這幾天上下班總在聽(tīng)于曉非講《維摩詰經(jīng)》，這是故事性很強(qiáng)的一部佛經(jīng)，通過(guò)每個(gè)弟子回憶往事的方式，從第三者的角度講述主人公維摩詰的故事。
以往顧名思義的時(shí)候，看到“摩”便和“摩羯座”聯(lián)系起來(lái)，以為講的是魔法之類(lèi)的，貽笑大方了。
維摩詰是一位居士的名字，他是居住在毗耶離城的一位在家菩薩，相傳他是金栗如來(lái)的化身。為教化眾生，常常以疾病形態(tài)示眾，為了傳播佛法，他也常常深入到各種人間場(chǎng)景中去，甚至包括酒館等地。維摩詰辯才無(wú)礙，慈悲方便，受到居民們的愛(ài)戴。
有一次，維摩詰生病了，他心里想著：怎么佛祖也不派人來(lái)看我？
這個(gè)念想一動(dòng)，佛祖就知道了。
佛對(duì)座前的弟子們說(shuō)：維摩詰生病了，你們誰(shuí)能代表我去看望一下他？
汝行詣維摩詰問(wèn)疾。
沒(méi)人響應(yīng)。
佛只好自己點(diǎn)名。沒(méi)想到，一連點(diǎn)了十幾個(gè)弟子，甚至還有菩薩，都告佛言：世尊，我不堪任詣彼問(wèn)疾。
只不過(guò)是代表佛去看望一下生病的維摩詰而已，為什么大家伙紛紛表示自己不堪此任呢？接下來(lái)，每個(gè)被佛點(diǎn)到名的弟子，都講述了一段自己與維摩詰的故事。這些故事有一個(gè)共同點(diǎn)便是：維摩詰居士的智慧辯才很高，每個(gè)被他點(diǎn)化過(guò)的佛弟子，都深深折服。也因?yàn)槿绱?，不敢再去?huì)見(jiàn)維摩詰，生怕再次討論起佛法來(lái)，自己不是對(duì)手呀。
在佛弟子中被稱(chēng)為“智慧第一”的舍利佛說(shuō)：有一次我在樹(shù)林中打坐，維摩詰居士路過(guò)，對(duì)我說(shuō)：所謂禪坐，不必拘泥于形式上的靜坐，甚至連打坐的念頭也不應(yīng)該有，才是真正的靜坐。
關(guān)于何為禪坐，維摩詰一番論證說(shuō)完之后，舍利佛默然而止，啞然無(wú)對(duì)。
在佛弟子中有“神通第一”的大目犍連也講述了一段他與維摩詰的故事。有一次大目犍連為居士們說(shuō)法，維摩詰對(duì)他說(shuō)：法無(wú)眾生，離眾生垢故；法無(wú)有我，離我垢故；法無(wú)壽命，離生死故……
一番論述講完，大目犍連也無(wú)話(huà)可說(shuō)了。
在佛弟子被譽(yù)為“苦行第一”的大迦葉也對(duì)佛說(shuō)：世尊，我不堪任詣彼問(wèn)疾。所以者何？大迦葉曾經(jīng)在貧民區(qū)里乞食，維摩詰批評(píng)他說(shuō)：大迦葉，有慈悲心而不能普，舍豪富從貧乞，住平等法，應(yīng)次行乞食……其有施者，無(wú)大福，無(wú)小福；不為益，不為損。
毫無(wú)疑問(wèn)，從那以后，大迦葉再也不勸人修習(xí)聲聞小乘之道了。
如是五百大弟子，各各向佛說(shuō)其本緣，稱(chēng)述維摩詰所言，皆曰：'不任詣彼問(wèn)疾?！詈?，佛問(wèn)文殊菩薩：汝行詣維摩詰問(wèn)疾。
文殊菩薩回答：世尊，彼上人者，難為酬對(duì)，深達(dá)實(shí)相，善說(shuō)法要，辯才無(wú)滯，智慧無(wú)礙，一切菩薩法式悉知，諸佛秘藏?zé)o不得入，降伏眾魔，游戲神通，其慧方便，皆以得度。雖然，當(dāng)承佛圣旨，詣彼問(wèn)疾。
聽(tīng)到文殊菩薩這一段，有種恍然大悟的感覺(jué)：這才是做事該有的態(tài)度呀。
果然，聽(tīng)聞文殊菩薩愿意去探望維摩詰居士，眾中諸菩薩大弟子，釋梵四天王等，咸作是念：今二大士，文殊師利、維摩詰共談，必說(shuō)妙法。即時(shí)八千菩薩，五百聲聞，百千天人，皆欲隨從。于是文殊師利與諸菩薩大弟子眾，及諸天人恭敬圍繞，入毗耶離大城。
原本不愿意來(lái)、不敢來(lái)、不能來(lái)的，都跟著來(lái)了，一行人浩浩蕩蕩，來(lái)到毗耶離城。大家伙都不想錯(cuò)過(guò)一場(chǎng)精彩的佛法對(duì)決，更是一次寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。想起剛讀大學(xué)時(shí)，老師對(duì)我們說(shuō)：要多讀書(shū)，多讀書(shū)，才不會(huì)總像個(gè)傻子似的聽(tīng)不懂別人在做什么?？赡芤婚_(kāi)始的確只能像個(gè)傻子似的站在一邊，聽(tīng)別人說(shuō)，既聽(tīng)不懂，也插不上嘴；后來(lái)自己讀書(shū)思考，慢慢的，就可以大智若愚了。
自己不懂的知識(shí)，聽(tīng)聞別人講，便是學(xué)習(xí)精進(jìn)的機(jī)會(huì)。
果然，文殊菩薩與維摩詰一見(jiàn)面，便開(kāi)始討論佛法了。每一句都帶著禪機(jī)——
維摩詰言：善來(lái)，文殊師利！不來(lái)相而來(lái)，不見(jiàn)相而見(jiàn)。
文殊師利言：如是！居士！若來(lái)已，更不來(lái)；若去已，更不去。所以者何？來(lái)者無(wú)所從來(lái)，去者無(wú)所至，所可見(jiàn)者，更不可見(jiàn)。且置是事，居士！是疾寧可忍不？療治有損，不至增乎！世尊殷勤，致問(wèn)無(wú)量，居士是疾，何所因起？其生久如？當(dāng)云何滅？
且讓我再做一段時(shí)間傻瓜吧，確實(shí)又聽(tīng)不懂了。
《維摩詰經(jīng)》中有一句話(huà)非常有名：若菩薩欲得凈土，當(dāng)凈其心。隨其心凈，則佛土凈。這句話(huà)讓人想起王維的詩(shī)句：結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
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