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No.485

小的時候，我總想著以后能行俠仗義，仗劍走天涯。

我要伴隨著那噠噠的馬蹄，去那萬里長風(fēng)，一望無垠的大漠邊疆。據(jù)說，那里會有一間名叫龍門的客棧。

我要泛舟太湖之上，去那吳儂軟語哼著的小調(diào)，楫撥水動惹清風(fēng)的江南。據(jù)說，那里的女兒特別紅。

再大一點，我在九年義務(wù)教育制里感受著，蒼茫大漠里有金戈鐵馬的肅殺，南國小巷的青石板上有人等待著春水煎茶。

后來，我遇到金庸和古龍。

我望著古龍一臉胡渣的模樣，轉(zhuǎn)身就跟了金庸。

雖然我知道古龍很瀟灑，但也一定很痛苦。

金庸摸摸我的頭，小朋友，江湖路太長，咱們后會無期！

我心心惦念著江湖二字，想了想，問他：江湖就是江西和湖南嗎？

我被我的智商感動到了，于是我滿含著眼淚。

然后金庸走了，他一襲素衣，一柄長劍，留給我一個瀟灑的背影。

那夜的月，是十五的月，大地如水啊，金庸他，銀鞍照白馬，颯沓如流星，消失不見。

我想起金庸說的話，相濡以沫，不如相忘于江湖。

而古龍告訴我，人在江湖，身不由己。

而今，喝著雪花啤酒，也不一定能夠勇闖天涯了。

江湖已不再指武俠小說里腥風(fēng)血雨的世界，現(xiàn)在只是一個充滿自由與傳奇色彩的空間。更多的是年輕人最后一點幻想，和烏托邦式的理想國。

俠，成為了字典里的一個符號。

關(guān)于俠，我想一本正經(jīng)的進(jìn)行說一說。

'俠”是個形聲字，始見于篆書。

小篆字形左邊的人表意，像一個側(cè)身而立的人;右邊的“夾”(jia)表聲，《說文》言:夾，持也’，從其字形來看，就像左右兩人夾持著中間一人，因而“夾”字有輔佐幫助之義。

左右兩部相結(jié)合，就構(gòu)成了“俠”字“濟(jì)人之難、助人之?！钡谋玖x，這與我們現(xiàn)在理解的含義非常相近。

除此之外，“俠”還有美好、美麗之義，如鮑照的《代白紅曲》“春風(fēng)澹蕩俠思多，天色凈綠氣妍和”，說的就是和暢的春風(fēng)引發(fā)了詩人美好的思緒;《漢書》也用“佳俠”來表示“佳麗”的意思。

中國歷史上的“俠”是怎樣一群人呢?

多數(shù)人認(rèn)為，“俠”是從古代“士”階層逐步演變而來的。商、周時期的“士”大多是文武兼?zhèn)涞模搅舜呵飼r期開始有文武的分化。

后來到了戰(zhàn)國時代，文士與武士已形成兩個截然不同的社會集團(tuán)，而“俠”就是武士中最具典型性，并將武士道德發(fā)展到最高水平的人。

但是韓非子卻不這樣認(rèn)為:“儒以文亂法，俠以武犯禁”他認(rèn)為俠太重視私德義氣，以至于無視法度，任意妄為，這是崇尚制度的法家所不能容忍的。

更為重要的是，韓非子覺得“俠”會威脅到統(tǒng)治階級的地位和生命，舉個例子，荊軻刺秦王。

在秦朝，俠的稱呼有很多，“游俠”“私劍”“帶劍者”，這些人的顯著特征就是特別能聚眾，還能立節(jié)操具備煽動性。到了漢朝，俠已經(jīng)岌岌可危。對于古代的統(tǒng)治者，俠是危險的代名詞。

而司馬遷在《史記.游俠列傳序》中這樣定義“俠”:'其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困”，說話守信用，行動有結(jié)果，答應(yīng)了的事誠心做到，甚至不惜用性命相助身處危難的人。

所謂尚氣任俠，急人所急。

隨著歷史的發(fā)展，“俠”不再是一個單純名詞，更像是一個代詞，一種精氣神的象征。比如說：俠骨、俠情、俠節(jié)、俠氣、俠行。俠，成了一種風(fēng)度。

唐代詩人喜歡歌詠游俠，他們本著對生命美好的向往，義無返顧的踏上遠(yuǎn)行的路途，開始體驗生活實際。如盧照鄰的〈劉生〉、楊炯的〈紫騮馬〉、王昌齡、王維、張籍的〈少年行〉、崔顥的〈游俠篇〉、高適的〈邯鄲少年行〉、錢起的〈逢俠者〉、孟郊的〈游俠行〉，元稹、溫庭筠的〈俠客行〉、貫休的〈俠客〉等等。

當(dāng)然，最突出的是李白，詩中有劍、詩中有俠的，總數(shù)不下百首。

“詩仙”李白是一個不折不扣的“武俠狂熱者’。

唐代游俠之風(fēng)頗為盛行,特別是關(guān)隴一帶，“融胡漢為一體，文武不殊途”。李白的少年時代受到關(guān)隴文化的影響，他除了勤苦讀書之外，'十五好劍術(shù)”、“高冠佩雄劍”，到處打抱不平，甚至“笑盡一杯酒，殺人都市中”，“事了拂衣去，深藏身與名”，這些都表達(dá)了他對俠客生活的傾羨，對拯危濟(jì)難、入世立功的向往與追求。

宋代也有一個叫晁沖之，就更囂張了：“君不見夷門客有侯嬴風(fēng)，殺人白晝紅塵中。京兆知名不敢捕，倚天長劍著崆峒。”

文人有這種思想很危險，雖然俠客不一定犯法，仗劍不一定殺人。

你比如說金庸武俠里的黃裳，硬是幾十年如一日，寫出了一本《九陰真經(jīng)》，后來江湖為此紛爭不休。

金庸先生對“俠”的理解十分精辟。在《神雕俠侶》第二十回，郭靖教導(dǎo)楊過時說了這樣一番話:“行俠仗義、濟(jì)人困厄固然乃是本份，但這只是俠之小者.......只盼你心頭牢牢記著'為國為民，俠之大者’這八個字，日后名揚(yáng)天下”。

真正意義上的“大俠”，不僅應(yīng)“路見不平，拔刀相助”，更應(yīng)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。一種明知不可而為之的精神，一種百折不回的決心，一種永不屈服的斗志，一種“雖千萬人吾往矣”的氣勢，這就是武俠小說對英雄俠士的總結(jié)。

俠，不僅僅存在于虛構(gòu)的武林江湖之中，更切切實實地存在于現(xiàn)實世界里。生來就會飛檐走壁、刀槍不入的人固然能鋤強(qiáng)扶弱、快意恩仇;但一個會受傷、會害怕的普通人，為了國家和民族、為了向往的光明而奮斗，更能稱得上是真正的“俠”，值得所有人的尊敬。

當(dāng)代“神農(nóng)”袁隆平、掃雷英雄杜富國、“天眼之父”南懷仁，青蒿素屠呦呦，還有“兩彈元勛”鄧稼先，“中國航天之父”錢學(xué)森，“核潛艇之父”程開甲，他們這些人雖然沒有蓋世武功傍身，卻用實際行動詮釋了“俠” 的最高精神。

正如魯迅先生所說，“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人”，這些人都是生活在我們身邊的

“俠”，是支撐中華民族的脊梁。

END

關(guān)注是最長情的告白

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