝服都是以黑色為國(guó)色。
而到了漢朝，他們又以土德居之，對(duì)應(yīng)黃色，漢武帝親自下令，將黃色定為國(guó)色。鄒子的學(xué)說對(duì)于齊閔王稱東帝提供了理論基礎(chǔ)，所以受到閔王高度重視，賜其為上大夫。齊閔王時(shí)期，國(guó)力強(qiáng)盛，閔王聽從秦國(guó)使者之游說，同意與秦國(guó)國(guó)君同時(shí)稱帝，與秦共同瓜分列國(guó)，閔王稱為東帝，秦昭襄王稱為西帝。但沒過多久，蘇秦來齊國(guó)游說合縱之策，閔王就取消了東帝稱號(hào)，秦昭襄王一看勢(shì)頭不妙，也就取消了西帝稱號(hào)。閔王死后，鄒子離齊入燕，欲稱北帝的燕昭王親自抱著掃帚為他掃地，干干凈凈地迎接他，并拜其為師。
不過，鄒子并未深刻領(lǐng)會(huì)老子“功成名遂身退”的道理，待燕昭王去世，繼任的燕惠王不信舊臣，加上燕齊交惡日甚，便將身為齊人的鄒子逮捕入獄。幸而未遭殺害。其后，鄒子又先后游歷于齊國(guó)、趙國(guó)等地，并與戰(zhàn)國(guó)四公子之一的趙國(guó)平原君相往來，晚年又仕于燕國(guó)末代君主燕王姬喜。相傳其墓地在今山東章丘相公莊鎮(zhèn)郝莊村。
鄒子認(rèn)為事物是運(yùn)動(dòng)變化的，王朝也沒有萬世長(zhǎng)存的，這是一種樸素唯物主義和辯證法的思想。其陰陽五行思想對(duì)后世哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等影響很大。漢朝的董仲舒吸收陰陽五行理論，改造儒家哲學(xué)，形成了“三綱五?！薄６偈嫣岢觯焊笧殛?，兒為陰；君為陽，臣為陰；夫?yàn)殛枺逓殛?。陰要服從于陽。這就是三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。五常就是五行之五德“仁義禮智信”。
中醫(yī)把人體的五臟六腑與陰陽五行配合起來，任何一個(gè)器官生病了，都會(huì)影響其它器官。肺屬金，主皮毛，開口于鼻子，肺與大腸相表里，其華在毛；心屬火，主脈，開口于舌頭，心與小腸相表里，其華在面；肝屬木，主筋，開口于眼睛，肝與膽相表里，其華在爪；腎屬水，主骨，開口于耳及二陰，腎與膀胱相表里，其華在發(fā)；脾屬土，主肉，開口于嘴唇，與胃相表里，其華在唇。比如肝上生病了，肝屬木，而水又生木，水屬腎，治肝就要調(diào)理腎；若腎生病了，腎屬水，金又生水，金屬肺，治腎就要先潤(rùn)肺，所以市面上有治療腎病的“金水丸”。
五行還代表宇宙天體中的五個(gè)星球，金是太白星、木是歲星、水是辰星、火是熒惑星、土是鎮(zhèn)星，五行之星影響和干擾地球，稱為天干，每個(gè)星代表兩個(gè)天干，共十個(gè)天干：“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”。
古人把二十八星宿抽象地歸納為十二個(gè)部位，用“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二個(gè)字來表示，既是地支十二位，也代表十二個(gè)月，同時(shí)還代表十二生肖：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、已蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。這十個(gè)天干和十二個(gè)地支配合，就是六十花甲。
《說文解字》中記載了十二生肖相生相克關(guān)系：屬鼠的與馬羊相克，屬牛的與羊相克，屬虎的與猴蛇相克，屬兔的與雞龍相克，屬龍的與虎狗相克，屬蛇的與豬虎相克，屬馬的與牛鼠相克，屬羊的與鼠牛相克，屬猴的與虎豬相克，屬雞的與兔狗相克，屬狗的與龍雞相克，屬豬的與蛇猴相克。
當(dāng)代哲學(xué)家紀(jì)由在被關(guān)押期間，進(jìn)入特定功能狀態(tài)中感受到宇宙的全息，遂整理出陰陽理論 32 字訣：“陰為陰中陽，陽為陽中陰; 陰中有陽，陽中有陰；以陽壓陽見真陽，以陰壓陰見真陰”，并撰寫《陰陽初探》一書，由趙樸初題寫書名。這一口訣套之四海皆準(zhǔn)。比如公私關(guān)系，就是“公為公中私，私為私中公”；以單位為參照系，家庭為私，單位為公；以國(guó)家為參照系，單位為私，國(guó)家為公；以人類為參照系，國(guó)家為私，人類為公；以太陽系為參照系，太陽為公，地球?yàn)樗?。這一口訣，可謂是對(duì)古代圣賢陰陽理論的新發(fā)展。
聯(lián)系客服
