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文物是對一個王朝或者古文明最好的證明，華夏文明存在了五千年的時間，從夏商周開始，我國古代就有了完整的史籍資料進(jìn)行記載。不過史籍資料都是后世史學(xué)家所記載的，因此在可信度上會受到懷疑。不過很多事情都會得到改變。
這改變史書記載的，就是現(xiàn)如今所說的文物。一些古墓中出土的文物，會對史書的記載進(jìn)行佐證。這樣的情況下，無論是史書或者是文物，都是相互證明的，這樣的情況下就證實了史書的可信度，同時人們會對史書的內(nèi)容進(jìn)行完整的研究。
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現(xiàn)如今的人們經(jīng)常說華夏五千年文明，不過西方的歷史學(xué)者對此表示懷疑。西方學(xué)者懷疑的，就是歷史上根本沒有存在過夏朝。人們經(jīng)常說到夏商周，可是商朝和周朝都是存在文物或者遺跡的，只是夏朝沒有，這就讓人懷疑了。
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夏朝存在不存在，是一直有爭議的。不過直到山西一個遺跡的發(fā)現(xiàn)，改變了這種觀點。同時在遺跡中，出土了一件文物，足以證明西方學(xué)說是虛假的。夏朝一直沒有文字和文物出現(xiàn)，這就是西方學(xué)者懷疑夏朝存在不存在的原因。
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無論是世界上哪一個文明，都會出現(xiàn)文字，這是對一個文明存在過最好的證明?，F(xiàn)如用上古時期表示文字記載出現(xiàn)以前的歷史時代，世界各國對此的定義不同，但是在我國歷史上，上古時期表示的是夏朝之前。這樣就與夏朝有了聯(lián)系。
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因為在夏朝，也沒有發(fā)現(xiàn)文字記載。中華文明初祖蚩尤和黃帝、炎帝都是人們非常熟悉的人物，在歷史上，他們是真實存在過的。這三人都是上古時期的部落首領(lǐng)，因此后人們對他們是充滿了好奇心的，這一時期沒有文字，只能通過考古進(jìn)行。
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在上世紀(jì)七十年代的時候，山西省襄汾縣陶寺村南發(fā)現(xiàn)了一個遺跡，這個遺跡與蚩尤和夏朝有關(guān)。史學(xué)界對此稱為山西陶寺遺址，在史書中它被稱為“夏墟”，它存在于公元前22世紀(jì)至公元前18世紀(jì)。這樣的遺跡對夏朝以及上古時期都有研究意義。
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現(xiàn)如今的考古學(xué)家基本認(rèn)同了陶寺遺址是夏朝的發(fā)源地。甚至就是夏朝早期的帝堯都城。這個遺址的面積非常大，達(dá)到了三百萬平方米，在現(xiàn)如今發(fā)現(xiàn)的所有遺址中，陶寺遺址是最大的了。時至今日，陶寺遺址都還在挖掘中。
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從1975年開始，陶寺遺址開始挖掘，到現(xiàn)如今，已經(jīng)過去了四十多年的時間，這樣的挖掘規(guī)模，在我國考古史中都是非常罕見的。即使是前些年發(fā)現(xiàn)的海昏侯墓也沒有陶寺遺址大。通過挖掘考古人員發(fā)現(xiàn)， 能夠出土的文物是少之又少。
所有的古墓都被嚴(yán)重破壞或盜掘，能夠從這里出土的文物是很稀少的，不過這并不代表沒有文物出土。2001年的時候，考古人員發(fā)現(xiàn)了一件具有重大意義的文物。文物出土于M11的小型古墓，墓中出土的主要文物就是小玉璇璣、玉璧和蚌殼飾品。
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不過在墓主人的旁邊，發(fā)現(xiàn)了一件更為珍貴的文物，它是一件青銅器。這件有意義的青銅器就是銅齒輪形器，它有29齒，直徑大約12厘米，外觀幾乎和現(xiàn)代的工業(yè)齒輪一樣。銅齒輪形器的發(fā)現(xiàn)改變了西方學(xué)者的看法。
這件文物的出土，代表了夏朝以前，古代就已經(jīng)具備了進(jìn)入文明社會的條件。銅齒輪形器只是用來祭祀的，并不是現(xiàn)代意義上的齒輪。在距離陶寺遺址僅僅百公里的良渚文化遺址中，出土過一種蚩尤玉環(huán)。陶寺遺址出土的銅齒輪形器和良渚文化遺址出土的蚩尤玉環(huán)聯(lián)系在一起，足以說明青銅器是起源于中國古代的。
這樣的文物改變了西方歷史學(xué)家的觀點，同時也推翻了西方虛假的學(xué)說。時至今日陶寺遺址仍然在挖掘中，人們對三百萬平方米可能沒有概念，舉個例子來說，就是相當(dāng)于381個標(biāo)準(zhǔn)足球場那么大，一個標(biāo)準(zhǔn)足球場是長105米，寬=70米。
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