《中國家規(guī)》序言
在中國古代，家風(fēng)的傳承往往是與家訓(xùn)、家規(guī)結(jié)合在一起的。中國歷史上以家訓(xùn)為名的著述在南北朝已經(jīng)出現(xiàn)，后來綿延不斷，直至晚清民國，是我國教育文化的一個(gè)重要方面。我國古代刊印流傳的家訓(xùn)作品，數(shù)量多、歷史久、影響大，是中國文化的重要組成部分。大體說來，古代家教文化的作品，以家訓(xùn)為名者居多，以家規(guī)等為名者相對(duì)要少一些。在古代文化的知識(shí)分類中，成文的家訓(xùn)、家規(guī)屬于子部儒家類禮教之屬；在成文的家訓(xùn)家規(guī)外，還有家族內(nèi)口傳的不成文的家訓(xùn)家規(guī)。二者都促成了家風(fēng)的形成，在歷史上發(fā)揮著重要作用，共同構(gòu)成了中華文明的家教文化。一般說來，家訓(xùn)表達(dá)了一個(gè)家庭的基本價(jià)值觀，家規(guī)制定了家庭關(guān)系與活動(dòng)的具體規(guī)范，二者常常互通互見；家風(fēng)則整體體現(xiàn)了這一家庭的道德風(fēng)貌。家訓(xùn)家規(guī)都是家教的具體方式，家風(fēng)則不是形諸文字的具體訓(xùn)導(dǎo)，而是一種文化，是在家庭實(shí)際生活中形成并傳承的一種風(fēng)尚。家訓(xùn)家規(guī)是有形的規(guī)范，家風(fēng)則是無形的傳統(tǒng)，在實(shí)際生活中家風(fēng)的形成、傳衍則有賴于家訓(xùn)家規(guī)的傳承發(fā)揚(yáng)。
家訓(xùn)家規(guī)是古代以家庭為范圍的道德教育形式，也是中華道德文化傳承的一種方式。由于歷史上流傳下來的家訓(xùn)家規(guī)往往都是士大夫家庭家族所制定，這些家訓(xùn)家規(guī)的始作者多是文化名人或有名的官員，社會(huì)影響較為廣泛，故這些家訓(xùn)家規(guī)的功能遠(yuǎn)超出對(duì)本家族的教育作用，而成為社會(huì)教育的一種獨(dú)特形式，為社會(huì)一般家庭提供了范本和楷模。尤其是，這些家訓(xùn)家規(guī)對(duì)其原家族的繁衍發(fā)展起了重要的保障作用，容易引起后世更多人們的關(guān)注和效法，從而使得本來作為家族內(nèi)的訓(xùn)規(guī)成為道德教育的普遍教材。正如王錫爵家族家訓(xùn)的跋中所說，“一時(shí)之語，可以守之百世；一家之語，可以共之天下”，生動(dòng)顯示出本源于一家一族的訓(xùn)規(guī)可以成為后世社會(huì)教育的普遍方案。
俗語云：“國有國法，家有家規(guī)。”家訓(xùn)家規(guī)的首要功能是“齊家”，即對(duì)家庭實(shí)行有序治理，重視其規(guī)范的功能。在古代儒家傳統(tǒng)中，修身是齊家的基礎(chǔ)，齊家又是治國、平天下的前提。在古人看來，家是國的基礎(chǔ)，國是家的延伸，家國同構(gòu)、家國一體，治理家庭的道理與治理國家的道理是相通的?！吨芤住ぜ胰素浴氛f“正家而天下定矣”，一個(gè)人不能治家也就難以治國。家訓(xùn)家規(guī)的另一重點(diǎn)是“修身”，即家訓(xùn)家規(guī)不僅提供行為規(guī)范，重視約束，更強(qiáng)調(diào)道德修身、德性養(yǎng)成，把家庭作為道德訓(xùn)練和培養(yǎng)的基本場所，認(rèn)為有了在家庭中培養(yǎng)起來的道德意識(shí)作為基礎(chǔ)，就可以推之于社會(huì)實(shí)踐的其他范圍?！额伿霞矣?xùn)》說制定家訓(xùn)的宗旨是“整齊門內(nèi)，提撕子孫”，“整齊門內(nèi)”就是齊家治家，“提撕子孫”就是道德訓(xùn)導(dǎo)。
中國古代的家訓(xùn)文化起源甚早，如《尚書·無逸篇》中周公對(duì)其侄子成王的告誡之辭。成王當(dāng)政后，周公恐其貪圖享樂荒廢政務(wù)，故作此文告誡他不要逸樂?？鬃涌匆娊?jīng)過庭院的兒子孔鯉，問他“學(xué)詩乎”“學(xué)禮乎”，又告誡他“不學(xué)詩，無以言”“不學(xué)禮，無以立”。后世把孔子在庭院中對(duì)兒子的教誨稱為“庭訓(xùn)”，也可以說是家訓(xùn)。這兩個(gè)例子歷來被認(rèn)為是古代家訓(xùn)的源頭。漢代流行的誡子書，亦可看作家訓(xùn)的形式，如三國時(shí)期的政治家諸葛亮晚年的《誡子書》倡導(dǎo)“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)德，為后來的家訓(xùn)家規(guī)樹立了典范。
南北朝是家訓(xùn)文化盛行之始。北齊的顏之推作《顏氏家訓(xùn)》二十篇，其訓(xùn)誡不再以家庭某個(gè)成員為對(duì)象，而是以家庭整體為對(duì)象，后人稱為家訓(xùn)之祖。清代的人認(rèn)為《顏氏家訓(xùn)》一書“凡為人子弟者，當(dāng)家置一冊，奉為明訓(xùn)，不獨(dú)顏氏”。家訓(xùn)文本在南北朝隋唐并不多，至北宋開始大量增加。當(dāng)然也有簡約的家訓(xùn)，只用一句話表達(dá)，如唐朝人說“以忠貞為仕模，以勤儉為家訓(xùn)”。家規(guī)在唐宋時(shí)代已經(jīng)多見，如唐代韓愈說“能守家規(guī)”。宋人很重視家規(guī)：“為子孫者尤當(dāng)善守家規(guī)，翼翼以誠身，兢兢以保業(yè)，進(jìn)修不已?！敝袊糯矣?xùn)文化不僅歷史悠久，另一個(gè)特點(diǎn)是名人家訓(xùn)很多，流傳亦廣。除北朝顏之推外，北宋的司馬光，南宋的朱熹、陸游、袁采，明代的方孝孺、楊慎、傅山、張履祥，清代的焦循、曾國藩等都傳有家訓(xùn)，他們的后代繁衍久長，這些家訓(xùn)的社會(huì)影響也十分久遠(yuǎn)，在中國歷史上對(duì)個(gè)人的修身、齊家都發(fā)揮了重要作用。尤其是，明清時(shí)家訓(xùn)家規(guī)的普及達(dá)到了新的階段。家訓(xùn)中常有許多名言警句，歷來成為人們服膺的治家良策或修身典范，今天仍有其積極意義。
“家風(fēng)”一詞較早見于魏晉南北朝，唐以后大量使用。如晉袁宏“有家風(fēng)化導(dǎo)然也”，指出家風(fēng)的作用是“化導(dǎo)”，即教育引導(dǎo)。又如南北朝皇侃提到“家風(fēng)由父”，說明在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里父親在家風(fēng)形成中起決定作用。古人把家風(fēng)教育作為教育的初始階段，如“昔稱幼學(xué)，早訓(xùn)家風(fēng)”“自童子耳熟家訓(xùn)”“少習(xí)家訓(xùn)，長得名師”。北周庾信《哀江南賦》序“潘岳之文采，始述家風(fēng)；陸機(jī)之辭賦，先陳世德”，把家風(fēng)世德作為最優(yōu)先的題材。當(dāng)時(shí)的大家族皆以“世守家風(fēng)”為要?jiǎng)?wù)。唐宋以后家族形態(tài)有所變化，但仍重視家風(fēng)的傳承，如司馬光《訓(xùn)儉示康》重視“習(xí)其家風(fēng)”。古人多以清白形容家風(fēng)，如柳宗元句“嗣家風(fēng)之清白”，又如南宋詞人張道洽句“清白家風(fēng)不染塵”。
古代刊印的家訓(xùn)家規(guī)眾多，雖然各起于不同作者的親身生活經(jīng)驗(yàn)和文化感受，但主題內(nèi)容大體相近。古代家訓(xùn)家規(guī)的主要內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)尊祖宗、孝父母、和兄弟、嚴(yán)夫婦、訓(xùn)子弟、睦宗族、厚鄰里、勉讀書、崇勤儉、尚廉潔。以家庭倫理為主體，以勤儉持家為根本，重視齊家善鄰和修身成德。古代社會(huì)里，《大學(xué)》八條目中的修、齊、治、平，治國平天下是極少數(shù)人的事，適用于大多數(shù)人的是修身和齊家，即使是治國平天下也要以修身齊家為基礎(chǔ)。所以古代家訓(xùn)都強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范，如福建永定蘇氏家訓(xùn)“和善心正，語言必謹(jǐn)，舉動(dòng)必端，處事必公，為官必廉，事君必忠，費(fèi)用必儉，睦人必善，鄉(xiāng)里必和”，這八必是通行的道德規(guī)范，其普遍的意義，并不限于家族內(nèi)部?？梢?，家風(fēng)家訓(xùn)既是官員治家修德的重要資源，也是儒家代表的社會(huì)主流價(jià)值大眾化、深入社會(huì)基層的重要渠道。古人早就提出，治家的關(guān)鍵是不能“有愛無教”“有愛無禮”，強(qiáng)調(diào)要“以義方訓(xùn)其子，以禮法齊其家”（司馬光《溫公家范》），對(duì)妻子兒女都要教之以禮，訓(xùn)之以義；主張“人之愛子，但當(dāng)教之以孝悌忠信……明父子君臣夫婦昆弟朋友之節(jié)”（陸九韶《家制》）。古代家訓(xùn)不只強(qiáng)調(diào)五倫為中心的規(guī)范規(guī)矩，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，推崇忠孝節(jié)義、尊尚禮義廉恥，張之洞的家訓(xùn)便是始于“治家”而終于“修身”。家訓(xùn)重視為官之德，也重視常行之德。金華胡氏家訓(xùn)“為官當(dāng)以家國為重，以忠孝仁義為上”，楊慎遺訓(xùn)“臨利不敢先人，見義不敢后身”，桐城張氏家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)“一言一行，常思有益于人，唯恐有損于人”，這些為人稱道的名訓(xùn)至今膾炙人口。
家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞。古代家訓(xùn)家規(guī)的出發(fā)點(diǎn)是維護(hù)家庭家族的有序和諧與繁衍發(fā)展，而其實(shí)際的教化功能，包括了樹立基本價(jià)值觀、培養(yǎng)道德意識(shí)、造就人格美德，成為古代以禮為教的道德文化的重要成分，也成為中華道德文化傳承在最基本的社會(huì)層面的保證。古人的家教特別重視道德養(yǎng)成和價(jià)值觀引導(dǎo)，尤其突出傳統(tǒng)美德的教育，這些都是值得重視的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)當(dāng)繼承發(fā)揚(yáng)。批判地繼承、發(fā)揚(yáng)這一極具特色的寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)然，由于歷史的局限，有些家規(guī)的一些內(nèi)容已經(jīng)過時(shí)，我們要有所分析，取其精華。
家庭是傳承中華傳統(tǒng)美德的基本場所，家訓(xùn)家規(guī)充滿著中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華優(yōu)秀文化是中華民族的精神命脈，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還要有一個(gè)文化自信，要從弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找精氣神。文化自信一個(gè)重要方面就是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信、是對(duì)中華民族歷史文化的自信；同時(shí)也提示我們，觀察思考當(dāng)代的政治、文化問題，不能就事論事，必須有歷史的眼光、民族的眼光、文化的眼光，沒有這樣的眼光就不能真正理解中國的現(xiàn)實(shí)和發(fā)展，就不能在世界文化的激蕩中掌握自己的話語權(quán)。只有從幾千年中華民族成長壯大、中華文明傳承發(fā)展的歷史中汲取智慧，才能說明中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度的歷史緣由和歷史合理性，及其文化基礎(chǔ)與價(jià)值基礎(chǔ)。中華文化的自信是其他自信的源頭，堅(jiān)持文化自信是堅(jiān)持其他三個(gè)自信的基礎(chǔ)。我們必須尊重自己的歷史文化傳統(tǒng)，走出適合自己歷史和國情的發(fā)展道路。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。中華民族的歷史文化不僅決定了我們今天的發(fā)展道路，也為我們提供了最根本的自信。文化自信就是相信中華文化的偉大生命力和創(chuàng)造力，就是充分肯定中華文化在世界文明中的獨(dú)特魅力，就是確信中華優(yōu)秀文化包含的跨越時(shí)空的魅力，不僅在歷史上為中華民族提供了豐厚滋養(yǎng)，也必將在當(dāng)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展中不斷發(fā)揚(yáng)光大，促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。
文化自信的核心是價(jià)值觀的自信。中華優(yōu)秀文化有著自己明確、獨(dú)特的價(jià)值觀體系，其突出特點(diǎn)是責(zé)任優(yōu)先、義務(wù)優(yōu)先、群體優(yōu)先、和諧優(yōu)先。中華文化的價(jià)值觀是中華文化的核心，是傳統(tǒng)道德規(guī)范、道德感情、道德原則、道德美德的基礎(chǔ)，貫穿于治國理政、社會(huì)文化、個(gè)人行為等方面，是中華文化的基因。中華文化的價(jià)值觀具體表現(xiàn)為中華文化的美德體系，如仁義禮智信“五?！?、孝悌忠信禮義廉恥“八德”等。中華美德是中華文化的精髓，蘊(yùn)含豐富的道德資源，不論在歷史上還是在現(xiàn)實(shí)中，都有其永久的價(jià)值。中華民族在長期歷史中所形成的傳統(tǒng)美德是中華民族在漫長發(fā)展歷程中能夠生生不息的主要支撐，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)、根脈。傳習(xí)和繼承我國人民在長期實(shí)踐中形成的美德，對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè)，涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值，具有十分重要的意義。深刻認(rèn)識(shí)和努力傳承中華傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)文化，既是領(lǐng)導(dǎo)干部政德教育的重要內(nèi)容，也是我們加強(qiáng)和堅(jiān)定文化自信的重要途徑。
中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站從2015年5月推出“中國傳統(tǒng)中的家規(guī)”欄目，選取歷史上有影響的人物或家族的家規(guī)，講述人物故事、家族經(jīng)歷、家規(guī)內(nèi)容以及對(duì)后世的傳承影響，成為重要品牌欄目。本書選取其中50個(gè)家規(guī)匯編而成，立足于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重思想性、知識(shí)性、文化性、服務(wù)性，講述家規(guī)故事，展現(xiàn)家國情懷，從中汲取規(guī)矩意識(shí)、紀(jì)律意識(shí)，力求更好地發(fā)揮家訓(xùn)家規(guī)文化的教化作用，促進(jìn)樹立良好家風(fēng)。我相信，本書一定會(huì)在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信上發(fā)揮重要的作用。
陳來
2017年1月于清華大學(xué)國學(xué)研究院
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