周汝昌是中國(guó)新紅學(xué)界的泰斗人物，一生都在從事紅學(xué)研究，所以周汝昌揭秘紅樓夢(mèng)一直是備受關(guān)注，周汝昌在揭秘紅樓夢(mèng)將的主要是周汝昌先生對(duì)紅樓夢(mèng)的研究成果和他個(gè)人的看法。
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周汝昌揭秘紅樓夢(mèng)主要分為以下幾個(gè)觀點(diǎn)，第一，周汝昌認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是一本自傳性質(zhì)的小說(shuō)，而《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作思想主要是它記載了中華民族文化上萬(wàn)紫千紅的大觀，如果完全讀懂了《紅樓夢(mèng)》就相當(dāng)于是了解、認(rèn)識(shí)了中國(guó)的文化，而且《紅樓夢(mèng)》中通過(guò)寫(xiě)婦女的屈辱和不幸，來(lái)反映中國(guó)人才的悲劇乃至是整個(gè)人類(lèi)的悲劇。第二點(diǎn)周汝昌認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的主旨是大的方面談情，說(shuō)的具體點(diǎn)就是體貼。
對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)手法，周汝昌認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》并不是僅僅是在形象塑造、心理描寫(xiě)、人物分析造就了這本文化瑰寶，更重要的是這本書(shū)有中華一切的文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)，即傳神寫(xiě)照、追魂攝魄，其藝術(shù)價(jià)值是不可用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)的。而《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)和章法上，周汝昌認(rèn)為，這本書(shū)采用的是大對(duì)稱(chēng)的方式，比如包含了三次重要的元宵節(jié)和中秋節(jié)等。
對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的情節(jié)和主要人物上，周汝昌認(rèn)為本書(shū)的主線是寶玉的一生經(jīng)歷，對(duì)于主要人物的分析，周汝昌從兩個(gè)方面進(jìn)行分析，他認(rèn)為如果是從賈府的衰敗上來(lái)看的話(huà)，那么賈寶玉則是男主角，女主角是王熙鳳，要是從寶玉的愛(ài)情史上來(lái)看的話(huà)，那么女主角就是林黛玉、薛寶釵、史湘云。
《紅樓夢(mèng)》算是中國(guó)古典小說(shuō)中的巔峰之作，后世專(zhuān)門(mén)研究這本書(shū)的學(xué)者數(shù)不勝數(shù)，其中周汝昌被稱(chēng)為是紅學(xué)泰斗，所以周汝昌的一些研究成果一直備受關(guān)注。周汝昌也出過(guò)不好關(guān)于紅學(xué)研究方面的書(shū)，如《紅樓夢(mèng)新證》、《石頭記會(huì)真》等等.
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后世很多學(xué)者在細(xì)細(xì)研讀周汝昌作品的時(shí)候覺(jué)得周汝昌似乎很不喜歡林黛玉，那么周汝昌為什么不喜歡林黛玉呢？
很多學(xué)者認(rèn)為周汝昌對(duì)林黛玉的偏見(jiàn)過(guò)多，因?yàn)橹苋瓴谄吩u(píng)林黛玉的時(shí)候，對(duì)林黛玉大多是負(fù)面的評(píng)價(jià)。比如在《紅樓夢(mèng)》第五十七回合湘云要為邢蚰煙出氣的時(shí)候，林黛玉說(shuō)史湘云是充荊軻攝政。周汝昌覺(jué)得林黛玉在嘲笑史湘云，為人太刻薄。在劉姥姥進(jìn)大觀園的故事情節(jié)里，周汝昌覺(jué)得林黛玉太自私而且偏執(zhí)，冷酷無(wú)情。再比如在林黛玉菊花詩(shī)奪冠的時(shí)候，周汝昌認(rèn)為史湘云的詩(shī)明顯是強(qiáng)于林黛玉，是因?yàn)槭废嬖谱灾t才最后改為林黛玉是第一的。類(lèi)似這樣的評(píng)價(jià)周汝昌還說(shuō)了很多，在周汝昌的筆下，林黛玉是一個(gè)任性、自私、無(wú)情的人，而且周汝昌還認(rèn)為她和賈寶玉并不是真愛(ài)。周汝昌的這些評(píng)價(jià)自然是引起很多紅學(xué)研究者的歧義，不少人覺(jué)得黛玉是率真、真誠(chéng)的多情女子，所以不少學(xué)者認(rèn)為周汝昌評(píng)價(jià)林黛玉是不公平的，一些女性紅學(xué)研究者則表示周汝昌其實(shí)不了解女人的心理，所以對(duì)林黛玉的評(píng)價(jià)有失偏頗。
紅學(xué)家周汝昌出生在天津，字禹言，號(hào)敏庵，別署解味道人，是中國(guó)著名的古典文學(xué)家、紅學(xué)家、詩(shī)人、書(shū)法家，被稱(chēng)為是繼胡適等人之后的新中國(guó)紅學(xué)研究第一人，后人評(píng)價(jià)他時(shí)將他譽(yù)為當(dāng)代的紅學(xué)泰斗。
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周汝昌少年時(shí)期經(jīng)歷了不少次的失學(xué)、停課、逃難，但是在他大學(xué)前已經(jīng)積累了很多的知識(shí)。1939年燕京大學(xué)招生，他以英語(yǔ)免試的資格進(jìn)入了王牌西語(yǔ)系，在校期間周汝昌跟隨很多文學(xué)大家學(xué)習(xí)，如錢(qián)鐘書(shū)、顧隨等，后來(lái)周汝昌又進(jìn)入中文系研究院學(xué)習(xí)，是當(dāng)時(shí)研究院錄取的第一個(gè)研究生。
周汝昌投身紅學(xué)研究主要是受到胡適的影響。周汝昌小時(shí)候就聽(tīng)過(guò)母親口述的紅樓夢(mèng)的故事，1947年周汝昌收到自己哥哥的來(lái)信說(shuō)亞?wèn)|版的《紅樓夢(mèng)》有胡適的一篇考證文章，周汝昌的哥哥讓周汝昌去燕大的圖書(shū)館查證一下，周汝昌找到《詠芹詩(shī)》后，撰寫(xiě)成文還在《天津民國(guó)副刊》上發(fā)表了，這篇文章被胡適看到后，胡適立馬給周汝昌回信，此后二人就經(jīng)常書(shū)信來(lái)往一起切磋、討論《紅樓夢(mèng)》。1948年，周汝昌親自帶著自己的《紅樓惡魔那個(gè)新證》去向胡適請(qǐng)教，胡適還將珍貴的《甲戌本石頭記》借給周汝昌，所以周汝昌感嘆過(guò)很多次，說(shuō)胡適對(duì)他愛(ài)護(hù)有加，對(duì)胡適的人品和學(xué)問(wèn)也是非常敬佩。2005年周汝昌出版了20多萬(wàn)字的《我與胡適先生》，書(shū)中不僅寫(xiě)了他對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究心得，還寫(xiě)了自己與胡適的討論。
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