古人云：性定菜根香。靜心沉玩，乃得其旨。
讀《菜根譚》，思人間事，常常是仁者見仁，智者見智。這樣一本囊括了中國(guó)幾千年處世智慧的經(jīng)典文獻(xiàn)，自它一問世，便經(jīng)久不衰，流傳至今。其旺盛的生命力就在于人人都可以在其中汲取有用的智慧。成功者讀它，失意者 讀它，孤傲者讀它，平凡者讀他它，生意人讀它，居官者讀它，就連僧舍道觀騷人墨客 也莫不悉心研讀。
在日本，《菜根譚》被譽(yù)為一部奇書，成為日本企業(yè)界經(jīng)營(yíng)管理的指南，業(yè)務(wù)推銷的參謀，企業(yè)家修身養(yǎng)性的教材。讀懂一步《菜根譚 》體味人生的百種滋味，就能做到“風(fēng)斜雨急處，立得腳定?；饬G處，著得眼高。路危徑險(xiǎn)處 ，回得頭早。”
《菜根譚》要靜靜的讀，細(xì)細(xì)的品，菜根才會(huì)越來越香，心智才會(huì)越來越高。
一。觀物外物 思身后身
棲守道德者，寂寞一時(shí)；依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬古。達(dá)人觀物外之物，思身后之身；寧受一時(shí)之寂寞，毋取萬古之凄涼。
〈譯文〉 : 如果一個(gè)人能堅(jiān)守道德，可能會(huì)有寂寞的時(shí)候 ，但那些喜歡攀附權(quán)貴的人，卻會(huì)得到永遠(yuǎn)的凄涼和孤獨(dú) 。豁達(dá) 開朗 明白事理的人，考慮死后的千古名譽(yù)，所以做人做事循規(guī)蹈矩，忍受一時(shí)的寂寞，決不去趨炎附勢(shì)，以免遭到萬事的寂寞。
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貴人面前不言賤，富人面前不言貧
二。抱樸守拙 涉世之法
涉世淺，點(diǎn)染亦淺；歷事深，機(jī)械亦深。故君子與其練達(dá)，不若樸魯；與其曲謹(jǐn)，不若疏狂。
〈 譯文〉:涉世不深的人，所沾染的不良習(xí)慣也相對(duì)要少；而閱歷豐富的人，所懂的奸謀技巧也就比較多。所以想做一個(gè)心胸坦蕩的君子，與其精明老練，熟悉人情世故，不如純樸天真，做個(gè)誠(chéng)實(shí)正直的人；與其處處慎微拘泥小節(jié)，不如坦坦蕩蕩光明磊落。
三。心事宜明 才華宜藏
君子之心事，天青日白，不可使人不知；
君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。
譯文：作為一個(gè)君子，內(nèi)心的思想活動(dòng)要像青天白日一樣，沒有不能讓人知道的事情。 而外在的才華卻要像珍珠寶貝一樣隱藏起來，不可輕易讓人知曉。
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步步占先者，必有人以擠之。事事爭(zhēng)勝者，必有人以挫之。
四。污泥不染 機(jī)巧不用
勢(shì)力紛華，不近者為潔，近之而不染者為尤潔；智械機(jī)巧，不知者為高，知之而不用者為尤高 。
〈譯文〉：面對(duì)榮華富貴和炙手的權(quán)勢(shì)名利，能不為之動(dòng)心的人，品格是高潔的，而接近又不沾染奢靡之習(xí)氣，這種品格更為高潔。對(duì)于投機(jī)取巧玩弄權(quán)術(shù)的手段，不知道的人固然是清高的 ，但知道了卻不去用它的人無疑是最清高的
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要得富貴福澤，天主張，由不得我；要做賢人君子，我主張，由不得天
五。良藥苦口 逆耳忠言
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大家都懂得道理，此處不多說了
六 和氣致祥 喜神聚瑞
疾風(fēng)怒雨，禽鳥戚戚；霽日光風(fēng)，草木欣欣?？梢娞斓夭豢梢蝗諢o和氣，人心不可一日無喜神。
《譯文》：狂風(fēng)暴雨會(huì)使鳥獸憂傷悲哀，風(fēng)和日麗會(huì)使草木欣欣向榮。可見天地之間不能一日沒有和平的景象，人的心情不可能一天沒有愉快。
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快樂的一生，是健康 豁達(dá) 安然的一生，只有在涵養(yǎng)上下功夫，才可以達(dá)到這一境界
七 淡中滋味 常中神奇
醲肥辛甘非真味，真味只是淡；
神奇卓異非至人，至人只是常。
《譯文》：烈酒 肥肉 ，辛辣甘甜的東西，并不是真正適合我們的口味，真正適合我們口味的是清淡；舉止怪異奇特的人，并不是德行完美的人，真正完美的人，其行為舉止和普通人一樣。
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無論多大的事業(yè)都是從平凡中做起的
八 閑時(shí)吃緊 忙時(shí)悠閑
天地寂然不動(dòng)，而氣機(jī)無息少停；日月晝夜奔馳，而貞明萬古不易。故君子閑時(shí)要有吃緊的心思，忙時(shí)要有悠閑的趣味。
譯文：天地看起來好像寂然不動(dòng)，其實(shí)充盈在里面的陰陽(yáng)之氣無時(shí)不在活動(dòng)；日月雖然日以繼夜的運(yùn)轉(zhuǎn)，但它的光明自古不變。所以君子閑散時(shí)要有應(yīng)變救急的準(zhǔn)備，繁忙時(shí)要有亦然悠閑的情趣。
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做事要有張有馳，不能急于求成，不然欲速則不達(dá)
九 靜坐觀心 真妄畢現(xiàn)
夜深人靜獨(dú)坐觀心，始知妄窮而真獨(dú)露，每于此中得大機(jī)趣；既覺真現(xiàn)而妄難逃，又于此中得大 慚忸。
譯文：夜深人靜時(shí)，獨(dú)自反省內(nèi)心深處，才發(fā)現(xiàn)原來的私心雜念都消失了，露出了自己的真正本性，每當(dāng)這時(shí)往往使自己領(lǐng)悟到生命的樂趣。但又覺得這是一時(shí)的自我的真實(shí)流露，最終不能擺脫塵世的念頭，每當(dāng)此時(shí)又往往慚愧不安起來。
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既然不能脫離塵世，為什么不讓自己的心靈保持一方凈土呢
十一、志從淡泊來 節(jié)在肥甘喪
藜口莧腸者，多冰清玉潔；
袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。
蓋志以澹泊明，而節(jié)從肥甘喪也。
【譯文】
能夠忍受得了粗茶淡飯的人，大多具有冰清玉潔的高尚情操；追求錦衣玉食的
人，多甘受奴顏婢膝的屈辱。所以從淡泊名利中可以看得出高尚的志向，但高尚
的志向也可在錦衣玉食中喪失。
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君子愛財(cái) 取之有道
十二、田地放寬 恩澤流長(zhǎng)
面前的田地，要放得寬，使人無不平之嘆；身后的惠澤，要流得久，使人有不匱之思。
【譯文】
待人處事要心胸開闊，與人為善，使人不會(huì)有不平的怨恨；死后留下的福澤，要
能夠流傳得長(zhǎng)久，才會(huì)贏得后人無窮的懷念。
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有福莫享盡，享盡見貧窮。有勢(shì)莫使盡，使盡冤相逢。福宜常自惜，勢(shì)宜常自恭，人間勢(shì)與福，有始多無終
十三、路留一步 味減三分
徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗。
此是涉世一級(jí)安樂法。
【譯文】
在經(jīng)過狹窄的道路時(shí)，要留一步讓別人走得過去；在享受甘美的滋味時(shí)，要分一
些給別人品嘗。這就是為人處世中取得快樂的最好方法。
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只有與人方便 才能與己方便
十四、脫俗成名 減欲人圣
作人無甚高遠(yuǎn)事業(yè)，擺脫得俗情，便入名流；
為學(xué)無甚增益功夫，減除得物累，便超圣境。
【譯文】
做人并不一定需要成就什么了不起的事業(yè)，能夠擺脫得世俗的功名利祿，就可躋
身于名流；做學(xué)問沒有什么特別的好辦法，能夠去掉名利的束縛，便進(jìn)入了圣賢
的境界。
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成就名士 難在難舍功名利祿，成就學(xué)問 要有耐得寂寞的恒心
十五、俠心交友 素心做人
交友帶三分俠氣；做人要存一點(diǎn)素心。
【譯文】
交朋友要有幾分俠肝義膽的氣概；為人處世要保存一種赤子的情懷。
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交朋友也是做人的一種，做一個(gè)光明磊落的君子之交，才為真正的朋友
十六、利毋居前 德毋落后
寵利毋居人前，
德業(yè)毋居人后，
受享毋逾分外，
修為毋減分中。
【譯文】
獲得名利的事情不要搶在別人前面去爭(zhēng)取，積德修身的事情不要落在別人后面，
對(duì)于應(yīng)得的東西要謹(jǐn)守本分，修身養(yǎng)性則不要放棄自己應(yīng)該遵守的標(biāo)準(zhǔn)。
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先天下之憂而憂 后天下之樂而樂
十七、忍讓為高 利人利己
處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本；
待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基。
【譯文】
為人處世能夠做到忍讓是很高明的方法，因?yàn)橥俗屢徊酵歉玫剡M(jìn)步的階
梯；對(duì)待他人寬容大度就是有福之人，因?yàn)樵诒憷麆e人的同時(shí)也為方便自己奠定
了基礎(chǔ)。
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退一步天寬地闊 讓三分心平氣和
十八、矜則無功 悔可減過
蓋世功勞，當(dāng)不得一個(gè)矜字；
彌天罪過，當(dāng)不得一個(gè)悔字。
【譯文】
一個(gè)人即使立下了舉世無雙的汗馬功勞，如果他恃功自傲自以為是的話，他的功
勞很快就會(huì)消失殆盡；一個(gè)人即使犯下了滔天大罪，卻能夠浪子回頭改邪歸正的
話，那么他的罪過也會(huì)被他的悔悟所洗凈。
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偉人說過：謙虛謹(jǐn)慎 戒驕戒躁
十九 讓名遠(yuǎn)害 咎己養(yǎng)德
完名美節(jié)，不宜獨(dú)任，分些與人，可以遠(yuǎn)害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養(yǎng)德。
【譯文】
完美的名聲和高尚的節(jié)操，不應(yīng)該自己獨(dú)自擁有，與大家共同分享這些名節(jié)，可
以避免發(fā)生禍害之事而保全自己；令人恥辱的事情和不利于自己的名聲，不應(yīng)該
全部推到別人身上，自己主動(dòng)承擔(dān)幾分責(zé)任，才能夠做到收斂光芒修養(yǎng)品德。
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謙退 是保身第一法；涵容 是待人第一法
二十、功盈召忌 業(yè)滿召損
事事留個(gè)有余的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我；
若業(yè)必求滿，功必求盈者，不生內(nèi)變，必遭外憂。
【譯文】
如果做任何事都能留些余地，那么全能的造物主就不會(huì)忌恨我，鬼神也不能對(duì)我
有所傷害；如果做任何事一定要做到極點(diǎn)，求取功名一定要得到最高，那么即使
內(nèi)部不生變化，也必然會(huì)招來外面的憂患。
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