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足《說文》：足：人之足也。在下。從止口。凡足之屬皆從足。即玉切。徐鍇曰：“口象股脛之形。”《集韻》：足：益也，一曰足恭，便僻貌。漢字“足”是象形字，甲骨文的下部是一只腳趾朝上的左腳，上面是"口"。本義是包括膝蓋、腳在內(nèi)的整個小腿。引申泛指腳，進而引申指器物的腳。假借為充實、完備、足夠。一說甲骨文為止在城邑 (口)下，意為人在城下，表示充分、能夠、完全之義。本章“足”是過分、過度義?！白愎А北硎緝芍荒_(足)的動作表現(xiàn)出恭敬逢迎的姿態(tài)來討好別人，雙腳動作過分，表現(xiàn)出不協(xié)調(diào)。其義為過分恭敬，自以為恭敬不夠，于是添加而使之足，這樣就導致了過分。匿《說文》：匿：亡也。從匸若聲。讀若羊騶棰。女力切。《廣韻》：匿：藏也。微也。亡也。隱也。陰奸也。女力切。漢字“匿”，從匸若聲。若，既是聲旁也是形旁，若表示答應，匚表示躲藏。匿表示藏身躲避，不回應，會隱藏之意。本義為隱藏、躲藏，引申為隱瞞。三素說前一章通過對微生高“乞鄰而與之”的善意進行了評說，讓弟子把握仁德境界的“直”和時人稱頌的“直”間的關系。告誡弟子為虛名而曲意施恩是欺騙，會使人們間誠信丟失，會導致惡意欺騙和巧取豪奪的后果，讓弟子們能在狂簡之中節(jié)裁自身，糾正偏離，重回仁德大道之上。本章繼續(xù)前章對“直而不曲”的仁德中道進行教導。教導弟子“直道”的內(nèi)涵包括：為人真誠，正直坦率，表里如一，言行一致。老師說：“說著諂媚的話語，裝出媚態(tài)的虛容，過分恭順的表現(xiàn)，左丘明以這種人為恥，我也以這種人為恥。隱藏起心中的怨恨，假裝出友好的樣子與之友好，左丘明以這種人為恥，我也以這種人為恥?！北菊吕蠋熓且茏影盐铡爸钡馈钡牟槐安豢海瑢θ诉^于殷勤恭敬，就會流露出獻媚之嫌，討人喜歡是鄉(xiāng)愿之所為，就會自取其辱。內(nèi)心對別人有怨恨，表面卻恭維友敬他，以怨交人既損友道，又有利己害人之圖。前一章微生高對別人討醋的“乞諸其鄰而與之”行為，就屬于“巧言、令色、足恭”、“匿怨而友其人”的心理，是違背仁德大道的“曲直”。本章需要注意把握住孔子所言的“直道”?！扒裳?、令色，足恭” 是屈己順人的阿諛逢迎，是人格自我奴化的開始，是有背于仁德大道的偽善?！澳湓苟哑淙恕笔乔浩廴说目谑切姆?，是人格自我趨惡的開始，是有背于仁德大道的非善。因此孔子說：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足憚也.言足信也?！本右徊磺翰粨p己，二不欺人不傷人。本章列舉了由于不直而生的不齒之行，讓弟子們認準“直道”，不要被一些不仁德的假象所蒙蔽，從而偏離仁德大道，損害仁德大道。趙宗乙在《論語解讀》中解讀道：“孔子教人以'直道’，提倡為人要正直、坦率、真誠，主張心口如一，表里如一。'巧言令色足恭’和'匿怨而友其人’皆以虛假掩飾真心而非'直道’。前者是形之于外的諂媚，后者是藏之于內(nèi)的奸詐。人情大抵有些虛榮，往往樂于別人順從自己，忽略于表面現(xiàn)象的分析，'諂媚之人，阿諛逢迎，非道取悅，人情易為其所惑。奸險之人，內(nèi)懷狡詐，外示恭謹，人情易為所欺。’（張居正《論語別裁》）《學而》篇說：'巧言令色，鮮矣仁。’此言'左丘明恥之，丘也恥之’，孔子反復申誡，其目的蓋使行己者明之，交人者慎之，取用人者遠之。”另外還要注意，本章孔子所言說的左丘明和《左傳》作者不是同一人。查閱《素說<論語>》請在公眾號中  回復”論語“