感悟一：
人與人之間的和諧
人，是建設(shè)和諧社會(huì)的主體。和諧社會(huì)整體的要求，歸根到底，要靠千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)體的人去踐行。透過(guò)倡導(dǎo)心平氣和，持續(xù)身心和諧；堅(jiān)持和以處眾，促進(jìn)人際和諧。使人們樹(shù)立和諧理念，培育和諧精神，以個(gè)體人生的和諧推進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧。
進(jìn)入新世紀(jì)新階段，咱們高高地舉起了和諧的旗幟。對(duì)外，咱們倡導(dǎo)建設(shè)一個(gè)和諧的世界；對(duì)內(nèi)，咱們把建設(shè)和諧社會(huì)擺上突出位置。和諧，成為中國(guó)內(nèi)政外交重要的價(jià)值追求，也成為新時(shí)期中華民族為人類禮貌進(jìn)步貢獻(xiàn)的新智慧。作文網(wǎng)home。sanwen8。cn
人心和善，家庭和睦，社會(huì)和諧，世界和平，是相互關(guān)聯(lián)的整體。人，是建設(shè)和諧社會(huì)的主體。首先，自我就要有一顆能夠?qū)捜輨e人的心，學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟容忍別人，這樣別人也會(huì)從你的寬容中了解到自我的不足，也學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟了寬容別人，這樣一傳十，十傳百，就會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)的人這樣做。雖然自我只出了一分力，卻起了一個(gè)很好的帶頭作用。或許這一分力很小，但也為建立和諧社會(huì)做了貢獻(xiàn)，而且在生活中，咱們就需要這樣的“榜樣”。結(jié)果固然重要，但最重要的還是自我是否按照口中說(shuō)的去做了。如果咱們都只說(shuō)不做，那么“建立和諧社會(huì)”只會(huì)是一個(gè)口號(hào)，走入生活中去觀察，它還只是一個(gè)空殼子而已。一。倡導(dǎo)心平氣和，持續(xù)身心和諧
和諧源自人的內(nèi)心。健康的人格，良好的心態(tài)，既關(guān)乎個(gè)人的身心和諧，也關(guān)乎社會(huì)的和諧穩(wěn)定。1。以良好的心態(tài)看世界作文
一個(gè)內(nèi)心失調(diào)、失衡的人，一個(gè)心中充溢著焦躁、郁悶甚至仇恨的人，往往自我會(huì)同自我過(guò)不去，還會(huì)同周圍環(huán)境過(guò)不去，人生是無(wú)法和諧得起來(lái)的。心平才能氣和，內(nèi)和才能外順。只有內(nèi)心和諧了，周圍的一切在你的眼中才會(huì)顯得很自然、平和。持續(xù)身心和諧，要求咱們按照客觀世界的本來(lái)面目來(lái)觀察世界，以平和之心思考問(wèn)題，多一點(diǎn)理性、少一點(diǎn)感性，多一點(diǎn)睿智、少一點(diǎn)混沌，多一點(diǎn)冷靜、少一點(diǎn)浮躁，多一點(diǎn)淡然、少一點(diǎn)癡迷，多一點(diǎn)大度、少一點(diǎn)偏執(zhí)。這樣，你才不會(huì)對(duì)一切事物都報(bào)以悲觀的態(tài)度，才不會(huì)正因有一點(diǎn)小事不和自我心愿，就怨天尤人，或和自我過(guò)不去，這樣的人往往是沒(méi)有好下場(chǎng)的。
例如史上的陶淵明、鄭板橋等是了不起的人物，他們本是官場(chǎng)中人，卻因?qū)γ麍?chǎng)中的是是非非不勝其煩而拂袖而去。正因他們終日抱著對(duì)這個(gè)社會(huì)的憤怒和歧視的態(tài)度，導(dǎo)致在他們的生活中也充滿著憤恨之情，無(wú)法在那個(gè)時(shí)代的社會(huì)中自拔，認(rèn)為自我出生在這個(gè)時(shí)代是個(gè)錯(cuò)誤。其實(shí)他們的思想不必須全對(duì)。如果沒(méi)有那個(gè)社會(huì)，沒(méi)有那個(gè)時(shí)代，也不可能會(huì)成就他們，更不會(huì)在那段歷史上留下他們的足跡。不是嗎？但是，他們身處的時(shí)代的確很昏暗，他們想極力改變這個(gè)事實(shí)，但他們沒(méi)有那個(gè)潛質(zhì)，那個(gè)年代正是小人得逞的時(shí)代。既然沒(méi)有那個(gè)潛質(zhì)，就不好去改變了，去改變自身好了，讓自我變得愉悅一點(diǎn)，不好嗎？為什么非要搞得自我身心疲憊呢？2。發(fā)奮適應(yīng)現(xiàn)代生活作文
咱們此刻生活的這個(gè)時(shí)代，是個(gè)飛速發(fā)展的年代。正因社會(huì)需要多方面的人才，而此刻的人們又是多才多藝，因此競(jìng)爭(zhēng)潛質(zhì)十分強(qiáng)。有些家長(zhǎng)為了不讓自我的孩子被這個(gè)殘酷的社會(huì)所淘汰，不惜投入超多的資金、時(shí)刻與精力，讓自我的孩子去學(xué)課外興趣班、輔導(dǎo)班、尖子生班，這班、那班，讓孩子感到了厭煩，有些孩子便不愿意去領(lǐng)悟了，這不僅僅浪費(fèi)了孩子和自我的時(shí)刻、金錢，也磨滅了孩子本身對(duì)領(lǐng)悟的興趣。不是嗎？但家長(zhǎng)們這樣做都是為了讓自我的孩子適應(yīng)此刻的社會(huì)，既然咱們不能改變它，就讓咱們適應(yīng)它。因此，咱們就要以用心樂(lè)觀的精神去應(yīng)對(duì)它，體會(huì)其中的趣味。正因凡事做它，都是要有目的的。這樣不就把一個(gè)自認(rèn)為很無(wú)聊的東西變得有意思了嗎？
之前我學(xué)電子琴的時(shí)候，覺(jué)得它很有意思，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)煤芎猛?，我便讓母親給報(bào)了班。母親也想，多學(xué)幾樣?xùn)|西對(duì)自我也沒(méi)有壞處，還能夠培養(yǎng)自我一個(gè)興趣，還是很不錯(cuò)的。隨著我年齡的增大，課內(nèi)的東西對(duì)我有些負(fù)擔(dān)了，作業(yè)經(jīng)常寫(xiě)到很晚。我有些不鐘愛(ài)學(xué)它了，覺(jué)得它太無(wú)聊了，有好幾次都想放下。可仔細(xì)想一想，都學(xué)了這么長(zhǎng)的時(shí)刻了，半途而廢的不是很可惜嗎？于是我堅(jiān)持了下來(lái)。之后，我覺(jué)得越練越有味道了，越練越有感覺(jué)了，不像以前練得那樣，都能把感情放進(jìn)去了。任何事物，你把它往好想，它在你眼中便會(huì)越來(lái)越好，你越不看好它，它就會(huì)在你眼中變得越來(lái)越不好。二。堅(jiān)持和以處眾，促進(jìn)人際和諧
人是社會(huì)關(guān)聯(lián)的總和。從和諧的愿望出發(fā)，朝著和諧的目標(biāo)邁進(jìn)，發(fā)奮建設(shè)和諧友好的人際關(guān)聯(lián)，是持續(xù)身心健康的基本條件。正因自古以來(lái)，我國(guó)就有“以和為貴”、“和氣生財(cái)”、“家和萬(wàn)事興”、“天時(shí)不如地利，地利不如人和”之類的警世格言。這些格言在此刻社會(huì)中更是不可缺少的，起著重要的主角。(我向往的地方)
幾個(gè)人或者一群人在一齊，就組成了一個(gè)個(gè)團(tuán)體。在團(tuán)體中，要時(shí)刻為別人著想，有事大家一齊商量，總是朝著維護(hù)大局的方向發(fā)奮，這是一種建設(shè)性的處世態(tài)度。要時(shí)刻注意自我在團(tuán)體里的位置，切不可驕傲自大。世界上免不了有以自我為中心，不以大局為重的人，但這樣的人，不管在社會(huì)的任何地方，都是不受到歡迎的，自然在團(tuán)體里的人際關(guān)聯(lián)也不是很好的。每個(gè)人都能夠有自我的特色和個(gè)性，但同時(shí)也得思考別人的感受。在日常生活中，我有時(shí)也難免不犯這樣的錯(cuò)誤。每次我在組織班隊(duì)會(huì)的時(shí)候，總想以我自我的思維去安排各個(gè)項(xiàng)目，總覺(jué)得自我想出來(lái)的是最好的，之后我才意識(shí)到，這其實(shí)以自我為中心的表現(xiàn)，要想在群眾中受到歡迎，就要用心采納同學(xué)們的推薦與意見(jiàn)，集思廣益，才是最好的，這樣，咱們的班群眾才會(huì)更加和諧。三。我眼中的和諧社會(huì)
在國(guó)家提倡建立和諧社會(huì)的精神的指引下，咱們的社會(huì)方方面面都發(fā)生了很大的變化，到處都呈現(xiàn)出一片和諧社會(huì)的繁榮景象。人與人之間的關(guān)聯(lián)日益和諧起來(lái)了。在公共場(chǎng)合中，人們都變得謙讓了許多。公車上，上車有序了，有人給老人讓座了;買電影票時(shí)，沒(méi)人擠了；服務(wù)員接待客人時(shí)，臉上也有微笑了。汽車讓著人，人讓著自開(kāi)車，自開(kāi)車讓著汽車。汽車、行人也不亂闖紅燈了，和諧的氛圍也越來(lái)越濃厚了。此刻政府也幫著查辦了許多制假販假的黑窩點(diǎn)，讓人民吃得放心了；此刻法制社會(huì)的頻道也越來(lái)越多了，是為了防止人們上當(dāng)受騙。為了建立更加完美的和諧社會(huì)，咱們——作為現(xiàn)代社會(huì)的一分子，就應(yīng)為這個(gè)社會(huì)奉獻(xiàn)出自我的一份力。這樣，咱們的社會(huì)才會(huì)越來(lái)越好，祖國(guó)才會(huì)更加繁榮，經(jīng)濟(jì)才會(huì)更加昌盛！
感悟二：
人與人之間的和諧相處
前兩天，有位兄弟姐妹在聊天時(shí)問(wèn)我，你能告訴我，怎樣才能與人和諧相處嗎？當(dāng)時(shí)我真的是很納悶，心想，都四十好幾的人了，經(jīng)歷就是答案，怎樣提出這樣的問(wèn)題，必須是有什么需再證實(shí)的東西。當(dāng)時(shí)的我，真的是張口說(shuō)不出話來(lái)，不知該從何說(shuō)起。許久，我說(shuō)，既然是你提出了問(wèn)題，那么，就請(qǐng)你先談?wù)剬?duì)此問(wèn)題的認(rèn)識(shí)吧。也是許久后，這位兄弟姐妹回復(fù)說(shuō)，'我感覺(jué)是就應(yīng)尊重對(duì)方’。我說(shuō)繼續(xù)，這位兄弟姐妹又之后說(shuō)，就是正因我在與人相處中欠缺了什么，才……。聽(tīng)完后，正因眼看就要下班了，心想時(shí)刻那么短，一時(shí)半會(huì)也無(wú)法詳細(xì)的解釋清楚，就簡(jiǎn)單地談了自我對(duì)和諧相處的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)，同時(shí)告訴他，人與人和諧相處首先要搞清什么是相處，而相處的關(guān)鍵是要學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟傾聽(tīng)、學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟感恩，學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟樂(lè)于助人，學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟欣賞，學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟?qū)捜荨６抢锏膬A聽(tīng)中涵蓋了兄弟姐妹你所說(shuō)的尊重二字了。而相處呢，也就是人與人在日常的生活和工作中相互體諒，相互磨合的過(guò)程。然而，現(xiàn)實(shí)生活中，相互關(guān)愛(ài)的人少了又少而更多的是相互拒掙的人。瞧，工作中良好經(jīng)驗(yàn)傳授的相互封閉，為了私欲不擇手段，公共場(chǎng)所隨處可見(jiàn)的出言傷人，吵得不可開(kāi)交的夫妻，反目成仇的父母子女，對(duì)峙已久的上司下屬，尤其是在情緒中做出情緒
性沖動(dòng)性的決定，在公交車上，被碰撞或被踩了一下便會(huì)相互對(duì)罵，鄰里之間，為滴水之爭(zhēng)而拒不相讓，而同事之間為一點(diǎn)小矛盾就會(huì)鬧得個(gè)無(wú)人不知……
說(shuō)了這么多的事例不是正因咱們不知，而是為說(shuō)明咱們?cè)谙嗵幍倪^(guò)程中欠缺了和諧二字。若咱們都能在生活中多一點(diǎn)善意，多一點(diǎn)明白，多一點(diǎn)寬容，那么咱們的生活和工作就會(huì)多一份和諧！不錯(cuò)，人與人之間相處的時(shí)刻長(zhǎng)了，就會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)方的缺點(diǎn)，而缺點(diǎn)看的時(shí)刻長(zhǎng)了也就會(huì)產(chǎn)生矛盾，而當(dāng)矛盾開(kāi)始的時(shí)候大家也不會(huì)在乎，但是，一旦相處的時(shí)刻長(zhǎng)了就會(huì)有一種厭倦感，也就會(huì)在意對(duì)方的缺點(diǎn)，然后就會(huì)抱怨和不滿，矛盾這時(shí)就會(huì)產(chǎn)生和滋長(zhǎng)。因此呢，應(yīng)存健康之心理，多想想對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)和好處，用誠(chéng)懇之心談出你對(duì)矛盾和分歧的看法。其實(shí)有摩擦很正常，但要學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟化解矛盾。要知道矛盾是不能堆積的，若不能及時(shí)解決就會(huì)造成相處的困難。大家都知道，牙齒與舌頭與嘴也都有鬧別扭的時(shí)候！就說(shuō)說(shuō)戀人之間的相處吧。一對(duì)戀人在剛談戀愛(ài)時(shí)，那種朦朧感總是最讓人回味，也是最讓對(duì)方陶醉的時(shí)刻，這就是距離產(chǎn)生的美，而當(dāng)彼此越來(lái)越熟悉，也就放下了一些防范或是面具，真我就會(huì)暴露在對(duì)方的面前，此時(shí)會(huì)是怎樣樣一幅畫(huà)面，大家能夠想象的出，但產(chǎn)生的落差堅(jiān)信也都能夠明白吧。然而，當(dāng)下又遇人人都求完美，但現(xiàn)實(shí)又不可能到達(dá)，因此呢，難免會(huì)產(chǎn)生摩擦，而期望之時(shí)又會(huì)帶來(lái)失望，如此惡性循環(huán)的結(jié)果不說(shuō)也罷……這只是此
景的一個(gè)側(cè)面，而全景真實(shí)資料就更不容再說(shuō)了。其實(shí)任何事情都是相互的，咱們?nèi)祟惗?，但刺猬卻不懂得這點(diǎn)。也許刺猬不只是為了取暖，也許是在最初的溫暖后鐘愛(ài)上了溫暖的感覺(jué)和帶給自我暖意的對(duì)方。只是都不愿意承認(rèn)，或者他們也沒(méi)有意識(shí)到。彼此都以為自我已做得最好，卻忘不了以前彼此給過(guò)別人的溫柔，在心里念著對(duì)方的時(shí)候卻恨意咄咄。關(guān)愛(ài)從來(lái)都是相互相惜的，沒(méi)有必要的誤會(huì)也許會(huì)是理由。而昨日的甜蜜溫柔今日的冷面相對(duì)都但是是正因心里的愛(ài)與怨。多數(shù)人是發(fā)奮不讓自我去傷到別人卻在轉(zhuǎn)身時(shí)又被傷的傷痕累累……這也是現(xiàn)實(shí)存在。
在與人相處時(shí)語(yǔ)言要幽默，凡事真誠(chéng)。存真誠(chéng)的心，說(shuō)真誠(chéng)的話，作真誠(chéng)的事。懂得說(shuō)謊和作偽是人和人相處中許多矛盾的起源。不論與多少人同處，都要心存公正，不以自我的長(zhǎng)處驕人，不輕看一些有短處的人，不處處都爭(zhēng)強(qiáng)好勝，多顧念他人之事，竭力體恤和幫忙他人。更不可向比你弱勢(shì)或比你地位低的人輕易發(fā)怒與叱喝，使其難堪，這樣不只是他人受痛苦也會(huì)讓自我受到損害。要學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟分享他人的喜怒哀樂(lè)，在注意給予他人以支持和鼓勵(lì)同時(shí)，相處必須要心寬量大。尊重和認(rèn)可他人的獨(dú)特性，尊重他人的保密權(quán)，給他人以獨(dú)處的空間和時(shí)刻。他人怎樣虧負(fù)你、藐視你、批評(píng)你、忌恨你、損害你都別去介意，而樂(lè)意饒恕和容忍才會(huì)相處和諧。當(dāng)然了，相處中更不能聽(tīng)信他人的毀謗之言，要想他人尊重自我，那么首先要學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟去尊重他人，只有尊重他人的人，才配得到他人的尊重。而當(dāng)自我有錯(cuò)失之時(shí)，就應(yīng)當(dāng)坦誠(chéng)認(rèn)識(shí)到，絕不可設(shè)詞遮掩。而當(dāng)他人責(zé)備勸導(dǎo)的時(shí)候，應(yīng)存有謙卑感謝之心去領(lǐng)受，更不可羞惱拒絕。然而，在好處和利益面前，應(yīng)學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟讓他人去得而危險(xiǎn)患難之時(shí)應(yīng)嘗試自我承擔(dān)。
當(dāng)然了，在與人交往之時(shí)發(fā)生沖突和摩擦是不可避免的，在行動(dòng)中只顧自我的意愿，，沒(méi)有顧及他人的意愿和感受，就容易引起他人的反感和不快。在和他人發(fā)生沖突時(shí)，更多的是要學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟克制自我，在應(yīng)對(duì)沖突的時(shí)候，最好是做換位思考，站著對(duì)方的角度想一想，或站在旁觀者的角度想一想，這樣會(huì)幫忙咱們作出正確的決定。即使主動(dòng)與兄弟姐妹和解，也要講究技巧，選取恰當(dāng)?shù)姆绞健Ｔ诮煌?，?yīng)記住他人對(duì)你的恩惠，忘卻自我對(duì)別人的怨恨，更不能以個(gè)人的生活狀況作為標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判他人。或許這就是一種無(wú)知的行為和不能與人和睦相處的原因之一吧。人生只有更多的付出愛(ài)，才能更多的贏得他人的愛(ài)，更多的尊敬他人才能獲得更多人的尊敬，更多的寬容他人才能更多的受到他人的寬容，更多的體恤他人才能更多的得到他人的體恤。永遠(yuǎn)都銘記，每每在看自我之時(shí)要多看自我的短處，而在看他人之時(shí)要多看他人的長(zhǎng)處。用責(zé)備別人的心來(lái)責(zé)備自我，用寬恕自我的心去寬恕別人，只有學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟了相處才能少走彎路，相處才會(huì)和諧。(感動(dòng)的句子)
感悟三：
和諧社會(huì)之人與人之間的關(guān)聯(lián)
實(shí)現(xiàn)人與人的和諧，務(wù)必把社會(huì)的公平正義作為處理人與人之間關(guān)聯(lián)的標(biāo)尺，把誠(chéng)信友愛(ài)作為處理人與人之間關(guān)聯(lián)的基本準(zhǔn)則，把充分激發(fā)每個(gè)人的活力作為奮斗目標(biāo)，讓全社會(huì)的創(chuàng)造力得到充分發(fā)揮，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流。
從我國(guó)的實(shí)際狀況看，受社會(huì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)、不平衡這一根本因素的制約，徹底消除不公正現(xiàn)象，完全實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧，這是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。但同時(shí)也應(yīng)看到，透過(guò)一系列行之有效的措施，能夠扭轉(zhuǎn)目前社會(huì)發(fā)展中的失衡現(xiàn)象，逐步建立起既存在差別又充滿活力、不斷進(jìn)步的和諧社會(huì)，促進(jìn)人與人之間的和諧。在這方面，確立人與人之間的平等關(guān)聯(lián)，把公平正義作為處理人與人之間關(guān)聯(lián)的根本尺度，是1條極為重要的原則。
人與人的關(guān)聯(lián)，是講人要知人，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人際和諧，解決人文危機(jī)。人不是孤零零的生存在世上的，而是和他人一齊生存在世上的，而且隨著禮貌的發(fā)展，人對(duì)社會(huì)的依靠性更加嚴(yán)重，既然如此，那么人與人之間就應(yīng)持續(xù)一種什么樣的關(guān)聯(lián)，一個(gè)人就應(yīng)如何對(duì)待他人，怎樣才能與他人和諧相處，就成為一個(gè)十分值得探討的重要課題。先哲們認(rèn)為，人有社會(huì)生活，人有人倫，人有道德規(guī)范。在如何看待、對(duì)待他人的問(wèn)題上，中華文化提倡遵循和諧通達(dá)的處世為人之道。
一論[和諧]
和諧為何物，——–乃人與人之間的關(guān)聯(lián)和諧，包括，個(gè)人之間，家庭，社會(huì)，國(guó)家，世畀。
可分為，————人與人利益的和諧，人是感情動(dòng)物，除利益之外，還有精神和諧。
如何和諧，———-同舟共濟(jì)，互惠雙勝，利益關(guān)聯(lián)，可致和諧，
精神和諧———–可因共同理想，如革命，建設(shè)同志，宗教信仰，儒家，孔孟等，封建社會(huì)之和諧，孔孟禮學(xué)是大基礎(chǔ)，故歷代稱其為萬(wàn)世師表。可見(jiàn)精神和諧，對(duì)社會(huì)和諧的重要性，有時(shí)利益無(wú)法和諧時(shí)，需透過(guò)精神和諧到達(dá)社會(huì)和諧。(個(gè)性網(wǎng)名)
不和諧怎辦———利益有時(shí)無(wú)法和諧，怎辦，可透過(guò)政府調(diào)節(jié)，截判，到達(dá)公平公正，透過(guò)精神和諧，調(diào)整利益和諧。
人是社會(huì)發(fā)展的主體，人的個(gè)性和諧是社會(huì)和諧發(fā)展的根本前提；同時(shí)，人的個(gè)體和諧又是自然與社會(huì)的產(chǎn)物。造就和諧的人的個(gè)體，就是要使一個(gè)人有健全的人格，有正確的世界觀和人生觀，能合理地處理個(gè)人與自然、個(gè)人與社會(huì)的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)聯(lián)。做到融入自然、融入社會(huì)、融入群眾。
實(shí)現(xiàn)社會(huì)內(nèi)部人與人之間的和諧是樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)重要目標(biāo)。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展是對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的反映。一部人類社會(huì)的發(fā)展史，就是一部人類從片面發(fā)展不斷走向全面發(fā)展的歷史。在最初的社會(huì)形態(tài)里，由于生產(chǎn)力的低下和人類對(duì)自然認(rèn)識(shí)的局限性，使得無(wú)論個(gè)人還是社會(huì)，都無(wú)法有自由而充分的發(fā)展與和諧。即使到了資本主義階段，雖然生產(chǎn)力有了巨大的進(jìn)步，但是，“在資本主義體系內(nèi)部，一切提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力的方法都是靠犧牲工人個(gè)人來(lái)實(shí)現(xiàn)的；一切發(fā)展生產(chǎn)的手段都變成統(tǒng)治和剝削生產(chǎn)者的手段，都使工人畸形發(fā)展，成為局部的人，因此，在一極是財(cái)富的積累，同時(shí)在另一極是貧困、勞動(dòng)折磨、受奴役、無(wú)知、粗野和道德墮落的積累?！敝挥械搅松鐣?huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！憋@然，馬克思主義經(jīng)典作家把實(shí)現(xiàn)人的徹底解放和全面發(fā)展、促進(jìn)人與人的和諧相處作為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)的重要特征和基本標(biāo)志，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的奮斗目標(biāo)。以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)為己任的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人忠實(shí)實(shí)踐“三個(gè)代表”的重要思想，牢固樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀，就務(wù)必發(fā)奮實(shí)現(xiàn)人與人之間關(guān)聯(lián)的和諧。透過(guò)輿論引導(dǎo)、觀念更新、倫理進(jìn)化、
道德感召等人類意識(shí)的覺(jué)醒，更要透過(guò)政府規(guī)范、法制約束、社會(huì)有序、文化導(dǎo)向等人類活動(dòng)的有效組織，去逐步到達(dá)人與人之間關(guān)聯(lián)（包括代際之間關(guān)聯(lián)）的協(xié)調(diào)與公正，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，須把社會(huì)的公平正義作為處理人與人之間關(guān)聯(lián)的根本尺度，采取各種措施，消除經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中存在的不和諧因素，發(fā)奮促進(jìn)人與人之間的和諧。
人與人之間和諧相處是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)
社會(huì)主義和諧社會(huì)，就應(yīng)是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。對(duì)于和諧社會(huì)的具體含義，咱們能夠從五個(gè)方面去明白：一是個(gè)人自身的和諧；二是人與人之間的和諧；三是社會(huì)各系統(tǒng)、各階層之間的和諧；四是個(gè)人、社會(huì)與自然之間的和諧；五是整個(gè)國(guó)家與外部世界的和諧。在這五個(gè)方面中，最重要的應(yīng)是人與人之間的和諧相處。這是正因，個(gè)人自身的和諧只有在群眾和社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)；社會(huì)各系統(tǒng)、各階層之間的和諧務(wù)必以個(gè)人之間的和諧為基礎(chǔ)，并透過(guò)這種和諧體現(xiàn)出來(lái)；人和社會(huì)與自然之間的和諧是人與人之間和諧的特殊表現(xiàn)；國(guó)家與外部世界之間的和諧首先有賴于社會(huì)整體的和諧，而社會(huì)整體的和諧又離不開(kāi)人與人之間的和諧。因此，實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧相處應(yīng)當(dāng)成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的工作重心。
以公平正義為尺度實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧
從我國(guó)的實(shí)際狀況看，受社會(huì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)、不平衡這一根本因素的制約，徹底消除不公正現(xiàn)象，完全實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧，這是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。但同時(shí)也應(yīng)看到，透過(guò)一系列行之有效的措施，能夠扭轉(zhuǎn)目前社會(huì)發(fā)展中的失衡現(xiàn)象，逐步建立起既存在差別又充滿活力、不斷進(jìn)步的和諧社會(huì)，促進(jìn)人與人之間的和諧。在這方面，確立人與人之間的平等關(guān)聯(lián)，把公平正義作為處理人與人之間關(guān)聯(lián)的根本尺度，是1條極為重要的原則。
始終堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀。黨的十六屆三中全會(huì)提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，這是咱們黨執(zhí)政理念的升華。此刻，有人把貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀明白為經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展并重、經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)以人為目的等，這是正確的，但還不夠全面。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，還要求咱們始終堅(jiān)持人與人之間的平等，并從這一要求出發(fā)，著力解決社會(huì)發(fā)展中的失衡問(wèn)題。
透過(guò)制度創(chuàng)新，使人們的創(chuàng)造力得到充分發(fā)揮，加快社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。從根本上說(shuō)，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，發(fā)展仍是第一要?jiǎng)?wù)，而不能單純地透過(guò)搞二次分配、三次分配來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，就是為了破除一切不利于生產(chǎn)力發(fā)展的體制性障礙，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。目前，我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還處于完善階段，需要在一系列制度創(chuàng)新上下功夫。為此，務(wù)必使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定。只有這樣，充滿活力的社會(huì)機(jī)制才能構(gòu)成，社會(huì)生產(chǎn)力才能迅速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧才有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
采取必要措施，統(tǒng)籌兼顧社會(huì)各方面的利益，使全體人民共享改革發(fā)展的成果。在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上改善人民生活，這是社會(huì)主義制度的內(nèi)在要求和本質(zhì)體現(xiàn)，也是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。此刻的問(wèn)題是，社會(huì)財(cái)富的二次分配、三次分配中仍存在諸多不合理的地方。貧富差距過(guò)大，必然導(dǎo)致矛盾增多，導(dǎo)致人與人之間的不和諧。因此，采取有力措施解決好這一問(wèn)題，是實(shí)現(xiàn)人與人之間和諧的一項(xiàng)重要任務(wù)。
正確認(rèn)識(shí)和處理各種社會(huì)矛盾，切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義。社會(huì)主義社會(huì)也存在矛盾，這是為實(shí)踐一再證明的。咱們所要做的是正確認(rèn)識(shí)和處理這些矛盾。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種矛盾相互交織，務(wù)必加以區(qū)分；有些矛盾具有深層次因素，務(wù)必認(rèn)真分析；有些矛盾涉及各方面利益，務(wù)必妥善解決。在認(rèn)識(shí)和處理這些矛盾的過(guò)程中，務(wù)必貫徹民主法制的原則，切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義。
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