01
原 文
述而第七
07.35 子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固?！?/strong>
02
釋 解
孔老師說：“在日常生活中，奢侈容易陷于放蕩無羈，心無約束，行無規(guī)范，盛氣凌人，傲慢而不遜；節(jié)儉容易讓人不與人往來，省儉樸素，心有所惜，謹慎保守，謙卑而固陋。在禮儀上，奢侈豪華往往會陷于不恭順，甚至不遜而僭越禮，節(jié)儉樸素則會陷于寒酸小氣而不及禮。如果任由奢侈發(fā)展，輕則破壞禮儀秩序，重則僭禮妄為，導(dǎo)致禮崩樂壞。比較而言，與其豪華僭越不遜，寧可寒酸固執(zhí)不及?！?/p> 03 釋 字
孫（愻、遜）
《說文》：愻：順也。從心孫聲?！短茣吩唬骸拔迤凡粣??！碧K困切。段注：訓(xùn)順之字作愻。古書用字如此。凡愻順字，從心；凡遜循字，從辵；今人遜專行而愻廢矣。
《說文》：遜：遁也。從辵孫聲。蘇困切。
《說文解字約注》：遜：舜徽按：《爾雅﹒釋言：“遜，遯也。”《釋文》云：“遯字又作遁。”經(jīng)傳中多以孫為遜。蓋古初但作孫，而遜乃后起字?！夺屆q釋親屬》云：“孫，遜也，遜遁在后生也?！笔菨h時已通行遜字，故許君采錄之。段玉裁謂遜字非許書所本有，乃后人據(jù)今本《爾雅》增之，非也。心部“愻，順也”，與遜義近。今經(jīng)傳亦通用遜字。
《廣韻》：遜：遁也，從也，伏也，恭也。
漢字“孫”甲骨文從子從幺，幺像束絲之形。表示子之后，由此有孫子的含義。由于幼小的孫輩在成長中，對長輩的恭敬、順從和禮讓、退避的特性，故孫字的本義中含有順從禮讓，恭敬回避的含義。戰(zhàn)國時始出現(xiàn)從辵從孫的遜字，以專門表示退讓、謙遜之義?；驈男膹膶O的愻字，以表示恭順、順從之義。段玉裁在《說文解字注》愻條注：“凡愻順字從心，凡遜循字從辵，今人遜專行而愻廢矣。”本章孫，即愻字，表示謙遜、恭順之義。
寧（寧）
《說文》：寧：愿詞也。從丂寍聲。奴丁切。段注：其意為愿，則其言為寧，是曰意內(nèi)言外。寍部曰：“寍，安也?！苯褡侄嗉賹帪閷|，寧行而寍廢矣。
《廣韻》：寧：安也?！墩f文》曰：“愿詞也?！币嘀菝?。
漢字“寧”本作“寍”。從宀從心從皿。表示住在屋里有飯吃就安心了。本義為安定、安寧，引申為問安、慰問，又引申為副詞，表示寧愿、寧可，即內(nèi)心安于某種選擇?！墩f文》：“寧，愿詞也?！毕喈斢凇柏M”或“乃”“曾”等語氣副詞。另外需要注意簡體字“寧”原是“貯”的本字。
04
素 說
前一章通過老師的“禱久矣”中，讓弟子體悟老師的素行而能循天道，敬天命而能耳順，合乎天地神明的“圣與仁”境界，從而把握躬行君子的“為之不厭”的修行面向和圣者在天神地祇面前的袒露安詳境界。本章對弟子在日常躬行實踐中的修養(yǎng)原則進行教誨，讓弟子把握奢侈會偏向無度、自大而僭越，節(jié)儉則會導(dǎo)致謙卑、簡陋而不及，兩者都易失于中和，從而在日常修行實踐之中遵循謙遜、儉樸固久的原則。老師說：“在日常生活中，奢侈容易陷于放蕩無羈，心無約束，行無規(guī)范，盛氣凌人，傲慢而不遜；節(jié)儉容易讓人不與人往來，省儉樸素，心有所惜，謹慎保守，謙卑而固陋。在禮儀上，奢侈豪華往往會陷于不恭順，甚至不遜而僭越禮，節(jié)儉樸素則會陷于寒酸小氣而不及禮。如果任由奢侈發(fā)展，輕則破壞禮儀秩序，重則僭禮妄為，導(dǎo)致禮崩樂壞。比較而言，與其豪華僭越不遜，寧可寒酸固執(zhí)不及?！北菊率抢蠋煂ξ镔|(zhì)生活與精神境界關(guān)系的教誨，讓弟子能在日常生活中，通過“儉之固”來歷練培養(yǎng)自己的精神境界，成就自身君子的仁德。同時“儉之固”也是前章“禱之久”實踐的內(nèi)容。
本章是孔子針對子路曲解“誄之禱”而進行的教誨，目的是讓弟子們明白“丘之禱久矣”之“禱”的實踐內(nèi)容，因而本章不是單單教導(dǎo)在舉行祭祀、喪葬、禮賓、慶典等禮儀時的儉和奢，與《八佾》篇的“禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚”，所說的不是同一個面向。崔栢滔在《論語大義》中說：“臨時抱佛腳的禱告，也是為這樣一些人準備的方便之法。奢則不遜，生活條件好，物資條件好，地位又高，干壞事的本錢也大，破壞性后果也嚴重，生活奢侈腐化，物欲橫流，心理建設(shè)就跟不上，不守規(guī)矩，桀驁不馴，凌人傲物。物欲與人心的這種關(guān)系在日常生活中經(jīng)常能夠體現(xiàn)歸來。尤其能夠體現(xiàn)人們修養(yǎng)的差別，對于那些不加以節(jié)制，素日沒有修養(yǎng)的人，即使很有錢，但是精神境界提不上來，人生的質(zhì)量就很難說。相反，儉由于本錢小，又要時刻關(guān)照住整體，則會使人保守慎重，放不開，用有限資源、保家護命，稍有不慎，就會面臨危機，必然時刻戒慎恐懼，壞事輕易不敢干，偶爾干一下破壞力也不大，不敢輕易地去害人傷物，這樣相對來說根基就穩(wěn)固，不至于有大的過失。更何況此戒慎恐懼之心，與道心其實就是鄰居；如果在此基礎(chǔ)上加以修身養(yǎng)德，就比較容易進步?！?/p>
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