16.08 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！?/span>
二、釋 解
老師說：“身為行政的君臣有君子和小人之分，君子和小人的不同，就在其行政的敬畏與放肆之間。君子之心，謹慎憂勤而不敢怠慢大意的有三件：一是敬畏天命，不背忤天道之自然，馴順于天命之秩序；二是敬畏有德有位的大人，尊其德，敬其位，奉公守矩，隨護于大人之事理；三是敬畏圣人的法語之言，循其禮樂道義的教導(dǎo)，順從于仁德至善的自律。小人之心，渾渾噩噩，茫然無知，不知天命義理的主宰之力，反輕視天命而無所畏懼；對有德有位的大人不知尊重，反傲慢無禮，詆毀冒犯；對圣人的法語之言不辨其善，反嘲笑蔑視，侮慢褻瀆。”
三、釋 字
《說文》：畏：惡也。從甶，虎省。鬼頭而虎爪，可畏也。于胃切。??，古文省。
《玉篇》：畏：于貴切。驚也，忌也，懼也，難也，惡也。
漢字“畏”像鬼手執(zhí)杖形。張舜?在《說文解字約注》中按：“鬼、畏實一字也。……鬼為人戴假面之形，……見者愕然，此畏恐之義所自出。”《說文》“畏，惡也”，“鬼頭而虎爪”，人見到或遇到，則回避而不招惹，即其本義作“惡”解，“惡”乃憎厭、回避、不招惹之意。本義為恐懼，害怕，引申表示威嚴，敬畏等義。
狎
《說文》：狎：犬可習(xí)也。從犬甲聲。胡甲切。
《玉篇》：狎：下甲切。易也，近也，習(xí)也。
漢字“狎”從犬甲聲?！墩f文》：“狎，犬可習(xí)也?！?習(xí)，教習(xí)，訓(xùn)練。張舜?在《說文解字約注》中按：“狎之言挾也，謂可挾撫戲弄之也。因引申有輕蔑義?！?本義為馴犬，由馴犬引申為馴養(yǎng)，又引申為親近、熟習(xí)、習(xí)慣、馴順、輕慢、戲弄等義。
侮
《說文》：侮：傷也。從人每聲。文甫切。?，古文從母。
《廣韻》：侮：侮慢也，侵也，輕也。
漢字“侮”從人每聲，每，《說文》：“每，艸盛上出也”，凡侮人者必盛氣凌人一如草盛橫生。從人乃指對他人輕慢、欺凌使其內(nèi)心感傷。本義為欺凌、輕慢，引申為戲弄、欺負、傷害。
前一章通過“君子有三戒”的教導(dǎo)，期望人們從君子的所戒和克制引導(dǎo)的能力之中，體悟君子從自然生命的血氣動態(tài)的變化中，克制引導(dǎo)自然生命順道從善而成德的自覺，從而在其具體行政實踐中把握克己復(fù)禮、弘道從善的禮樂文明之本。本章通過“君子有三畏”的教導(dǎo)，期望人們從君子謹慎憂勤之中，體悟君子的順天命之秩序、護大人之事理、從圣人之法語的自律，從而在其具體行政實踐中兢業(yè)謹慎地盡天理、致君德、踐禮義。老師說：“身為行政的君臣有君子和小人之分，君子和小人的不同，就在其行政的敬畏與放肆之間。君子之心，謹慎憂勤而不敢怠慢大意的有三件：一是敬畏天命，不背忤天道之自然，馴順于天命之秩序；二是敬畏有德有位的大人，尊其德，敬其位，奉公守矩，隨護于大人之事理；三是敬畏圣人的法語之言，循其禮樂道義的教導(dǎo)，順從于仁德至善的自律。小人之心，渾渾噩噩，茫然無知，不知天命義理的主宰之力，反輕視天命而無所畏懼；對有德有位的大人不知尊重，反傲慢無禮，詆毀冒犯；對圣人的法語之言不辨其善，反嘲笑蔑視，侮慢褻瀆?！?/span>本章需要注意的是：本章的“小人”不是指和“在位君子”相對應(yīng)的“無位無職的人”，而是指“有位有職”，卻沒有君子之德行的人?！按笕恕笔侵浮坝械掠形弧钡纳衔徽?，“圣人之言”是指“圣人的法語教化之言”?！熬尤贰彼返氖峭庠谥畽?quán)威，“畏天命”是對自然天道秩序的敬畏，“畏大人”是對人間事理人倫的敬畏，“畏圣人之言”是對人間人倫事理教化之道的敬畏。“畏”是指心理的狀態(tài)，“畏”中有懼怕、小心、不觸犯的含義，但是并沒有因為懼怕和不觸犯，而不去努力有所作為?！拔贰本褪窃拥摹皯?zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”的謹慎小心的有所為。因此，本章的“三畏”和前一章的“三戒”相對應(yīng)，“戒”是戒除、不為，而“畏”卻是謹慎地有所為。張居正《四書直解》中解：“然此三畏，分之雖有三事，總之只是敬天而已。蓋人之所以勉于為善而不敢為惡者，只因有個天理的念頭在心，所以凡事點檢，不敢妄為，若天理之心不存，則驕淫放逸，將何所不至乎？故堯舜兢業(yè)，周文小心，惟一敬耳。有志于事心之學(xué)者，不可不知?！?/span>
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