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女駙馬小潘潘：流量與傳統(tǒng)的對抗？

出品?一筆封禪
作者@何鯨洛

9月17日。
抖音上粉絲將近600萬的網(wǎng)紅歌手“小潘潘-潘柚彤”上傳了一段流行唱腔版的《黃梅戲》。


但其實。
早在此前的9月13日。
小潘潘就唱過一版流行唱腔的《女駙馬》。


為此。
還曾引起了爭議。
有人批評她是在糟蹋經(jīng)典；
也有人支持她認(rèn)為傳統(tǒng)也要與時俱進。

①

小潘潘魔改“女駙馬”？

▽

雖然小潘潘的原版視頻已經(jīng)“消失”。
但是翻看她的其它作品還是能夠“窺見”一二。


雖然不怎么合適。
但小潘潘的最大風(fēng)格就是配合一段活潑、一段抒情、一段挑逗的表情“搔首弄姿”。
要說她唱得有多好也不見得。
只是配合上不同的歌詞、唱腔和表情還真有種活色生香的感覺。
不知不覺就聽了3、4遍。
只是一般的流行歌曲還好。
聽起來有種耳目一新的感覺。
直到小潘潘翻唱《女駙馬》選段。


在唱法上。
小潘潘完全摒棄了《女駙馬》原作中的唱腔，轉(zhuǎn)用流行唱法。
在表情動作上。
小潘潘習(xí)慣性的表情管理顯得太過跳脫。
于是。
這段翻唱就在支持與反對之間成為了爆款。，播放量超過40億。
當(dāng)天。
央視六公主雖然沒有表態(tài)。
但是默默上傳的原版的《女駙馬》又好像拿捏得死死的。


其實。
更早之前的9月7日。
抖音上1359萬粉絲的網(wǎng)紅歌手飯思思也曾翻唱過這段《女駙馬》。


飯思思這版加入了不少肢體動作。
表情也還算到位。
毛病也是不曾代入人物感情。
小潘潘隨后翻唱的應(yīng)該就是這版。
只不過。
后者卻在廣泛傳唱中受到了口誅筆伐。
這才有了她在昨天的道歉視頻。


②

女駙馬與黃梅戲？

▽

小潘潘。
原名潘文鳳，現(xiàn)名潘柚彤，92年生中國內(nèi)陸新晉女歌手，代表作品有《學(xué)貓叫》、《小確幸》、《寵壞》、《一起做過的蠢事情》等。


2018年。
小潘潘與小峰峰攜手推出單曲《學(xué)貓叫》一炮而紅。
因為易學(xué)曲調(diào)優(yōu)美。
很快成為Tik Tok最火的視頻軟件的伴奏音樂。
還引爆了一次全民喵喵喵賣萌風(fēng)潮。
走紅之后。
小潘潘參加了不少綜藝節(jié)目錄制。
還在2019年2月。
受邀參加遼寧衛(wèi)視春晚。
并在隨后的央視元宵晚會上與孫濤、賈旭明合作表演相聲《唱歌給你看》。
只是一首爆款“口水歌”顯然撐不起一個未來。
小潘潘的演藝事業(yè)一路下滑。
直到幾天前。
因為魔改版《女駙馬》再次出現(xiàn)在大眾的視野。
并且其話題“這是正宗黃梅戲嗎”更是直接沖上熱度榜第二，另一話題“一起來唱黃梅戲”也沖到了娛樂版TOP2。
在此之前。
很多人就算隱約知道黃梅戲是什么？
但卻興趣欠缺。
更不可能知曉女駙馬講的是哪幾個人之間的故事。


黃梅戲。
原名黃梅調(diào)、采茶戲等。
起源于湖北黃梅更早可追溯到唐代，有花腔、彩腔、主調(diào)三大腔系，是中國五大戲曲劇種之一。
2006年。
被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
但它也和京劇、越劇、評劇 、豫劇一樣在年輕人中并沒有多大的影響力。
1984年。
馬蘭女士版的《女駙馬》登上春晚。
2017年。
慕容曉曉改編的《女駙馬》成為了一代人的回憶。
直到這一次。
黃梅戲和《女駙馬》再次走進大眾視野。
的確。
小潘潘的魔改完全沒有原版中的有勇有謀。
甚至有種風(fēng)塵氣息。
這在某種程度上確實會影響年青一代對《女駙馬》，對黃梅戲的認(rèn)知。
但不可否認(rèn)：
小潘潘的改編得到了更多年青一代的傳唱。

③

傳統(tǒng)文化應(yīng)該如何傳承？

▽

這一次。
小潘潘之所以被推到了風(fēng)口浪尖。
還是因為涉及到傳統(tǒng)文化應(yīng)該如何傳承的問題。
有人說黃梅戲算不上“傳統(tǒng)文化”。
我不知道怎么反駁。


但是因為黃梅戲太過“年輕”，登不得“大雅之堂”，沒有“專業(yè)人員”就說它算不上傳統(tǒng)文化？
也未免有些斷章取義。
百度上說：
傳統(tǒng)文化是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化。
由此可見傳統(tǒng)文化并沒有世俗意義上的“高低貴賤”。
至于現(xiàn)在的年輕人為何沒那么喜歡傳統(tǒng)文化，就好比黃梅戲？
也無非是：
第一，這些戲種因循守舊，不愿意和時代接軌；
第二，一些戲子盲目自大，坐井觀天閉門造車；
第三，有些劇團依賴補貼，沒有動力迎合市場。
小潘潘的“搔首弄姿”不說有多好。
雖然不怎么加分，但至少不減分。
還在某種程度上為《女駙馬》增加了一波“傳唱”，有興趣了解其中文化的人無異于是一波“增量”，沒興趣的人面對原版《女駙馬》恐怕也還是一樣。
在評判小潘潘的魔改好壞之前。
在這里我們需要搞清楚一點：
傳承傳統(tǒng)文化有一個先后順序，到底是先傳承再傳播，還是先傳播再傳承？
很顯然。
小潘潘偏向于后者。
前者固然好。
但照本宣科傳承傳統(tǒng)文化正在式微也是事實，六老師就是一個很好的案例。
我們能說他錯了嗎？


本來。
小潘潘的改變只是一個“望文生義”的選段。
她們?yōu)榇肆私膺^整個故事背景固然專業(yè)，但在時效、表演上就肯定不會那么天馬行空。
在這里。
我無意于支持誰，又聲討誰。
至少。
小潘潘對傳統(tǒng)文化的“流量演繹”引起的這場傳統(tǒng)文化傳承之爭是一場很有意義的“文化沖突”。
傳統(tǒng)文化想要走近年輕人。
就不得不面對當(dāng)下的流量邏輯。
好在。
從烏鎮(zhèn)到《戲劇新生活》，傳統(tǒng)文化已經(jīng)在路上。


最后。
我們再聊幾句。
小潘潘翻唱女駙馬最后有沒有可能變成郭德綱之于相聲界，周杰倫之于國風(fēng)歌曲那樣的“變革者”。
我們不必過于苛責(zé)。
不如給傳統(tǒng)文化。
也給他們一點時間。

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