素說(shuō)論語(yǔ)：八佾篇（08）
一
原文
八佾第三
3.08 子夏問(wèn)曰：“'巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也，始可與言詩(shī)已矣?！?div style="height:15px;">
【試解】子夏向老師請(qǐng)教：“《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：'嫣然一笑，淺淺迷人的酒窩那么優(yōu)雅；眼波流轉(zhuǎn)，黑白分明的眼珠那么清澈；在不經(jīng)修飾裝扮本真的素地上，顯得如此這般優(yōu)雅從容，如此的絢麗美麗動(dòng)人！’這是講的什么意思呢？”孔老師告訴弟子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》中的這三句話已經(jīng)講得很明白了,'巧笑倩，美目盼，素以為絢’之美，在其天生的素質(zhì)上，不在人為的脂粉裝扮上。就象繪畫那樣，要先有空白的絹帛作畫布,然后才能在上面作畫啊。”子夏聽(tīng)了老師的教導(dǎo)后說(shuō)：“老師，是不是由于人人都有一顆生來(lái)俱有的人之為人的仁德之心，然后才有先王圣人制訂的禮樂(lè)規(guī)范吧！禮是先王圣人們引導(dǎo)人們不被七情六欲所驅(qū)使，使人們不要偏離人之為人的仁德大道吧？”老師聽(tīng)到弟子的這番話很高興地說(shuō)：“卜商啊，你真是個(gè)善于深思有悟性的人，己能悟到我言說(shuō)的意思的人！現(xiàn)在可以同你討論詩(shī)了?！倍?div style="height:15px;">
釋字
素
《說(shuō)文》：素：白緻繒也。從糸、??，取其澤也。凡素之屬皆從素。
《釋名》：素：素，言樸素也。已織則供用，不復(fù)加功飾也。又物不加飾，皆目之為素，此色然也。
“素”字，《說(shuō)文》說(shuō)素是未染色的白色原絲織成的絲品，素上面是“華”的省寫，表示光澤。絲織品分生和熟，生絲指沒(méi)有經(jīng)過(guò)水煮、染色等處理的絲，蠶絲剛吐出來(lái)的時(shí)候外面有一層生物膠質(zhì)，處理過(guò)脫去這層膠就叫熟絲，便于染色等。光亮潤(rùn)澤的“華”應(yīng)該是生絲最顯著的特征。引申有本來(lái)的、原有的、本色、白色、不艷麗等義。
絢
《類篇》：絢：采成文也?；驈能鳌Ｎ拿?。
《廣韻》：絢：文彩貌。
漢字“絢”從糸從旬，糸，絲綢，旬是眴的省略，眩目義。絢表示令人目眩的五彩絲綢。本義指圖案豐富、五彩斑闌的絲帛。形容美麗、漂亮、有文采的樣子。
繪
《說(shuō)文》：繪：會(huì)五采繡也?！队輹吩唬骸吧烬埲A蟲作繪?！?div style="height:15px;">
《康熙字典》：《說(shuō)文》會(huì)五采繡也，《小爾雅》雜彩曰繪，《玉篇》彩畫也，《論語(yǔ)》繪事后素，《何晏注》繪，畫文也。《釋文》本又作繢。……又《集韻》古外切，音儈。五采束發(fā)也。
“繪”字是形聲字，會(huì)有會(huì)聚義。本義是用多彩絲線刺繡圖案。引申為作畫、描畫、描摹、繪制等義。
三
素說(shuō)
前面老師教導(dǎo)弟子，君子當(dāng)以胸懷仁德為本，以通明禮教的精神與內(nèi)涵為修行的著手處，在日常行為的重點(diǎn)是自己的修身養(yǎng)德而不與人爭(zhēng)名奪利。即使在射箭比賽中，也能自覺(jué)按照禮的要求正其心謙讓競(jìng)爭(zhēng)，也能成就自己的仁德之道。本章是老師和弟子間的實(shí)踐之交流，體現(xiàn)了老師對(duì)道的一經(jīng)貫之。一天，子夏向老師請(qǐng)教：“《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：'嫣然一笑，淺淺迷人的酒窩那么優(yōu)雅；眼波流轉(zhuǎn)，黑白分明的眼珠那么清澈；在不經(jīng)修飾裝扮本真的素地上，顯得如此這般優(yōu)雅從容，如此的絢麗美麗動(dòng)人！’這是講的什么意思呢？”老師告訴弟子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》中的這三句話已經(jīng)講得很明白了,'巧笑倩，美目盼，素以為絢’之美，在其天生的素質(zhì)上，不在人為的脂粉裝扮上。就象繪畫那樣，要先有空白的絹帛作畫布,然后才能在上面作畫啊。”子夏聽(tīng)了老師的教導(dǎo)后說(shuō)：“老師，是不是由于人人都有一顆生來(lái)俱有的人之為人的仁德之心，然后才有先王圣人制訂的禮樂(lè)規(guī)范吧！禮是先王圣人們引導(dǎo)人們不被七情六欲所驅(qū)使，使人們不要偏離人之為人的仁德大道吧？”老師聽(tīng)到弟子的這番話很高興地說(shuō)：“卜商啊，你真是個(gè)善于深思有悟性的人，己能悟到我言說(shuō)的意思的人！現(xiàn)在可以同你討論詩(shī)了。”本章是承接前章闡述禮是先王圣人們的悲憫慈悲之心，在人人都具有的明德之心的基礎(chǔ)上，教導(dǎo)大眾回歸仁德大道而制訂的，禮是在人人本俱的天性之后。
本章需要注意的是“素“字。啟功先生曾對(duì)本章進(jìn)行過(guò)解讀，先生說(shuō)：“素”字,《說(shuō)文》說(shuō):“素,白致繒也?！逼渥謴摹棒椤?當(dāng)然是指絲織品,素字亦有指白色的一義,但繪畫的技術(shù),并沒(méi)見(jiàn)過(guò)滿涂眾色,然后以白粉鉤出輪廓的?！鬃优c子夏這次問(wèn)答的話題是逐步推進(jìn)的。子夏引《詩(shī)》句的第三句,而且這三句已講明白了,說(shuō)女子的美,在其天生的素質(zhì),不在脂粉裝飾。子夏問(wèn)其是非,孔子乃以繪事證明素質(zhì)的重要,說(shuō)繪畫要先有空白的繒帛,然后才能往上作畫。子夏又聯(lián)想到“禮”是人所規(guī)定的,禮的出現(xiàn),應(yīng)是后于人們的天然本質(zhì),孔子于是加以肯定。問(wèn)答到這里,已和美女不相干了。并且這段話中的兩個(gè)“素”字已經(jīng)含義不同。“素以為絢”的“素”,是指天生素質(zhì),“后素”的“素”,是指白凈的繒帛,已與美女無(wú)關(guān),而且所談的“禮”字又與美女更無(wú)關(guān)了。
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