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魯哀公詢問孔老師：“在你的弟子當(dāng)中，誰能稱得上好學(xué)的呢?”老師回答說：“有一個名叫顏回的弟子好學(xué)，他心能常守仁德之境，不會因為情志短暫的生怒，而離開仁德之境，能在情志之'動怒’的剎那間，不放縱自己，迅捷以平靜之心，省察當(dāng)下仁德'幾微’之理，觀'仁之為人’之是非，使仁德之理得以彰顯；他能從前人和自身過往的歷史過錯教訓(xùn)之中，省察其違仁背德'幾微’之失，從仁德之境中，以失為鏡，不助益其過失，從而在過往的歷史行仁之失中，修煉自己行仁之工夫境界。這種'理、事無礙的不遷怒，善、惡洞明的不貳過’的心上工夫，是其見聞、閱歷的好學(xué)成就。不幸他已經(jīng)短命死了！現(xiàn)在再也沒聽說有像他這樣好學(xué)的人了?！?/p>

遷(遷)

《說文》：遷：登也。從辵??聲。七然切。拪（??），古文遷從手、西。

《玉篇》：遷：且錢切。徙也，去也，易也，移也。

漢字“遷”從辵從?，?亦聲。像收拾行囊，攜包攜囊，徙居他地。本義是向高處登移，引申為變遷、改變。本章是其本義遷移、離開義。

貳

《說文》：貳：副、益也。從貝弍聲。弍，古文二。而至切。

《玉篇》：貳：而志切。副也。代也。敵也。並也。離也。畔也

漢字“貳”金文從鼎從弍，會二鼎之義。后鼎訛為貝，本義為增加，《說文》：“貳，副益也?！倍巫ⅲ骸案币嬉?。當(dāng)云：'副也。益也。’” “副”與“貳”是同義詞，“貳”有輔助、助益、歸附之義?！百E”與“邇”音近同源，故貳還有“親之，近也”之義。本章貳當(dāng)解為助益解。

本篇前一章對冉雍的“面南聽政”才能進行了肯定，重點強調(diào)“仁德大道，至簡至易，為政尚簡，簡則易從”，讓弟子把握仁德存乎心的慎敬之“簡”，這種“簡”所表現(xiàn)的是完美的道德成就，能夠盡人之性、盡物之性、盡天地之性，達(dá)到至仁德至善的境界。“行簡”是行事簡樸、簡要、簡練，以及辦事不重繁瑣的形式，不作勞民傷財而無實效的表面文章。如果仁德不是存乎于心，自然是無慎無畏的簡慢、隨便，“行簡”則會放任一切、過猶不及，從而導(dǎo)致政治荒廢。本章通過顏回“好學(xué)”成就的“不遷怒，不貳過”，讓弟子把握仁德境界成就定靜和審幾的德行工夫。魯哀公詢問孔老師：“在你的弟子當(dāng)中，誰能稱得上好學(xué)的呢?”老師回答說：“有一個名叫顏回的弟子好學(xué)，他心能常守仁德之境，不會因為情志短暫的生怒，而離開仁德之境，能在情志之'動怒’的剎那間，不放縱自己，迅捷以平靜之心，省察當(dāng)下仁德'幾微’之理，觀'仁之為人’之是非，使仁德之理得以彰顯；他能從前人和自身過往的歷史過錯教訓(xùn)之中，省察其違仁背德'幾微’之失，從仁德之境中，以失為鏡，不助益其過失，從而在過往的歷史行仁之失中，修煉自己行仁之工夫境界。這種'理、事無礙的不遷怒，善、惡洞明的不貳過’的心上工夫，是其見聞、閱歷的好學(xué)成就。不幸他已經(jīng)短命死了！現(xiàn)在再也沒聽說有像他這樣好學(xué)的人了。”本章強調(diào)的是弟子顏回的“好學(xué)”，重點介紹的是顏回的“好學(xué)”工夫和所達(dá)到的仁德境界，讓弟子們把握仁德境界之“簡”，自覺從“情志可移而心志不移”上修煉，從他人的過失之中學(xué)習(xí)提升自己，以達(dá)到“不遷怒，不貳過”的仁德境界。

本章需要注意的是“不遷怒，不貳過”的仁德境界。對本章的“不遷怒，不貳過”通常都解讀成為“從不遷怒于別人，也從不重犯同樣的過錯”，這樣的解讀沒能體現(xiàn)出孔子“好學(xué)”于道的本質(zhì)，孔子所說的“學(xué)”不是“記問之學(xué)”，而是在“不遷怒，不貳過”之中，“學(xué)”是通過修行工夫，逐步完成精神上的道德之修養(yǎng)，達(dá)到至善至美的仁德境界。因此我將其解讀成：因心在仁德之境界之中，故能心志不移于情志，反能從中觀幾微，不助益前人和自己的已往之過。觀失之幾。丁紀(jì)在《論語讀詮》釋道：“'不遷怒’與'不貳過’并列者，'不遷怒’是對'惡’而言，'不貳過’卻明說為'過’。'怒’則知'惡’之無可改，必決然棄去，此可謂當(dāng)理不讓、當(dāng)仁不讓，然，怒非理，而屬情，喜怒哀樂皆情也，則'怒’是理以情發(fā)、情以現(xiàn)理，此'情’可謂之'理情’、'天情’，所以能'不遷怒’而不使怒至于泛濫恣肆者，正以其為'理情’而不只為'感情’也。而所謂'不貳過’，'貳’則不能改，改過則無所過，所以能改過者，以志，故，能'不貳過’者是志之功用。概而言之：'怒’對'惡’言，'改’對'過’言，'怒’發(fā)天'情’，'改’收'志’功。而夫子以'不遷怒，不貳過’答'好學(xué)’之問者，或謂：遷怒、貳過與否，非德行上事乎?夫子何以謂顏子'好學(xué)’？'不遷怒’之為'好學(xué)’，以其由情之動剎那見理:'不貳過’之為'好學(xué)’，以其善學(xué)于自家之前言往行。而夫子之所謂'學(xué)’，非徒以學(xué)藝，乃學(xué)所以成人，此義亦可見也”。

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