一、辭賦之文化魅力
《漢書藝文志》在講到賦時(shí)引用《毛傳》曰：“傳曰：'不歌而誦謂之賦，登高能賦，可以為大夫?！鄙瞎?jié)我們已談“不歌而誦謂之賦”，今節(jié)我們便以其后半句“登高能賦，可以為大夫”作為開場(chǎng)白吧。大夫，這職務(wù)相當(dāng)不小矣。在先秦諸侯國(guó)中，國(guó)君下之官員才原不過卿、大夫、士三個(gè)層次啊。當(dāng)然上頭說的賦，是賦詩(shī)，也就是說朗誦《詩(shī)》。咱就不管是他初見她時(shí)，便朗誦《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)成的第一篇“關(guān)關(guān)雎鳩”啊，還是她初見他時(shí)，便即興創(chuàng)作而朗誦“你有幾個(gè)好妹妹”啦。總之吧，他和她都賦詩(shī)了啊，他和她都厲害著呢！咱們的賦就這么來的，咱們中華民族也是這么來的。賦是鉆戒呢！自古善賦者均為大家，是古時(shí)候一個(gè)時(shí)代最優(yōu)秀的他和她！于今辭賦就如同王謝堂前之'玄鳥’，飛入了吾儕尋常小白褂的領(lǐng)子，飛入了吾儕小小吏的電腦QQ微信論壇，我們實(shí)在沒有理由不成為精神貴族，也沒有理由不接過1919年前的接力棒，挽救我們的中華傳統(tǒng)文化！用我玨伶小妹的話說：隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，現(xiàn)在已呈現(xiàn)出“舊時(shí)王謝堂前'賦’，飛入尋常百姓家”的良好形勢(shì)。對(duì)于愛好辭賦的人來說，習(xí)賦有很多用途：用淵博夯厚底蘊(yùn)，用高雅刷新形象，用精品消彌浮躁，用精深提升品位，用文華抒張情志，用才氣征服環(huán)境，用文酬優(yōu)化生活等等等等。
二、下面我們交流班將重點(diǎn)研究學(xué)習(xí)駢賦和律賦
1、為什么我們把重點(diǎn)學(xué)習(xí)交流的對(duì)象，定為駢賦和律賦呢？這是因?yàn)椋?span style="color:#0070C0">一則漢大賦乃上古聲韻體系，兼之其汪洋恣肆之下，難免有調(diào)書袋之嫌疑。那時(shí)文人做賦，對(duì)仗意識(shí)才初見萌芽而未出土，是散句為主，句式方面不足觀也。其如此多生僻字，內(nèi)容則夸大其詞，篇幅亦長(zhǎng)，年代亦久。也倒不是因?yàn)槲覀冇猩跬苑票∠敕?，覺得我們“研究”不了，而是因?yàn)槲抑辣娦值芙忝脤?duì)這漢賦感興趣的幾乎沒有。所以漢大賦咱不做重點(diǎn)來交流。二則騷賦因?yàn)樘^偏重于情感的原因，其表現(xiàn)手法更如詩(shī)。句式呢，有兮字在句當(dāng)腰、第一句尾、第二句尾，這么三種形式。大伙情感來了、感喟來了，只要能掌握這三種基本句式，對(duì)這騷賦基本不用學(xué)，也能兮來兮去。況且在以后交流駢賦律賦過程中，捎帶著也就能交流的到。所以騷體賦也不是我們重點(diǎn)專程交流的對(duì)象。三則文賦（咱這里指歐蘇式新文賦），對(duì)于《阿房》、《秋聲》、《赤壁》相信大伙都研讀不知多少遍矣。除了這三篇外，上節(jié)亦提到黃山谷、張文潛各有幾篇，大伙有空不妨讀讀。除了這些篇章，真想不起這一體有甚古賢佳作來！一言以蔽之，這個(gè)古文化運(yùn)動(dòng)，打壓六朝駢文而捎帶產(chǎn)生的“賦家族新成員”一直處在一個(gè)“跟屁蟲小弟”之位置。綜合以上三點(diǎn)，所以我們將我們交流的重點(diǎn)放在駢賦、律賦。正如清賢吳東昱序《賦學(xué)指南》曰：“雖只就時(shí)下律賦細(xì)為指示，而于騷、古諸體概未之及。然初學(xué)之士，得此一編伏而讀之，賦中諸法，了如指掌，不俟面命耳提，自可抽黃對(duì)白，又何法之不易知，賦之不可學(xué)哉！”
2、學(xué)習(xí)律賦當(dāng)先學(xué)習(xí)駢賦，學(xué)習(xí)駢賦當(dāng)先了解駢文
1）、什么是駢文？
駢文是一種文體，起源于漢末，形成于魏晉，盛行于南北朝。其以四字六字相間定句，世稱“四六文”。
就文體特征而言，駢文具有以下三方面的特點(diǎn)：第一，駢文講究對(duì)偶，并且在句式上多用四六句式，所以駢文又稱為“四六文”。第二，駢文講究平仄，追求平仄配合，是駢文文體的特點(diǎn)之一。（當(dāng)然是在沈休文等人之后，始如此也。）第三，駢文一般注意征事用典和辭藻的華麗。
如六朝作家庾信的一篇作品：
謝趙王賚白羅袍褲啟某啟：垂賚白羅袍褲一具。程據(jù)上表，空諭雉頭；王恭入雪，虛稱鶴氅。未有懸機(jī)巧紲，變繆奇文，鳳不去而恒飛，花雖寒而不落。披千金之暫暖，棄百結(jié)之長(zhǎng)寒。永無黃葛之嗟，方見青綾之重。對(duì)天山之積雪，尚得開衿；冒廣廈之長(zhǎng)風(fēng)，猶當(dāng)揮汗。白龜報(bào)主，終自有期；黃雀謝恩，竟知何日？
這是庾信為了答謝北周趙王招賜給他一身棉衣而寫的一封信。這在六朝駢文中屬于短篇，卻是一篇典型的駢體文章，可以從中看到這種文體的一些特點(diǎn)：
一是全篇文章都是用對(duì)偶句組成。這篇文章除“某啟”下一句是散句外，都可以分為上、下聯(lián)，而且字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)和詞性完全對(duì)稱，如“程據(jù)”對(duì)“王恭”（人名），“千金”對(duì)“百結(jié)”（數(shù)字），“白龜”對(duì)“黃雀”（動(dòng)物）。
二是對(duì)偶句用四字句和六字句組成。初期駢體文，以四、六字句為主，其中也往往摻雜五、七字句；齊梁以后，特別是唐宋以后，“四六”的格式就定型化了。（竊謂玨伶小妹當(dāng)時(shí)此處所謂“四六”之本意，并非言后世駢文不能5789字駢句之意耳，而是言后世駢文一般很少再有“五言七言”詩(shī)句也。咱們此老教案一傳再傳之下，數(shù)年來，吾觀有個(gè)別姐妹對(duì)此“四六”問題之理解狹隘矣、局限矣！故特注此一筆。）
三是在聲韻上。駢體文講究平仄，是從齊、梁開始，而形成于盛唐，唐以后在格律上更加嚴(yán)格。
四是在用詞上注重藻飾和用典。在庾信這篇不到二十句的短文，就用了八個(gè)典故。如“白龜報(bào)主”，用的是《幽明錄》中，邾城人買龜放生，后來得到善報(bào)的事。
于此再談下典故：“典故”一說由來已久，最早可追溯到漢朝。據(jù)《后漢書東平憲王蒼傳》載：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故”。典故依據(jù)《辭?！方忉層袃煞N含義，一是指典制；二是指詩(shī)文中引用的古代故事和有來歷的詞語，典故的釋義要比掌故寬泛得多。一般來說，掌故要比典故更民間化、俚俗化、口語化；典故則更書面化、正規(guī)化，是正統(tǒng)文學(xué)的一個(gè)分支。典故有很多種，具體地說，包括歷史記載的神慶傳說、歷史故事、民俗掌故、宗教故事或人物、寓言逸聞、成語故事以及流傳下來的古書成句等。大到治國(guó)安邦，小到處事為人，中華五千年的歷史文化，在一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)短的典故中得到了充分體現(xiàn)?！傍欓T宴”讓我們了解到楚漢爭(zhēng)霸時(shí)的一段歷史；“呂蒙正趕齋”讓我們品味到了世態(tài)的炎涼；“臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡”讓我們知道了李后方被殺的真正原因；“苛政猛于虎”揭露了統(tǒng)法者暴政的可怕；“死諸葛嚇走生仲達(dá)”讓我們見識(shí)了諸葛亮的智慧；“牛角掛書”堪稱歷代讀書人的榜樣；“欲速則不達(dá)”留給我們的則是意味深長(zhǎng)的哲理。
典故是中國(guó)文化中的一朵奇葩，是濃縮的歷史，是語言的精華。我們?nèi)绻芮‘?dāng)?shù)剡\(yùn)用典故，就會(huì)使語言變得精辟、凝練，更富于感染力，特別是我們今后的賦創(chuàng)作，如適當(dāng)運(yùn)用典故，則可以增大文章表現(xiàn)力，用有限的詞語展現(xiàn)更為豐富的內(nèi)涵，收到言簡(jiǎn)意賅畫龍點(diǎn)睛之功效。
2）、駢賦
駢賦，又稱“俳賦”?！榜墶奔磳?duì)偶的意思，其特點(diǎn)是通篇基本對(duì)仗，兩句成駢（魏晉六朝之駢賦基本無隔句，故如此說），句式靈活，多用虛詞，行文流暢，詞氣通順，音韻自然和諧。駢賦的體制特點(diǎn)是，通篇對(duì)偶，技巧出新，煉詞熔典，講究一定聲律，猶如對(duì)聯(lián)串綴成文。（因?yàn)殚郝?lián)一般虛字極少，而駢賦講究用虛字，所以曰“猶如”。）
3）、律賦
指有一定格律的賦體。其音韻諧和，對(duì)偶工整，于音律、押韻都有嚴(yán)格規(guī)定。為唐宋以來科舉考試所采用。后世便通稱這類限制立意和韻腳的命題賦為“律賦”。
3、組成辭賦的基本元件
我們知道，任何文章都是由字成詞，由詞成句，由句成層，由層成段，由段成篇。而駢賦律賦呢，則還需要在“由詞成句”和“由句成層”之間，再加一句“由句成駢”，然后始“由駢成層”！所以我們的交流，便從駢句開始。因?yàn)榻M成駢賦律賦的基本“元件”（除散句外）就是各種駢句。
1）、什么是駢句？
駢句指的是結(jié)構(gòu)相似、內(nèi)容相關(guān)、行文相鄰、字?jǐn)?shù)相等的兩句話。跟對(duì)偶相似，只是不像對(duì)偶那樣在音韻上有嚴(yán)格的要求。駢句也有工整和不工整之分，不工整的駢句在結(jié)構(gòu)和字?jǐn)?shù)上也可能不完全合乎要求。含三字成句相駢對(duì)、四字成句相駢對(duì)、五字成句相駢對(duì)、6---9字成句相駢對(duì)。
《阿房宮賦》中大量運(yùn)用駢句，句式整齊，聲韻和諧，辭藻華麗。如“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”。（此篇開篇句句用韻，此為古偶對(duì)也?。?/span>
駢句的寫法我們將在以后的課程中與大家作專門交流
2）、什么是散句？散句則是相對(duì)于駢句而言，也可以說，駢句以外的句子都是散句。又稱漫句！
3）、什么是對(duì)偶？
對(duì)偶是一種修辭格。成對(duì)使用的兩個(gè)文句“字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)大體相同，意思相關(guān)”這種對(duì)稱的語言方式，形成表達(dá)形式上的整齊和揩和內(nèi)容上的相互映襯，具有獨(dú)特的藝術(shù)效果。
如大家很熟悉的陋室銘：
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”
其中的對(duì)偶句：
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。苔痕上階綠,草色入廉青。談笑有鴻儒,往來無白丁。南洋諸葛廬，西蜀子云亭。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
對(duì)仗與對(duì)偶于概念之外延上，似乎略有不同，對(duì)偶只是上下聯(lián)表現(xiàn)文中的一部分內(nèi)容。而楹聯(lián)的上下聯(lián)要表達(dá)一個(gè)完整的意思稱作對(duì)仗。大多情況下，談對(duì)仗與對(duì)偶不必如此嚴(yán)謹(jǐn)，基本通用亦勉強(qiáng)可。
三、“賦”的味是怎么來的？
在大伙初習(xí)作賦之時(shí)，相信大伙皆遇到賦師或其他較高賦水平賦友，批判某某句“詩(shī)氣”，某某句“猶欠賦味”等等。何謂賦味？換句話說，如何才能“有賦味”呢？事實(shí)上，其實(shí)賦味不過根源于 “駢句”與“近體詩(shī)句”不同的朗讀節(jié)奏而已矣。而這個(gè)節(jié)奏不是隨心所欲想怎么讀就怎么讀的，除了要符合傳情達(dá)意的基本要求，更不能出現(xiàn)“漆黑頭發(fā)全無麻子腳不大周正”之類笑話，到底是“漆黑頭發(fā)，全無麻子，腳不大，周正”??？還是“漆黑，頭發(fā)全無，麻子，腳不大周正”?。?/span>
【一】駢句與詩(shī)句的區(qū)別：
駢句與近體詩(shī)句的區(qū)別是什么？
突出的表現(xiàn)在三個(gè)方面：
一是節(jié)奏點(diǎn)不同
二是是否有虛詞
三是是否有領(lǐng)字
【1】節(jié)奏點(diǎn)不同
節(jié)奏：本是一個(gè)音樂術(shù)語，指音樂中交替出現(xiàn)的有規(guī)律的強(qiáng)弱、長(zhǎng)短等現(xiàn)象
在辭賦中，則是指在吟誦中有規(guī)律的停頓現(xiàn)象。每個(gè)節(jié)奏的最后一個(gè)字稱為節(jié)奏點(diǎn)。
節(jié)奏是意境的美、情感的美、形式的美的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。然而，無論是詩(shī)還是駢句的節(jié)奏劃分在現(xiàn)階段一直就沒有一個(gè)統(tǒng)一明確的標(biāo)準(zhǔn)。駢句與律詩(shī)兩者的區(qū)別在于：
律詩(shī)無論五言還是七言，基本是“尾三字連讀”。駢句則多是“尾兩字或四字連讀”。（此所謂“詩(shī)尾三，駢尾二”也！對(duì)于“駢尾二”吾儕亦需要辯證思索，一則因?yàn)楣刨t名篇間亦偶有“駢句尾巴亦三字”者，二則因?yàn)榻袢盏胤劫x之眾多景觀名亦多以三字為多，故唯有辯證思索，方可應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)、新需要也。如何不減賦氣，又能與時(shí)俱進(jìn)，也恰恰是吾儕當(dāng)探索處也。）
接下來我們來對(duì)比一下：
五言近體詩(shī)的閱讀節(jié)奏，一般有兩種：一是“二二一”或“二一二”
吳楚‖東南‖坼，乾坤‖日夜‖浮
征蓬‖出‖漢塞，歸雁‖入‖胡天
二是“二三”節(jié)奏：
如《留別王維》中的
孤嶂‖秦碑在，荒城‖魯?shù)钼拧?尾三字連讀。
又如杜甫的《旅夜書懷》中的起句：
細(xì)草‖微風(fēng)岸，危檣‖獨(dú)夜舟?！拔L(fēng)岸”、“獨(dú)夜舟”這樣的句子是不可分割的。
明月//松間照，清泉//石上流。
浮云//游子意，落日//故人情。這些句子，都是詩(shī)的節(jié)奏大家都可以歸納成“二三”節(jié)奏這樣的例子不多舉了。
我們來看看五言駢句的閱讀節(jié)奏
江寧之//龍?bào)?，蘇州之//鄧尉
誦//明月//之詩(shī)，歌//窈窕//之章。
我們?cè)賮砜纯?/span>
七言近體詩(shī)節(jié)奏
七言近體詩(shī)的節(jié)奏亦是在四言的基礎(chǔ)上直接向后面擴(kuò)展一個(gè)大意節(jié)，增加一個(gè)三字的吟誦節(jié)奏，所以七言詩(shī)的節(jié)奏大抵是“四三”或者“二二三”兩種：
1、三顧頻煩‖天下計(jì)，兩朝開濟(jì)‖老臣心
2、回日‖樓臺(tái)‖非甲帳，去時(shí)‖冠劍‖是丁年
3、人世幾回‖傷往事，山形依舊‖枕寒流
我們?cè)倏雌哐择壘?/span>：七言駢句的節(jié)奏則是在六言基礎(chǔ)上加虛詞而得
1，棲遲‖每親乎‖上善，勤苦‖方資乎‖先覺。232
2，碧樹之‖珍禽夏語，綠窗之‖瑞景冬曦。34
3，愛涅者‖必染‖其緇，知白者‖咸守‖其黑。322
4，冰開而‖淳漆‖重重，石映而‖元圭‖片片。
5，牝馬‖馴致於‖坤德，群龍‖利見於‖乾元。232
以上例子看出：這些駢句中，一般沒有“尾三字”連讀的節(jié)奏。
七言駢句的節(jié)奏較為復(fù)雜，一般是“三四”“三一三”“三二二”“二五”“四一二”“二三二”等等等
【2】:虛詞在駢句中廣泛地運(yùn)用：
詩(shī)句幾乎沒有虛詞，而駢句除了三言、四言句外，要盡量用虛詞。即從五個(gè)字的句子開始大多都有虛詞。加上虛詞后便會(huì)有賦的味道
在初高中時(shí)我們學(xué)過了虛詞，大家還記得有哪些么？
1而、2何、3乎、4乃、5其、6且、7若、8所、9為、10焉、11也、12以、13因、14于、15與16、則、17者、18之、 19安、20但、21耳、22夫、23蓋、24故、25或、26即、27既、28然、29雖、30遂、31惟 維 唯32已、33矣、34猶、35哉等
我們先來看如下句子：
駕//一葉之//扁舟 虛字：“之”
寄//蜉蝣于/天地 虛詞“于”字
設(shè)象以/啟圣，宣精以/昭德。以是虛詞
偶圣則/呈祥，逢昏則/顯咎。則是虛詞
繚繞于/千山/之峰， 飄颻于/一野/之毯。于、之是虛詞
大家注意：
因駢句中多用虛詞，故此它的節(jié)奏劃分規(guī)律有：
（1）虛詞的后面是一個(gè)字的，虛詞在節(jié)奏點(diǎn)后面。
(誦//明月//之詩(shī))；
（2）虛詞后面是兩個(gè)字（或四個(gè)字）的，虛詞在節(jié)奏點(diǎn)的前面(駕//一葉之//扁舟)。
換句話說逢虛字后尚有兩字的，在虛字后暫頓。
如：
六言：半葉舒而‖巖暗，一花散而‖峰明
七言：碧樹之‖珍禽‖夏語，綠窗之‖瑞景‖冬曦
八言：當(dāng)‖翠輦黃屋之‖方行，見‖金樹玉葉之‖可數(shù)
（3）虛字在一句之中段時(shí)，可根據(jù)意節(jié)劃分，有的可并入上節(jié)，有的可在中間獨(dú)立成為一個(gè)節(jié)奏。
如：
襟三江‖而‖帶五湖，控蠻荊‖而‖引甌越
北辰正‖而‖眾星拱，東海深‖而‖百川赴
大家注意一下這是“三一三”節(jié)奏。
它們與詩(shī)句的尾三字連讀的特點(diǎn)是有區(qū)別的，其中的單字獨(dú)頓之處，在誦讀時(shí)，需要比通常的誦讀節(jié)奏的暫頓部分要拉得長(zhǎng)一些，幾近于逗號(hào)的停頓時(shí)間，這種句型我們把他看作是將兩個(gè)三字句用虛詞連接在一起。大家試試，去掉虛詞“而”，我們將其改為三字句：襟三江，帶五湖；控蠻荊，引甌越。北辰正，眾星拱；東海深，百川赴。是不是變成了標(biāo)準(zhǔn)的隔句？什么是隔句我們以后還會(huì)講。（江湖皆平，馬蹄未出，豈是隔句耶？況縱然江湖二字一平一仄，能順利構(gòu)此3*4句，此原不過因吾儕今人之賦較長(zhǎng)，故謀此句式，多一種句式而已矣。此3*4之所謂隔句者，東未嘗見諸前賢也?。?/span>
就此問題，我曾與彩仙小妹做過深刻探討也。當(dāng)時(shí)小妹某篇有句“駐金灘，帳篷支而炊具備；聆浪石，地毯鋪而林鳥鳴。”吾曰：此句賢妹如此謀之，竊以為不佳也！蓋因地毯鋪與林鳥鳴，無必然聯(lián)系之故耳。認(rèn)真論來，如此7字挑擔(dān)便不佳矣。妹道：未細(xì)思之故，未太留意耳。兄長(zhǎng)之意，如何謀之則善？吾曰：無關(guān)甚搭界，謀出聯(lián)系來，則佳。比如“坐地毯而聞鳥鳴”，便于小用狡黠之間，產(chǎn)生聯(lián)系矣！妹善之。東復(fù)曰：賢妹可知愚兄抓此小題而言之，何意乎？妹曰：知之。兄欲細(xì)言上月所論俗稱“挑擔(dān)子句”者也！東曰：“坐地毯而聞鳥鳴”，此乃“貌似挑擔(dān)子句”，而事實(shí)“未挑擔(dān)子”也。茍謀句真做挑擔(dān)之為，句則“丑陋”矣。恰若天平之兩頭也，既然左右同重，何必非中間非多一“虛字”或者半虛字耶？妹插言道：虛字乃天平之支柱也！不可乎？東乃指王子安該句曰：賢妹細(xì)看“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越?！?/span>勃亦挑擔(dān)，架天平矣。蓋因”襟三江，帶五湖”，乃并列對(duì)舉；“控蠻荊，引甌越”者，亦是。故曰其挑擔(dān)！然，茍?jiān)弧敖笕?，帶五湖；控蠻荊，引甌越。”可否？不可也！然以吾儕之才智，已領(lǐng)悟挑擔(dān)之丑，古賢大家自然更深諳之。諳而用之，何故耶？妹曰：莫非一字動(dòng)詞在前，則愈加靈動(dòng)乎？東笑曰：動(dòng)詞在前則靈動(dòng)之談，豈尚需吾儕兄妹費(fèi)時(shí)而論者哉？以愚兄之意揣度之，勃之所以挑擔(dān)，原因在乎四物——三江、五湖、蠻荊、甌越，江字平聲，馬蹄難出。故以“挑擔(dān)句”解決此矛盾也！妹欣然而問：不然則不用，然否？東答：然也，亦不盡然也。吾儕于此認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，比如因“縣名多皆倆字”，且定位某地，其四周無一地之名恰中所用之韻目之時(shí)，比如吾儕定位此“楓橋”而大致曰“紹興南而諸暨北，寧波東而麗水西”之類，而大致曰“紹興隔而諸暨阻，寧波屏而麗水流”之類，此“難局”則迎刃而解矣。假若無合適之地名尾巴（韻字），用一合適之動(dòng)詞類詞語，豈不簡(jiǎn)易并有效間，解決 “較難辦”之地名問題矣?！白靥憾匄B鳴”者，貌似挑擔(dān)子句，而事實(shí)上非挑擔(dān)子也，因其前后有因果關(guān)系之故也。是故“貌似挑，可以用，并且大用；真挑，句則呆矣”！竊以為茍非遇以上種種之困局時(shí)，不用之，可也！
總之駢句的節(jié)奏計(jì)劃分，除了尾段上是二字或者四字的節(jié)奏外，句子的其他部位節(jié)奏計(jì)劃分是豐富與多樣的。
關(guān)于虛字，當(dāng)今大部分教案寫的不好。導(dǎo)致今日有好多兄弟姐妹做賦時(shí)候生硬滴“求上下駢的虛字不同”，這其實(shí)很錯(cuò)誤，以至于病句連連！事實(shí)上虛字，或連或轉(zhuǎn)，或判定，或指向，皆有其含義在焉。也不是一律無意義也！明明上駢與下駢之句式同，用我們今天語法說，兩句乃對(duì)舉之關(guān)系。即孟學(xué)士之詞宗，王將軍之武庫(kù)。比方這個(gè)句子，兩個(gè)“之”字之用法，分明就今日之“的”字，乃前詞修飾后詞，是定語和主語之銜接，怎么可以不解句意而求其不同耶？首先欲求虛字之不同的上駢與下駢，其句意，用今天話說、翻譯成大白話，首先得充當(dāng)著句子的不同成分才能做的到！！昔姮娥/服仙藥于俄頃，指陰?kù)`以馳騁。這個(gè)句子怎么翻譯，哦，不太好翻譯，為啥能做到虛字不同，還是不同，也許還是不好理解。還是用咱淺顯些的句子當(dāng)例子吧，“鹽城者,乃淮夷之故地，因鹽業(yè)而得名?！边@翻譯咱就不翻譯了。兩個(gè)虛字之前后的詞語，用今天的語法分析，在句子中就分別充當(dāng)著不同的句子成分。再入同篇第二段有幾句：溯夫煮鹽興隆，生民依賴。為運(yùn)輸之務(wù)所需，開曲折之河若帶。便勾連闊野以碧波，交易白鹽于激瀨。白帆點(diǎn)點(diǎn)，檣櫓之往來；黎庶紛紛，漁耕乎內(nèi)外?！八焙汀叭簟本筒煌?，這好理解，不必言之?！耙浴保ㄓ茫┍滩▉砉催B闊野，“于”（在）激瀨里交易白鹽。顯然虛字之不同，是因?yàn)殂暯拥木渥映煞植煌?。白帆點(diǎn)點(diǎn)，（是）船“的”往來；群眾紛紛滴，“在”河內(nèi)打漁，“在”河外（河邊）耕地。翻譯成大土話、大白話，之所以能虛字不同，也是因?yàn)樘撟帚暯拥木渥映煞植煌玻∷圆拍茏龅健疤撟植煌保。√撟?，在賦里，可以說是一個(gè)很大的、甚至可以說是最大的學(xué)點(diǎn)！我們?nèi)魏稳耍òㄙx界的一流、超一流賦家）都要孜孜不倦地思索、求索。
【3】、 駢句中可以有領(lǐng)字：
詩(shī)沒有領(lǐng)字，駢句可以有領(lǐng)字。如：
駕//一葉之//扁舟
寄//蜉蝣于/天地
映/弁峰/之峻，潤(rùn)/濕地/之清
注意：領(lǐng)字單獨(dú)一個(gè)節(jié)奏。
從以上的分析中，我們由此看出：非常豐富多變的閱讀節(jié)奏與各種句式，正是駢句的魅力所在。也正是這樣，才能使一篇長(zhǎng)達(dá)數(shù)百字的賦文，在閱讀時(shí)不顯得呆板。
接下來我們?cè)俸?jiǎn)單說一下平仄
【二】對(duì)偶及平仄：
1、對(duì)偶：
有些朋友提出了質(zhì)疑，如：“客舍并州已十霜”為什么要列成散句？
這是賈島《渡桑乾》
客舍并州數(shù)十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)。
是詩(shī)中的一句
但是如果他出現(xiàn)在賦文中沒有對(duì)偶句。也要列入散句之列，在上講的課中我們交流了對(duì)偶是成對(duì)使用的兩個(gè)文句，故此，這句詩(shī)僅是一個(gè)單句，也應(yīng)列入散句。
對(duì)偶是賦文最基本最主要的藝術(shù)特征
除使用最多的是四六言句外，還雜有其他形式，因而靈活多變、“五色斑斕”。北通巫峽，南極瀟湘。不以物喜，不以已悲。等等。這些例子說明：
賦中特別是駢賦中除了主要句式為四言句和六言句外，還有三字對(duì)、五字對(duì)、七字對(duì)、八字對(duì)、九字對(duì)、四六對(duì)、六四對(duì)、六六對(duì)、四九對(duì)、十六對(duì)等等。隨著課程的深入我們將系統(tǒng)地學(xué)習(xí)
2、平仄：
平仄，大家在學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)、律詩(shī)時(shí)都學(xué)過了，那么在辭賦中也要求：
句腳須平仄交替，上下兩句節(jié)奏點(diǎn)須平仄相對(duì)，辭賦的聲律平仄不可與詩(shī)歌相提并論。這是因?yàn)檗o賦雖然大致整齊，但是對(duì)句與對(duì)句間常有長(zhǎng)短參差，還間有虛詞，遠(yuǎn)不如詩(shī)句五言或七言那樣劃一。
詩(shī)句的 節(jié)奏點(diǎn)（2 4 6 ）要平仄交替，而駢句在對(duì)偶的兩個(gè)句中，節(jié)奏點(diǎn)盡量要平仄相反而已。
如：
騰蛟/起鳳，孟學(xué)士之/詞宗；紫電/清霜，王將軍之/武庫(kù)。
蛟-電；孟學(xué)士—王將軍
山原/曠其/盈視，川澤/紆其/駭矚。
或山原曠其/盈視，川澤紆其/駭矚
原-澤；曠-紆。虛詞前面的字為節(jié)奏點(diǎn)平仄相對(duì)。
映/弁峰/之峻，
潤(rùn)/濕地/之清。
領(lǐng)字不算，我們?cè)倏捶?---地；峻---清(最后一個(gè)字要平仄相對(duì))
繚繞于/千山/之峰，
飄颻于/一野/之毯。
山—一野；繞--颻 ；峰—毯
云浮虛表/而臥，
玉在凈空/將歸。
表-----空 臥—?dú)w
我們選一段王勃《澗底寒松賦》
惟松/之植，於澗/之幽
平平平仄，平仄平平
寓天地兮/何日？沾雨露兮/幾秋
仄平仄平平仄，平仄仄平仄平
見時(shí)革之/屢變，知態(tài)俗之/多浮
仄平平平仄仄，平仄仄平平平
紫葉/吟風(fēng)，蒼條/振雪
仄仄平平，平平仄仄
這段文字中，大家看一看，音節(jié)點(diǎn)上的字是不是平仄相對(duì)
以上的例子中我們知道了上下句各節(jié)奏點(diǎn)的字要平仄相對(duì)，但由于駢句閱讀節(jié)奏多變，故在節(jié)奏點(diǎn)的平仄上不能生搬死套。
應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整，有時(shí)需排除虛字看平仄，有時(shí)又要利用虛字的平仄來調(diào)和整句的平仄.至于一句之間平仄交替的問題，沒有像詩(shī)句那樣的嚴(yán)格的要求。
我們來看下面的例子：
逢上林之卷霧，直章臺(tái)之吐霞
平仄平平仄仄，仄平平平仄平
塵半濕而街靜，氣全收而野華
平仄仄平平仄，仄平平平仄平
蒲梢果下之龍騎，繡軸朱輪之犢車
平平仄仄平平仄，仄仄平平平仄平
錦則鳳凰銜葉，綾則鴛鴦戴花
仄仄仄平平仄，平仄平平仄平
從以上的駢句中，延緩韻讀的語氣虛詞之、而、則，無法做到平仄相對(duì)，基本達(dá)到了“一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異”的規(guī)范，大體和諧。對(duì)于這樣的“相駢句”，我們只看按所對(duì)句的節(jié)奏點(diǎn)來對(duì)應(yīng)即可。無論怎樣劃分，都應(yīng)遵循“句不離詞，詞不離意”的原則，做到音義兼顧，形式與內(nèi)容相結(jié)合。我們初學(xué)者，盡量做到節(jié)奏點(diǎn)上的字平仄相對(duì)。
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