一
原文
八佾第三
3.02 三家者以雍徹。子曰：“相維辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！”
【試解】孟孫、叔孫、季孫三家大夫在舉行家祭時，祭禮結(jié)束撤席的時候卻讓樂師們唱起了《雍》詩來撤除祭品?？桌蠋熱槍θ业乃鶠樵u論說：“《雍》詩上說：'助祭的是四方諸侯，天子儀容靜穆莊重地在親自主祭’，這詩分明告訴我們，《雍》詩是天子祭祀時的才唱的詩樂，四方諸候在祭祀中僅僅是助祭，這哪里有什么大夫的事?，F(xiàn)在大夫的三家之堂上竟敢行此大禮唱起了《雍》詩。既沒有諸侯相助，也沒有天子主祭，他們到底是取詩中的哪一點意思，可以讓身為大夫的三家在自家廟堂上頌唱《雍》詩呢？歌頌的事與實際不相符呀，難道僅僅是三家蒙昧無知嗎？?！倍?div style="height:15px;">
釋字
徹(通“撤”)
《說文》：徹：通也。從彳從攴從育。丑列切。??古文徹。
《廣韻》：撤：發(fā)撤。又去也。經(jīng)典通用“徹”。
古文“徹”，從彳從攴從鬲，鬲本是一種煮食器具，指餐具，攴表示用手抓持器具，彳表示行、離開、撤離，故徹的本義是餐后撒除、收拾餐具。引申有離開、除去、通透等義。后世為了區(qū)分撤除和通徹之義， 使用“扌”表示撤除義。用“彳”表示通透義。
穆
《說文》：穆：禾也。從禾?聲。
《廣韻》：穆：和也，美也，敬也，厚也，清也。
“穆”的字形像長滿芒刺的籽實的下垂的禾谷，彡，像芒刺飄揚的樣子。“穆”表示莊稼成熟后具備了供養(yǎng)眾生的子實，卻能低下頭等待收割其籽實，以供養(yǎng)眾生。因此“穆”含有莊重、靜穆、恭敬、和美、嚴肅之義。
堂
《說文》：堂：殿也。從土尚聲。坣古文堂。?籀文堂從高省。
《玉篇》：堂：土為屋基也。《禮》云：天子之堂高九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。
漢字“堂”，《說文》殿室，正屋。字形采用“土”作邊旁，“尚”作聲旁。根據(jù)古代廟制，室外為堂，堂外為庭。歌《雍》在堂，而舞佾在庭。
三
素說
本章承接前章繼續(xù)譴責(zé)季氏等三家的僭越禮制的行為，告訴大家禮崩樂壞已久。孟孫、叔孫、季孫三家大夫在祭祀祖先的時候，以大夫的身份，竟敢用天子的禮樂。在祭禮結(jié)束撤席的時候三家讓樂師們唱起了《雍》詩來撤除祭品?？桌蠋熱槍θ业乃鶠樵u論說：“《雍》詩上說：'助祭的是四方諸侯，天子儀容靜穆莊重地在親自主祭’，這詩分明告訴我們，《雍》詩是天子祭祀時的才唱的詩樂，四方諸候在祭祀中僅僅是助祭，這哪里有什么大夫的事?，F(xiàn)在大夫的三家之堂上竟敢行此大禮唱起了《雍》詩。既沒有諸侯相助，也沒有天子主祭，他們到底是取詩中的哪一點意思，可以讓身為大夫的三家在自家廟堂上頌唱《雍》詩呢？歌頌的事與實際不相符呀，難道僅僅是三家蒙昧無知嗎？?！?div style="height:15px;">
本章需要注意的是：孔子對當時三家的僭越禮樂的行為是有所了解和深刻認識的，痛恨的是逾越禮制的僭越、諂媚和見義而不為，因此孔子強調(diào)的是“克己復(fù)禮”。“克己復(fù)禮”并不是著重在外表的禮樂制度上，并不是在禮儀制度的教條上。禮者，理也，是存在于人的內(nèi)心之中的，是由道，由德，由仁，由義，順道而下行的產(chǎn)物，在失道、失德、失仁、失義之后，圣人先王們?yōu)榱酥匦陆⒌赖轮刃?，?guī)范約束人們之間的關(guān)系，讓人們學(xué)有依據(jù)，著力有抓手，制訂了禮儀制度，禮是協(xié)調(diào)人與人之間關(guān)系的，是通過差別建立秩序，其目的是讓人們心中能夠保留那份人這為人的“分定之性”，知其可為和不可為。前面孔子曾經(jīng)告訴弟子們“禮樂”制度是可以通過時代的不同而有所損益的，這里連續(xù)兩章，告訴人們禮崩和樂壞，實際上是告訴人們，禮樂制度背后的仁德在無賴心中已經(jīng)沒有了，故孔子強調(diào)的“克己復(fù)禮”的實質(zhì)是期望仁德的重建。
