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顏淵去世了，顏淵的父親顏路覺得應該給自己心愛的兒子喪事規(guī)格高一些，隆重體面一些，于是請求暫借老師的大夫之車，暫作顏淵的停殯時圍棺之槨。老師說：“喪禮的規(guī)格不是以才與不才作為依據(jù)的，是要從他生前之位作依據(jù)的，這是不可僭越的。從你我各自的孩子的角度來說吧，我也曾經為大夫，因此我的兒子孔鯉去世的時候，按禮是可以享受圍棺之槨的，我也沒有徒步而以大夫之車做圍棺之槨。因為我是一名去位的大夫，國君尊重我讓我跟隨在大夫們的后面上朝，按禮這是不可以步行的啊。”

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《說文》：?。涸嵊心?/span>??(郭）也。從木??聲。古博切。段注：木??者,以木為之,周于棺,如城之有郭也?！短垂吩唬骸耙笕斯讟??！弊ⅲ骸皹?，大也。以木為之，言郭大于棺也?！?/span>

《釋名》：槨：廓也，廓落在表之言也。

漢字“槨”本作??，城郭之“郭”的初文，像城郭四周有城樓之形，“亯”像宗廟之形。后??被享專用，表示城郭義加邑旁而成郭。馬敘倫《說文解字六書疏證》中說：“古者有棺而無槨，槨為后世之奢侈品，猶城外之復有城，因名為槨?！北玖x為包蓋周邊，含有相近，以求堅實，抵御沖擊之義。引申指套在棺外的大棺。

棺

《說文》：棺：關也。所以掩屍。從木官聲。古丸切。段注：棺，關也。以疊韻為訓。門、聞，戶、護之例也。所以掩屍。屍，各本作尸，誤，今正。

《玉篇》：棺：古丸切，棺槨。棺之言完，所以藏屍令完也。又古亂切，棺，斂也。

漢字“棺”從木官聲。本義為棺材，人去世后裝殮遺體的器具。也指將遺體裝入棺材。

前一章老師對顏淵好學而上達的內外貫通的仁德境界進行贊頌，期望弟子能從顏淵的存心養(yǎng)性尊德性的好學中把握仁德大道的鮮活精微。本章通過顏淵去世，其父顏路請求老師以其馬車暫用為顏淵停殯之槨，被老師拒絕一事的記述，讓人們把握禮義的實質和依據(jù)，禮儀的對象主體是位不是才。在禮義面前，再親的兒子，再喜歡的弟子，也一定要發(fā)乎于情而止乎于禮義，不可逾越雷池一步。

顏淵去世了，顏淵的父親顏路覺得應該給自己心愛的兒子喪事規(guī)格高一些，隆重體面一些，于是請求暫借老師的大夫之車，暫作顏淵的停殯時圍棺之槨。老師說：“喪禮的規(guī)格不是以才與不才作為依據(jù)的，是要從他生前之位作依據(jù)的，這是不可僭越的。從你我各自的孩子的角度來說吧，我也曾經為大夫，因此我的兒子孔鯉去世的時候，按禮是可以享受圍棺之槨的，我也沒有徒步而以大夫之車做圍棺之槨。因為我是一名去位的大夫，國君尊重我讓我跟隨在大夫們的后面上朝，按禮這是不可以步行的啊?！?nbsp;

本章需要注意兩點：一是“顏路請子之車以為之槨”不是“請求孔子賣掉車子，為顏淵置辦棺之外槨”，而是指下葬之前借用孔子大夫之車為停殯時的圍棺之槨?！抖Y記·王制》曰：“天子七日而殯，七月而葬。諸侯五日而殯，五月而葬。大夫，士，庶人，三日而殯，三月而葬。”因此古代大夫以下的人，死后當有三日之殯，殯后又有三月之葬。顏路當為向孔子借用此車三個月而已。對此，程樹德在《論語集釋》中引宦懋庸《論語稽》予以反駁，“按賣車買槨之說有八不可解。《喪大記》：'士棺六寸，棺槨之間容甒?！W，酒器也。則槨大于棺無幾，其值要亦不多。顏氏貧不能辦，容或有之，孔子何不能為辦？一也?？鬃又朴谥卸?，四寸之棺，五寸之槨，其葬鯉也固當以士禮，然與其有棺無槨，何不從庶人之禮，為具四寸棺五寸槨乎？二也。孔子未聞甚貧，顏路但請助一槨可也，安見遂無一帛一粟而獨以車請？三也?？鬃佑懈帷Ⅺ?、狐之裘，皆貴服，且亦當有他器物，何于回、鯉之槨皆以不徒行為辭，若車外更無長物可賣？四也?！锻踔啤罚?命車不粥于市?！鬃訛榇蠓颍滠嚠斠嗝?，顏路何敢請賣？五也。即謂路非真欲請車，特以探厚葬之可否，然必以車為指名何也？六也?？鬃釉谛l(wèi)，脫驂以贈館人之喪，必更買驂而反魯，路何不以驂為請？七也。且經本文曰請車，曰為槨，絕無買賣意義，八也。今考《禮經》，乃知以車為殯棺之槨?！伮氛堒嚍闃?，蓋欲殯時以孔子之車菆涂為槨，非葬時之槨也。”二是需要注意“吾從大夫之后”的“后”不是時間先后的后，而是空間位置之后，即孔子說自己其實已非大夫，國君尊之使自己從大夫之列之后，自己豈可以空為實，自以為是。表達了孔子處處不失于周禮制度，嚴守禮節(jié)而不僭越禮義，即便是自己的兒子或是深愛的弟子，也節(jié)之以禮義而不任情感泛濫，堅守自己大夫之后的本分禮節(jié)。

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