王重光

　　王重光（1502-1558），字廷宣，號濼川，山東桓臺新城人。明嘉靖二十年（1541年）進(jìn)士，歷任工部主事、戶部員外郎、云中僉事、上谷參議。后任貴州布政使左參議，奉命采辦貴州大木以修三大殿，因積勞成疾，身染瘴癘病逝林區(qū)。嘉靖親書“忠勤可憫”匾額，建祠以祀，并追贈太仆寺少卿，累贈太子太保、兵部尚書。

　　王重光不僅是新城王氏家族第一個進(jìn)士，還制定了家族第一則成文家訓(xùn)。他以身作則，治家教子，以道義和讀書為準(zhǔn)則教育子嗣，成為王氏治家之寶。

王之垣

　　王之垣（1527-1604），王重光次子，字爾式，號見峰，明嘉靖四十一年（1562年）進(jìn)士。他為官明敏干練，不徇私情，直言敢諫，嚴(yán)拒請托，官至戶部左侍郎，追贈戶部尚書，累贈太子太保、兵部尚書。王之垣善于治家理政，晚年辭官歸里，居家長達(dá)二十年，建家祠，修族譜，置義田，立家范，完善家規(guī)門訓(xùn)，編纂了家族第一部總結(jié)性家訓(xùn)《念祖約言》，撰寫《歷仕錄》、《秉燭編》、《攝生編》、《百警編》等家規(guī)著作。

王象晉

　　王象晉（1561-1653），王之垣次子。字藎臣，號康宇，自號明農(nóng)隱士、賜閑老人。明萬歷三十二年（1604年）進(jìn)士，授中書舍人，官至浙江右布政使。王象晉為人正直寬厚，孝友敦睦，為官公正嚴(yán)明，清廉自律。晚年致仕還鄉(xiāng)，在故里新城著書立說，并親自教導(dǎo)子孫課業(yè)，93歲自撰祭文《辭世小言》。他精于農(nóng)學(xué)，旁通醫(yī)學(xué)，在家族教育、養(yǎng)生觀念、為官之道、農(nóng)學(xué)實(shí)踐等方面都有建樹。一生著述30多種100多冊，著有農(nóng)學(xué)巨著《群芳譜》、《賜閑堂集》、《保安堂三補(bǔ)簡便驗(yàn)方》等。

王漁洋雕像

王漁洋

　　王漁洋（1634-1711），名王士禎，原名王士禛，王象晉的孫子。清初詩壇領(lǐng)袖，字子真，號阮亭，自號漁洋山人，世稱王漁洋。清順治十五年（1658年）進(jìn)士，26歲授揚(yáng)州推官。后任戶部郎中，至京為官?？滴跏吣辏?678年）入翰林，官至刑部尚書。王漁洋一生文政兼從，為文獨(dú)創(chuàng)詩論“神韻說”，主持清初詩壇五十載，一生著述極豐，被尊為“一代正宗”。為官始終踐行“清慎勤”的原則，清正廉潔，政績卓著，深受康熙賞識和同僚贊嘆。他總結(jié)自身為官經(jīng)驗(yàn)，親書《手鏡》50條，教育初仕為官的兒子潔己愛民、寬政慎行，做一個“不負(fù)民”的好官。

王漁洋紀(jì)念館

　　王漁洋紀(jì)念館位于山東省桓臺縣新城鎮(zhèn)，為紀(jì)念清代刑部尚書、“一代詩宗”王漁洋而建立。紀(jì)念館是典型的明清至民國古建筑群，包括忠勤祠、王漁洋故居和四世宮保坊等部分。

　　忠勤祠，又名王家祠堂，是一組典型的明代建筑，始建于1588年，為紀(jì)念王漁洋高祖王重光平蠻功成、督木殉職而敕建，因嘉靖手書“忠勤可憫”而得名，距今已有400多年的歷史。忠勤祠內(nèi)碑碣林立，既有御制石碑、珍品，又有家訓(xùn)銘文、名家墨寶，更多的是忠勤祠落成后的祭文頌詞，其撰文、書法、鐫刻并稱“三絕”，名聞海內(nèi)。

　　清康熙年間，王漁洋在其曾祖王之垣所建長春園故址的基礎(chǔ)上增葺西城別墅，也就是如今的王漁洋故居。故居西南角建有漁洋祠，是王氏后人在王漁洋去世后為其修建。漁洋祠東側(cè)還有3間正房，俗稱牡丹祠，相傳是為王漁洋夫人所建的祠堂。至今，故居部分院落還保留著民國建筑的風(fēng)格，保留不同風(fēng)貌的古建筑108間，凸顯了融官宦宅邸、古代民居、祠堂建筑、小型園林為一體的獨(dú)特建筑風(fēng)格。

　　四世宮保坊始建于1619年，為表彰王漁洋伯祖、兵部尚書王象乾五戍邊關(guān)、護(hù)國有功而特許建造，朝廷追贈其祖上三代均為“光祿大夫柱國太子太保兵部尚書”，因此稱為“四世宮?！?。四世宮保坊是一座磚牌坊，坐北朝南，跨街而立。坊高15米，面寬9.2米，其形式為中間高，兩邊低的宮殿式樣。坊額“四世宮?！彼膫€大字字體工整，筆力遒勁。四世宮保坊是新城72牌坊中唯一保存完整的一座，整組建筑除基座外全為磚雕結(jié)構(gòu)，融人文、建筑、雕塑、書法、繪畫于一體，造型別致，氣勢雄偉，工藝精妙，以古樸典雅聞名遐邇，被譽(yù)為“華夏第一磚坊”，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

王氏家規(guī)

　　新城王氏家規(guī)，自四世祖王重光首倡“道義讀書”理念，五世祖王之垣著述成文家規(guī)，之后到王象晉、王漁洋，歷代不斷充實(shí)，形成了內(nèi)容豐富、體系完備、獨(dú)具特色的家訓(xùn)族規(guī)體系。其中既有時代沿襲的習(xí)慣做法，又有專門的成文家訓(xùn)，還有具有強(qiáng)制約束力的族約家法，內(nèi)容涵蓋了修身養(yǎng)性之法、讀書立世之道，做人處事之本、從政為官之要、持家經(jīng)營之策、閨門訓(xùn)誡之教等多個方面。

　　繼四世祖王重光定下第一條成文家訓(xùn)后，五世祖王之垣著述《念祖約言》，記錄了家族幾代祖先的嘉言懿行，總結(jié)家族治家經(jīng)驗(yàn)。所著《歷仕錄》則記述自己一生做官的經(jīng)歷，用親身體驗(yàn)為子孫提供經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。此外還有總結(jié)歸納古人格言警句的《炳燭編》、《攝生編》、《百警編》等，作為家規(guī)家訓(xùn)，告誡勸諭子孫。

　　王之垣次子王象晉對王氏家規(guī)進(jìn)一步調(diào)整和完善，編寫家規(guī)著作《清寤齋心賞編》、《日省格言》、《日省撮要》等。

　　八世祖王漁洋文政兼從，《手鏡》是他“隨憶隨記”寫給即將赴任的兒子的一封家書，他用自己一生做官的親身經(jīng)歷和心得體會教育兒子如何做一個“清慎勤”、“不負(fù)民”的好官。《手鏡》是王漁洋家規(guī)的代表作，也是新城王氏家學(xué)家規(guī)的凝練升華，被后世奉為做官處事“明鏡”。

　　新城王氏家規(guī)內(nèi)容豐富，自成體系，并且隨著時代發(fā)展不斷豐富、與時俱進(jìn)。家規(guī)以潛移默化的形式影響著新城王氏家族成員，涵養(yǎng)了家族善良勤儉、敦宗睦族、讀書力學(xué)、見賢思齊、忠勤報國、潔己愛民的良好家風(fēng)。

一代正宗坊

　　● 視頻腳本

山東桓臺新城王氏：忠勤報國鑄家魂

　　被譽(yù)為“齊魯?shù)谝贿M(jìn)士家族”的新城王氏，自明嘉靖至清道光300年間，出進(jìn)士30名，舉人52名，貢生158名，出仕為官者100多人，有詩文著述傳世者50余人，著述160多種820多卷，成為明清時期山東最顯赫的科舉文化世家。清康熙刑部尚書、詩壇領(lǐng)袖、一代廉吏王漁洋就是新城王氏家族中的代表人物。

　　以道義傳承族脈，以科舉揚(yáng)名家聲，以儒風(fēng)啟迪智慧，以禮儀訓(xùn)誡閨門。體系完善的族規(guī)家訓(xùn)，成為新城王氏家族崛起的“優(yōu)勢基因”。

立家之范 望族之魂

　　王氏家族的興盛離不開歷代王氏族人對家訓(xùn)族規(guī)的用心經(jīng)營。四世祖王重光以身示范，道義治家。他對諸子家教甚嚴(yán)，制定了家族第一條成文家訓(xùn)：所存者必皆道義之心，所行者必皆道義之事，所友者必皆讀書之人，所言者必皆讀書之言。

　　王重光，新城王氏家族第一個進(jìn)士，官至貴州布政使左參議，他秉性剛直，勤于國事，在貴州平蠻督木，以身殉職，得嘉靖、隆慶、萬歷三朝恤典，開新城王氏科舉仕宦之途。隨后，五世祖王之垣定下家規(guī)，歷經(jīng)王象晉、王漁洋各代不斷豐富完善，形成獨(dú)具特色的家規(guī)體系，其中既有世代沿襲的習(xí)慣做法，又有專門的成文家訓(xùn)，還有具有強(qiáng)制約束力的族約家法、以及勸諭性的家規(guī)范例。

　　五世祖王之垣，是新城王氏家族發(fā)展史上舉足輕重的人物，曾任戶部左侍郎，官居三品，為官清正廉潔，正色立朝，生活勤儉樸素，力戒奢侈。明萬歷年間，他將王氏歷代治家經(jīng)驗(yàn)編著成冊，名《念祖約言》，告誡子孫“有祖宗之世德，然后子孫成世業(yè)，子孫成世業(yè)又當(dāng)修祖宗之世德。”圍繞家族組織的完善，王之垣主持建私塾、立家祠、修族譜、置義田，從而大大凝聚了宗族力量。他所作《炳燭編》、《攝生編》、《歷仕錄》等極大地完善和拓展了家族強(qiáng)制性和勸諭性族規(guī)家訓(xùn)。

　　八世祖王漁洋一生恪守“清慎勤”的為官準(zhǔn)則，所書《手鏡》在今天仍不失為廉政文化的佳作。

　　山東省古典文學(xué)學(xué)會副會長、山東省王漁洋研究會會長 宮曉衛(wèi)：

　　新城王氏家族興盛了300多年，可以借鑒傳承的東西，我覺得是他們代代傳承和發(fā)展的家訓(xùn)門風(fēng)。王氏家族的家規(guī)內(nèi)容很豐富，系統(tǒng)規(guī)范，每一代都有自己的鮮明特點(diǎn)，王氏家規(guī)的最主要的精神內(nèi)涵，可以歸納為八個字：“忠勤報國，潔己愛民”。

忠勤報國 世為明鏡

　　新城王氏家族在明清時期仕宦眾多，滿門風(fēng)雅，深得歷朝皇帝的欣賞和贊譽(yù)，這與其忠勤報國、門庭肅清、潔己愛民、清正嚴(yán)明的清廉家風(fēng)是分不開的，父勸子廉、母勸子廉、妻勸夫廉，成為新城王氏家族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

　　王漁洋紀(jì)念館館長 許志光：

　　新城王氏家規(guī)向來是注重以身示范，言傳身教，他的家規(guī)著述當(dāng)中記載了很多為人處事、讀書入仕的典型案例，比如王重光去世后，他的兒子王之垣和王之翰一起進(jìn)京為父乞恤。當(dāng)時是嚴(yán)嵩的兒子嚴(yán)世藩主事，他當(dāng)面向兩位索要銀兩500兩，王之垣和哥哥商量以后，就認(rèn)為拿金錢買榮譽(yù)有辱先輩英名，憤然回鄉(xiāng)，回鄉(xiāng)以后鼓勵自己的子侄刻苦攻讀，靠自己的真才實(shí)學(xué)博取功名。后來，王之垣兄弟有3人先后考中進(jìn)士，還有他的子侄先后9人考中進(jìn)士。

　　王之垣的家規(guī)著述《念祖約言》中記載了這樣一件事：朝廷嚴(yán)剎請托說情之風(fēng)，而且各省巡撫照例有訪查。王之垣身體力行，嚴(yán)拒請托，并告誡族人“謹(jǐn)守本分，安分守己”，如親友相托，要以實(shí)相告，嚴(yán)守禁規(guī)。他致仕回鄉(xiāng)后，在廳堂中懸掛一帖：“誓不說事”，以此規(guī)范自己，警示后人。

　　六世祖王象晉官至浙江右布政使，70致仕，榮歸故里，課教諸孫，要求后人謹(jǐn)記“士大夫當(dāng)實(shí)有憂國之心，莫徒有憂國之語。”“蒞官之法，事來莫放，事多莫怕?！薄盀檎还c清；成家之道曰勤與儉”，這對新城王氏家規(guī)的充實(shí)完善作出了重要貢獻(xiàn)。

《手鏡》展廳

一部《手鏡》 “仕宦清明”

　　在王漁洋故居展出了一部漁洋先生手書的《手鏡》石印拓本，拓本共有24帖，筆跡高秀俊逸。

　　王漁洋，原名王士禛，字子真，康熙朝刑部尚書、詩壇領(lǐng)袖，因喜愛太湖漁洋山，自號“漁洋山人”，后世人稱王漁洋。受廉政家風(fēng)的長期熏陶和家族成員互為明鏡的影響，他一生居官清正廉潔，勤勉自勵，身為司法官能勤謹(jǐn)職守、寬政慎行；在清江浦督船治貪除污、擔(dān)當(dāng)有為；主政寶泉局革除樣錢、屏絕貨賄；在刑部任上力執(zhí)公道、為民請命，因官品人品俱佳，深得康熙信任?！安回?fù)民即不負(fù)國，不負(fù)國即不負(fù)所學(xué)”，這是他畢生遵循并用來教育后人為官治世的傳世之道。

　　康熙三十六年，王漁洋三子王啟汸出任唐山縣令，王漁洋總結(jié)自己為官數(shù)十年的經(jīng)驗(yàn)，親書《手鏡》一部，讓兒子“置座右，披玩而從事焉”。

　　“無暮夜枉法之金，清也；事事小心，不敢任性率意，慎也；早作夜思，事事不敢因循怠玩，勤也。”

　　“居官以得民心為主，為民間省一分，則受二分之賜，誦聲亦易起矣。”

　　“公子公孫做官，一切倍要謹(jǐn)慎檢點(diǎn)。見上司，處同寅，接待紳士皆然。稍有任性，便謂以門第傲人。時時事事須存此意，做官自己手腳須正，持門第不得…… ”

　　《手鏡》箴言50條3009個字，內(nèi)容涵蓋了王漁洋在立身之本、為官之道、處世之基、審刑之度等方面的真知灼見。從日常用度到為人處事、從刑罰寬嚴(yán)到與民休戚，《手鏡》既是王漁洋對家訓(xùn)門規(guī)的凝練，也是對自身為官生涯的總結(jié)，更揭示了王氏家族長盛不衰的奧秘，為后世留下了一筆珍貴的文化財(cái)富。

　　山東大學(xué)古典文學(xué)研究所所長、教授、博士研究生導(dǎo)師、山東省王漁洋研究會副會長 王小舒：

　　那么《手鏡》錄是第八代傳人王漁洋的一部家訓(xùn)，在這部家訓(xùn)里頭，王漁洋他主要表述了兩個方面，那就是為官從政要自己嚴(yán)于修身，然后要為民請命，這些思想我覺得就是在今天它有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

鑒古明今 清風(fēng)傳世

　　新城王氏家族歷代形成的家訓(xùn)族規(guī)，涵蓋了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值取向、精神特質(zhì)和思想內(nèi)核，成為這個家族興盛不可或缺的基因。

　　新城王氏后人、王漁洋紀(jì)念館副館長 王心睿：

　　世代傳承的家規(guī)門訓(xùn)，已經(jīng)成為根植于族人內(nèi)心的文化自覺。我們從小就受到祖上的精神沐浴和父輩的言傳身教，為我們一生的成長和發(fā)展找準(zhǔn)了方向，那就是做人做事一定要踏實(shí)本分。不是要求我們做多大的官、也不是要發(fā)多大的財(cái)，而是要認(rèn)認(rèn)真真、踏踏實(shí)實(shí)地把份內(nèi)的每一件事情都做好。

　　良好的家訓(xùn)門風(fēng)使新城王氏簪纓不絕，家族成員互為明鏡，勸廉守廉，秉持著這一優(yōu)秀傳統(tǒng)。這個明清望族的興盛，帶給我們更多的是歷史文化層面的啟示和借鑒。

　　山東省政協(xié)原副主席、山東師范大學(xué)原副校長、山東省古典文學(xué)學(xué)會會長 王志民：

　　新城王氏家族之所以科甲連第，人才輩出，與他有純正的家風(fēng)和豐富的家訓(xùn)有直接的關(guān)系，從為官之道、做人之道、治家之道，一直到養(yǎng)生（箴言）、女性（教育）等等，內(nèi)容非常的豐富全面，王氏家族的家訓(xùn)是我們今天建立良好的社會風(fēng)氣，特別是樹立良好的家風(fēng)，一份非常豐富的歷史營養(yǎng)。

　　鑒古知今，以廉育人。包含“愛國、忠誠、勤廉、自律、為民”等精神內(nèi)涵和價值取向的新城王氏家規(guī)，宛如川流不息的江河，流淌著中華民族一以貫之的精神道統(tǒng)，滋潤著王氏后人的精神家園，也引導(dǎo)人們不斷深入思考、借鑒和傳承。　　

忠勤祠主院

　　● 小視頻腳本

“十笏公齊拜祖母”

　　明萬歷二十一年春的一天，90高齡的劉太淑人端坐上位，受子孫跪拜祝壽。

　　劉太淑人，王氏四世祖王重光的夫人。王重光早年苦讀，40歲中進(jìn)士后一直居官在外，家中子女全靠夫人教導(dǎo)督責(zé)。劉氏教子有方，6個兒子均功成名就，孫子輩考取9進(jìn)士，名滿海內(nèi)，留下了90大壽“十笏公齊拜祖母”的美談。

　　新城王氏后人、王漁洋紀(jì)念館副館長 王心睿：

　　劉太淑人是新城王氏家族中的女性代表，她秉承了傳統(tǒng)美德，勤儉持家，孝敬公婆，相夫教子。她自己粗茶淡飯，卻歲欠施粥，救濟(jì)他人。她對家族最大的貢獻(xiàn)還在于治家有方。您看這里寫道，“汝曹居官與吾治家一耳，寬則玩，嚴(yán)則怨，酌諸情理，靡不有濟(jì)?！彼逃訉O，你們在外做官，和我治理家庭是一樣的道理，寬了容易玩忽職守，嚴(yán)了則招致怨恨。所以遇到事情一定要考慮周全。

　　劉太淑人相夫教子的典范被子孫看在眼里，記在心上，次子王之垣著人將母親的言行繪成圖冊，名《閫范圖說》，作為家中女性教育的范本。

　　劉太淑人的孫媳、王象賁夫人畢安人淑慎端莊、賢德溫婉，常規(guī)勸夫君“國法不可玩，人心不可傷”，王象賁為官廉潔奉公，政績卓著，自然少不了她的支持，劉太淑人也直夸象賁得了賢內(nèi)助。

　　王漁洋為官清正廉明，位列九卿，同樣離不開他背后兩位女性的支持。他赴任揚(yáng)州推官時，母親孫夫人告誡他“務(wù)盡職守，以嗣前烈”。他在揚(yáng)州任上寬嚴(yán)有度，政績突出，贏得了官聲民心，任滿考成時卻被定為“失出法嚴(yán)”，這時母親寬慰他說：“人命至重，汝但存心公恕，升沉非所計(jì)也?！蓖鯘O洋謹(jǐn)遵母親教誨，勤謹(jǐn)職守，最終得到了公正評價。

　　王漁洋的夫人張宜人也是至賢至孝，她“事翁姑至孝。相夫以敬，御下以慈?！蓖鯘O洋友人許天玉僑居揚(yáng)州，向王漁洋借資進(jìn)京會試，王漁洋囊中羞澀，夫人便脫下自己的手鐲贈給他。至今，新城牡丹祠內(nèi)還懸掛著王漁洋為夫人所作的悼亡詩：“一官長物吾何有，卻捐閨中纏臂金?！薄?/p>

王漁洋故居—石帆亭

　　● 新城王氏家規(guī)摘編

處世篇

　　所存者必皆道義之心，非道義之心，勿汝存也，制之而已矣。所行者必皆道義之事，非道義之事，勿汝行也，慎之而已矣。所友者必皆讀書之人，非讀書之人，勿汝友也，遠(yuǎn)之而已矣。所言者必皆讀書之言，非讀書之言，勿汝言也，諾之而已矣。

　　--王重光制定的第一條成文家訓(xùn)

　　【譯文】

　　每個人必須存有道義的心，非道義之心，都不應(yīng)該存在，要立即制止并消除。所做的必須是講道義的事，非道義之事，都不應(yīng)該發(fā)生，要謹(jǐn)慎地去終止。所交的朋友必須是熱愛讀書之人，非好讀書之人，不能與之為友，要與之遠(yuǎn)離。所說的話必須是讀書人應(yīng)該講的話，非讀書之言，都不能隨便亂講，保持沉默就好了。

　　士大夫當(dāng)實(shí)有憂國之心，莫徒有憂國之語。當(dāng)為天下必不可少之人，莫做天下必不可常之事。

　　--王象晉《清寤齋心賞編》

　　【譯文】

　　士大夫應(yīng)該切實(shí)懷有憂國之心，不要僅僅只是說些憂國的話。應(yīng)該成為天下必不可少的人，不要做毫無準(zhǔn)則的事情。

　　世人多言處世難，非世果難處，無所以處之之方耳。如我好勝，誰甘處其敗？我好富，誰甘處其貧？我好自是，誰甘處其非？我好安逸，誰甘處其勞碌？推之一切，莫不皆然。常將自己心向別人一忖量，則損人利己之事必不敢做。

　　--王象晉《清寤齋心賞編》

　　【譯文】

　　世人都說人生處世艱難，并非世事難處，而是還沒找到好的處世方法。如果說我好勝，誰會甘心失??？如果我希望富貴，誰又甘處貧困？如果我自以為對，誰又自認(rèn)為錯？我樂享安逸，誰又甘愿整日勞碌呢？推之一切，莫不如此。常站在別人的角度考慮問題，就一定不敢做損人利己的事。

　　王象晉處世立身之法寶。一為六字經(jīng)：曰忍，曰方便，曰守本分。一為九字經(jīng)：勿欺心，勿妄想，守廉恥。

　　--王象晉《清寤齋心賞編》

　　【譯文】

　　王象晉處世立身的法寶，一個是六字經(jīng)：善于忍耐，與人方便，安守本分；一個是九字經(jīng)：不欺心，不妄想，守廉恥。

勸學(xué)篇

　　久望垣兒出犬群，莫甘落落不如人。寄來文字增光艷，才得科場暢紫芬。好向窗前惜日月，管教足下起風(fēng)云。千言萬語無他意，一舉成名天下聞。

　　--王重光《教子詩》①

　　【注釋】

　　①節(jié)選自王重光《教子詩六首》。

　　【譯文】

　　長久以來一直盼望著垣兒你能出人頭地，不要自甘低人一等。你寄來的信中說，你剛剛在科場上考取了好成績，為我們家族增添了光彩。你應(yīng)該珍惜時間，繼續(xù)努力讀書，有所成就。千言萬語沒有別的意思，惟愿你能一舉成名，聞名天下。

　　少年不學(xué)墮復(fù)墮，壯年不學(xué)虧復(fù)虧，老年不學(xué)衰復(fù)衰。一息不學(xué)謂之忘，一時不學(xué)謂之狂，一日不學(xué)謂之荒。

　　--王之垣《炳燭編》

　　【譯文】

　　少年不學(xué)習(xí)是讓自己墮落敗壞，壯年不學(xué)習(xí)是讓自己損失了又損失，老年不學(xué)習(xí)是讓自己倒退了又倒退。一霎那不學(xué)習(xí)是損失；一個時辰不學(xué)習(xí)是放蕩；一整天不學(xué)習(xí)是荒廢。

　　作文不振揚(yáng)、不透切，只是悟處未到，悟從思入。語云：思之思之又重思之，思而不通，鬼神將通之。非鬼神之力也，精誠之極也。凡思浮泛不可，穿鑿不可，必須先體認(rèn)題旨，就題旨上致思，就思意措辭，愈思愈有悟處，愈悟愈有精神。

　　--王之垣《念祖約言》

　　【譯文】

　　文章不夠顯揚(yáng)透徹，只是理解不夠，要理解透徹需先思考。有句話說：思考、思考、再反復(fù)地思考，思考不通，鬼神將會幫你想通。其實(shí)這不是鬼神的力量，而是人之精誠所至。思考不能膚淺，也不可牽強(qiáng)附會，必須先認(rèn)清題目主旨，圍繞主旨進(jìn)行思考，根據(jù)思考得出的結(jié)論行文措辭。這樣，越思考就越有所領(lǐng)悟，越有領(lǐng)悟思維就會越活躍。

　　少年為學(xué)者，每一書皆作數(shù)次讀，當(dāng)如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之，如欲求古今興亡治亂、圣賢作用，且只作此意求之，勿生余念。求事跡文物之類，亦如之。若學(xué)成，八面受敵，與涉獵者不可同日而語。

　　--王象晉《清寤齋心賞編》

　　【譯文】

　　年少者求學(xué)，每一本書都要反復(fù)閱讀，就好像投入知識的海洋，各種知識應(yīng)有盡有。但人的精力有限，不可能不加選擇，什么都學(xué)，只選自己需要的去學(xué)就可以了。所以希望求學(xué)者每次確定一個學(xué)習(xí)目標(biāo)，比如想要了解古今興亡治亂、學(xué)習(xí)古代圣賢人物，那就只選這方面的知識進(jìn)行探索，不必涉獵太雜。要想學(xué)習(xí)歷史文物之類，也是如此。如果某一方面學(xué)有所成，達(dá)到功力深厚、能應(yīng)付各種情況的境界，與泛泛瀏覽、不求甚解的人不可同日而語。

漁洋祠

為政篇

　　為令，當(dāng)上宣王德，下奠民生，一染于墨，視盜加等，吾不愿有此子也，勉之哉。

　　--王之垣《念祖約言》

　　【譯文】

　　當(dāng)縣令，應(yīng)當(dāng)上宣揚(yáng)朝廷的功德，下夯實(shí)民生之基，一旦品行受污，比盜賊還厲害，我不愿有這樣的兒子啊，努力吧！

　　蒞官之法，事來莫放，事去莫追，事多莫怕。為政之要曰公與清；成家之道曰勤與儉。事上之道，與其循之以法，不若奉之以體；臨下之法，與其循人之情，不若平我之情。

　　--王象晉《清寤齋心賞編》

　　【譯文】

　　為官之道，在于事情發(fā)生時不逃避不松懈，事情過去后不過多追究計(jì)較，事情繁雜時也不害怕忙亂。從政之道在于公正、清廉，治家之道在于勤勞、節(jié)儉。對待上司，與其循規(guī)蹈矩，不如設(shè)身處地為其著想。對待下屬，與其情感撫慰，不如平等待之。

　　嚴(yán)于公門，寬于百姓；嚴(yán)于奸惡，寬于良善；政之體也。然公門防閑又當(dāng)詳于大而略于細(xì)。若事事苛求，恐人不樂為所用，奸惡懲治又當(dāng)去其甚而警其余。若人人計(jì)較，或生他變。是以持法者切忌任意而過。

　　--王象晉《清寤齋心賞編》

　　【譯文】

　　對公職人員要嚴(yán)格管理，對地方百姓要寬于體恤。對奸詐兇惡之人要嚴(yán)懲，對心地善良之人要寬容，這是政務(wù)管理的根本。要防止衙門之中過于清閑，大事要事要詳慎處理，而對細(xì)枝末節(jié)不必過于追究。如果事事都苛求，恐怕沒有人愿為所用。懲惡除奸，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)懲大奸大惡以警示其他人。如果追究每個人的過錯，有可能會引發(fā)其他變故，因此執(zhí)掌法紀(jì)者一定不能任意枉為。

　　公子公孫做官，一切倍要謹(jǐn)慎檢點(diǎn)。見上司，處同寅，接待紳士皆然。稍有任性，便謂以門第傲人。時時事事須存此意，做官自己手腳須正，持門第不得。

　　--王漁洋《手鏡》

　　【譯文】

　　官宦子弟做官，凡事要加倍謹(jǐn)慎檢點(diǎn)。拜見上司，與同僚相處，接待紳士都要這樣，稍有任性，便會說是憑借出身門第傲慢待人。時時事事要留心這一點(diǎn)，做官要行為端正，不能倚仗出身門第傲慢待人。

　　無暮夜枉法之金，清也；事事小心，不敢任性率意，慎也；早作夜思，事事不敢因循怠玩，勤也。畿輔之地，果為好官，聲譽(yù)易起；如不努力做好官，亦易滋謗。勉之，勉之！

　　--王漁洋《手鏡》

　　【譯文】

　　沒有夜晚收受枉法錢財(cái)?shù)氖?，就是清；事事小心?jǐn)慎，不敢任性而為，就是慎；早起勞作，入夜反思，事事不拖拉怠惰玩忽職守，就是勤。在京城附近，如果做好官，聲譽(yù)容易得到播揚(yáng)；如不努力做好官，也容易滋生怨謗。努力??！努力?。?/font>

　　居官以得民心為主，為民間省一分，則受二分之賜，誦聲亦易起矣。

　　——王漁洋《手鏡》

　　【譯文】

　　做官要以得民心為主，為百姓節(jié)省一分，就能受到二分的恩賜，人家對你的贊揚(yáng)之聲也容易傳播了。

修身篇

　　凡為子孫計(jì)者，當(dāng)戒以憤怒致爭。憤怒致爭，其初甚微，其禍甚大。

　　--王之垣《炳燭編》

　　【譯文】

　　凡是替子孫謀劃打算的，當(dāng)力戒因憤怒而起爭執(zhí)。由憤怒導(dǎo)致的爭執(zhí)，最初事小，但產(chǎn)生的禍害卻非常大。

　　清夜內(nèi)省，頗知自勵。不敢喪心，不求滿意，能甘淡泊，能忍閑氣，九十年來于心無愧，可偕眾而同歡，可含笑而長逝。

　　--王象晉《辭世小言》

　　【譯文】

　　夜深人靜的時候反思生命真諦，能夠深知自我勉勵的重要性。不敢喪失本心，不求盡如人意，甘于淡泊，心態(tài)坦然，一生于心無愧，可與眾人同樂，可含笑而眠。

　　夫人一日不知非，則一日安于自是。日日知非，日日改過，則此身為義理再生之身，可以造命。

　　--王象晉《清寤齋心賞編》

　　【譯文】

　　做人如果一天沒有省悟自己的過錯，就會安于自以為是。每天醒悟自己的過錯，每天改過自新，那么你的生命就是和真理相應(yīng)再造的生命，能夠掌握命運(yùn)。

　　人生一日，或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。

　　--王象晉《清寤齋心賞編》

　　【譯文】

　　人生在世一日，或聽聞一句善言，或眼觀一次善行，或做一件善事，這一日才不算虛度。

治家篇

　　為家以正倫理為本，以尊祖睦族為先，以勉學(xué)修身為要，以樹藝牧畜為常，守以節(jié)儉，行以慈讓，足己而濟(jì)人，習(xí)禮而畏法。可以寡過，可以靜攝，可以成德。

　　--王之垣《炳燭編》

　　【譯文】

　　治家以端正倫理為根本，以尊敬祖輩、和睦族人為前提，以勤勉學(xué)習(xí)、修養(yǎng)身心為重點(diǎn)，以種植五谷、飼養(yǎng)禽畜為常務(wù)。堅(jiān)持勤儉節(jié)約，行事仁慈謙讓，充實(shí)完備自己，熱情幫助別人，學(xué)習(xí)禮節(jié)儀式，敬畏法令制度。這樣，就可以減少過失，靜養(yǎng)身心，養(yǎng)成美好的品德。

王漁洋故居廣場

　　● 專家觀點(diǎn)

王小舒：怎樣為官，王氏家族告訴你

　　明清兩代，新城王氏家族在科場上連續(xù)兩百多年保持長盛不衰，家族成員中很多人在官場上行走，他們在復(fù)雜的官場中會遇到各種各樣的問題，面對形形色色的誘惑，稍有不慎就會給自己乃至家族帶來禍患。因此，怎樣為官就成了擺在王氏家族面前的重要問題。家族成員在仕途旅程中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并將這些經(jīng)驗(yàn)寫進(jìn)家訓(xùn)教育子孫，為后代提供借鑒。

　　王之垣、王象晉、王漁洋都在家訓(xùn)中對怎樣做官進(jìn)行過總結(jié)。王之垣把他仕途中遇到的一些事情記錄下來，寫成《歷仕錄》，王象晉在家訓(xùn)里教育子孫怎樣在官場待人接物、處理事務(wù)，王漁洋總結(jié)自己幾十年做官的經(jīng)驗(yàn)，寫成《手鏡》。在為官方面，新城王氏家族確立了這些標(biāo)準(zhǔn)。

　　一是正直無私、忠勤報國。王氏家族從王重光開始就確立了“道義”的基本原則，樹立了忠勤、正直的家風(fēng)，所以在官場上也堅(jiān)持公正無私的立場。王之垣在《歷仕錄》里記載，他初到荊州府做推官時，很多人向他送禮托關(guān)系，他都一一拒絕了。

　　第二是廉潔奉公，勤政愛民。王之垣任順天府尹時，順天府徭役十分沉重，加上豪強(qiáng)侵占，百姓苦不堪言。王之垣體恤民艱，上疏裁減雜稅，減輕百姓負(fù)擔(dān)。王象晉說，“嚴(yán)于公門，寬于百姓；嚴(yán)于奸惡，寬于良善，政之體也?！边@種愛民、護(hù)民的思想被王氏成員謹(jǐn)記，家族中每當(dāng)有人外出做官，臨行前長輩就會叮囑他們，一定要首先考慮百姓的利益。王漁洋在《手鏡》里最為強(qiáng)調(diào)的就是勤政愛民，他教育兒子在審理案件時千萬不要濫用重刑，要認(rèn)真斷案，不要出現(xiàn)冤假錯案。對于地方財(cái)政的管理，如催征錢糧、加派徭役等事務(wù)，要以便民為主，“居官以得民心為主，為民間省一分，則受二分之賜”，可以說抓住了為民做官的本質(zhì)。

　　第三是恭敬清肅，小心謹(jǐn)慎。這是在應(yīng)對上下級和處理日常公務(wù)時應(yīng)有的態(tài)度。王象晉說“事上之道，與其循之以法，不若奉之以體；臨下之法，與其循人之情，不若平我之情。”王漁洋在《手鏡》里進(jìn)行了更詳細(xì)的說明，他強(qiáng)調(diào)謹(jǐn)慎小心，《手鏡》開篇就說“公子公孫做官，一切倍要謹(jǐn)慎檢點(diǎn)。”王漁洋一生清正勤謹(jǐn)，康熙賜給他“清慎勤”三字，他自己作了解釋，“無暮夜枉法之金，清也；事事小心，不敢任性率意，慎也；早作夜思，事事不敢因循怠玩，勤也?！边@也可以看作對王氏家族為官態(tài)度的概括。

　　第四是在處理做官和歸隱的關(guān)系時要懂得急流勇退。王氏家族在思想上以儒家為基礎(chǔ)，也受道家、佛家的影響。作為一個世家大族，為了保持家族昌盛，出仕為官是必要的途徑，但是對于官場名利，他們也能保持淡然的態(tài)度。王之垣在《炳燭編》里曾專門談?wù)摗俺鎏帯?，“出”就是出仕，“處”就是歸隱。世人多向往名利，卻很難在出處進(jìn)退間保持一份豁然的心態(tài)。王之垣、王象晉卻具有別樣的胸懷和眼光，王之垣在仕途風(fēng)頭正勁的時候選擇了辭官歸隱；王象晉不貪戀權(quán)勢，奉行七十致仕歸鄉(xiāng)的禮法，都是抱著看淡權(quán)位的態(tài)度，在出仕和歸隱間找到平衡。（王小舒，山東大學(xué)文學(xué)院教授，古典文學(xué)研究所所長，博士研究生導(dǎo)師）

王超：家風(fēng)培育廉吏

　　26歲選授揚(yáng)州府推官（27歲時正式上任），32歲調(diào)任京官，此后近40年間，王漁洋從主事、員外郎、侍讀、少詹事、副都御史、左都御史，一路官至刑部尚書。在世人眼里王漁洋是一位與詩歌纏綿了一生的文人，但他還是一位仕途顯赫的官吏。長達(dá)45年的仕宦生涯，清慎勤的思想始終貫穿其中。

　　王漁洋出生在一個官宦之家、書香門第。其四世祖王重光（1502-1558）作為本家族第一位進(jìn)士，入仕后由工部主事升戶部員外郎，主持九江關(guān)稅，不貪一錢一物。后守衛(wèi)大同，不附權(quán)貴，平反冤獄。在貴州任上，他鞠躬盡瘁，身染瘴癘，卒于任所，有“忠勤報國”之褒譽(yù)，世稱忠勤公。王重光生前給后代留下家訓(xùn)：“所存者必皆道義之心”，“所行者必皆道義之事”，“所友者必皆讀書之人”，“所言者必皆讀書之言”。這四句話成為王氏子孫恪守的信條。

　　伴隨王漁洋步入仕途的是代代相傳的家訓(xùn)門風(fēng)，以及父母的教誨和鼓勵。父親王與敕時常教育漁洋兄弟“為國效力，澤延后嗣”，并“繪方伯公（王象晉）生平出處事跡為圖二十四，以示后人”，足見其良苦用心。王漁洋從家鄉(xiāng)啟程赴揚(yáng)州上任時，父親考慮到他年少為官，而且掌管司法事務(wù)，關(guān)系到百姓的生命與安危，必須慎之又慎，于是隨同前往，督責(zé)兒子做個好官。臨行前，王漁洋母親孫夫人送至澠水（今烏河）上曰：“汝少年為法吏，吾懼之。然揚(yáng)，故爾祖舊游地也。其務(wù)盡職守，以嗣前烈。”孫夫人此言情真意切，王漁洋祖父王象晉崇禎年間曾任揚(yáng)州兵備副使，政聲卓著。母親希望漁洋效仿先輩，克己奉公，盡忠職守，為家門增光，王漁洋銘記在心。康熙元年（1662年），王漁洋“時失出法嚴(yán)一事，被部駁輟至鐫級?！睍r在揚(yáng)州就養(yǎng)的孫夫人告之，“人命至重，汝但存心公恕，升沉非所計(jì)也?！焙敛华q豫地支持和鼓勵兒子冒著風(fēng)險主持公道，而不去考慮升官和降職，這位母親的風(fēng)范怎不讓人欽佩之至？

　　“漁洋一生居官清正廉潔，體恤下情，寬政慎行，位列臺閣?！比绻f優(yōu)越的文化環(huán)境造就了“一代詩宗”王漁洋，那么良好的家訓(xùn)門風(fēng)則培育了“一代廉吏”王漁洋。

　　王漁洋任揚(yáng)州推官五年（漁洋自稱4年，屬計(jì)算的時間斷限不同），留下的是公正、清廉、愛民的聲名。王漁洋在揚(yáng)州期間，俸祿有限，還要照顧在此居住的父母妻兒，生活并不寬裕。友人許天玉過揚(yáng)州時向其借路費(fèi)，因家中“適無一錢”，夫人解下腕上的手鐲交給漁洋以贈之。王漁洋在后來的《悼亡詩》里這樣回憶此事，“千里窮交脫贈心，蕪城春雨夜沉沉。一官長物吾何有？卻捐閨中纏臂金?！蓖鯘O洋從不接受賄賂，也從不假公濟(jì)私，卸任時身無長物，臨行之際“不名一錢，急裝時，唯圖書數(shù)十篋”，他在詩中寫道，“四年只飲邗江水，數(shù)卷圖書萬首詩?！?/p>

　　正直、清廉、愛民的品格，在調(diào)任京官后依然保持?？滴跞荒辏?692年），王漁洋任戶部右侍郎，有一項(xiàng)工作是掌管制造銅錢的寶泉局。寶泉局自明代就有陋例，每一批新鑄錢幣發(fā)行前，必先向各部分呈“樣錢”。王漁洋上任后，堅(jiān)決革除了這一陋例。他任職期間，未收一文“樣錢”，也從未派任何人到錢局索要過“樣錢”，可謂一塵不染。

　　康熙三十六年（1697）七月，王漁洋三子王啟汸上任唐山縣令。第二年，在戶部左侍郎任上的王漁洋于京邸書寫《手鏡》一冊贈給兒子，以50條為政箴言教育兒子審慎行事、潔己愛民。如，“公子公孫做官，一切倍要謹(jǐn)慎檢點(diǎn)。見上司，處同寅，接待紳士皆然；稍有任性，便謂以門第傲人。時時事事須存此意，做官自己手腳須正，持門第不得”，“日用節(jié)儉，可以成廉。而下人衣食，亦須照管，令其無缺”，“日用米、肉、薪、蔬、草、豆之類，皆當(dāng)照市價平買，不可有官價名色……”

　　這樸實(shí)無華、情真意切的50條“教誨”，是一個正直、仁慈而不失嚴(yán)厲的父親要求兒子恪守為官準(zhǔn)則的殷殷叮嚀，又何嘗不是漁洋本人為官數(shù)十年來立身行事準(zhǔn)則的一次總結(jié)呢？（王超，新城王氏家族第十九世，桓臺縣政府辦公室副主任、研究室主任，山東省古典文學(xué)學(xué)會會員）

王漁洋故居-雙松書塢

王心睿：閫范傳 家族興

　　新城王氏家族明清兩代科甲蟬聯(lián)，簪纓不絕，詩家輩出?？v觀王氏家族的發(fā)展歷史、研讀王氏家族的著述，不難發(fā)現(xiàn)，家族女性在創(chuàng)造這一輝煌歷史的過程中功不可沒，她們秉承了傳統(tǒng)美德，做事有理有節(jié)，勤儉持家，孝敬公婆，相夫教子?？梢哉f，沒有她們就沒有新城王氏家族良好的家訓(xùn)門風(fēng)，就沒有家族的世代輝煌與榮耀。

　　閫范傳后世

　　王重光（1502-1558），嘉靖二十年中進(jìn)士，歷任工部主事、戶部員外郎、云中僉事、上谷參議和貴州布政使左參議，贈太仆寺少卿。王重光在外地做官，操守家業(yè)、教育子女的重任便落在夫人劉氏身上。劉太淑人教子有方，八個兒子，兩個夭折，六個功成名就，留下了劉太淑人九十歲大壽時“十笏公齊拜祖母”的美談。

　　翰林編修、禮部右侍郎郭正域撰寫的《劉太淑人傳》中記載，“濼川公（王重光）起諸生，家貧嗜學(xué)。太淑人每夜篝燈，從傍作女紅，伴誦讀，夜分乃罷，五鼓起，亦如之。太淑人在家事舅姑，脫簪珥，辦旨甘（美味），啖蔬糲，不為苦。”文中還提到，“歲欠施粥，以飯及饑人?！彼约嚎嘤诖植璧垼€能歲欠施粥，幫助窮人。這種周濟(jì)天下樂善好施的精神，讓后人領(lǐng)略到她博大的胸懷和金子般的心腸。她去世前告誡子孫“不要做有損自己聲譽(yù)的事情，辜負(fù)了前人。做事不要心懷二心，一事無成”。官至戶部左侍郎的次子王之垣將母親劉太淑人的言行繪制成《閫范圖》，用來教育后世子女。

　　“國法不可玩”

　　王象賁（1555-1600），官至戶部廣西司員外郎。他廉潔自律，秉公執(zhí)法，精通音律，有古大臣風(fēng)范。夫人畢氏，淑慎端莊，出身名門，為工部尚書畢亨的孫女，自幼精讀《史書》、《女則》。王象賁在家服侍祖母劉太淑人，畢安人隨視起居，朝夕陪伴在側(cè)，極得太淑人的歡心。晚上則在燈下做女紅，陪伴夫君讀書，把家庭料理得井井有條。太淑人看在眼里，喜在眉梢，說象賁得到了賢內(nèi)助。

　　王象賁的初任為御史臺，與畢安人住在官邸。畢安人秉持婦德，謹(jǐn)慎有加，常常規(guī)勸夫君“國法不可玩，人心不可傷”。王象賁以其卓越的政績在朝中頗有名望，背后是畢安人默默無聞的支持和幫助。

　　“升沉非所計(jì)”

　　王漁洋年幼時與諸兄讀書家塾。每自家塾歸，母親孫夫人總會問道，“兒輩今日讀何書？為文章當(dāng)祖父意否？”讀書至深夜時，母親則常常安排人送餃子以慰勞。在孫夫人及家人的教育督導(dǎo)下，四個兒子三個中進(jìn)士，有“一門三進(jìn)士”之說。

　　順治十七年，王漁洋赴揚(yáng)州任推官。孫夫人送行時說，“汝少年為法吏，吾懼之。然揚(yáng)，故爾祖舊游地也（崇禎年間王象晉曾任揚(yáng)州兵備副使）。其務(wù)盡職守，以嗣前烈。”要求兒子要像先輩一樣恪盡職守，報效國家。

　　康熙元年，王漁洋在揚(yáng)州推官任上，孫夫人曾告誡他“人命至重，汝但存心公恕，升沉非所計(jì)也”。王漁洋審理案件時，堅(jiān)持公正嚴(yán)謹(jǐn)，不畏強(qiáng)權(quán)，不徇私枉法。這正應(yīng)了其母孫夫人對他的勸勉——人命關(guān)天，你只要心存公道和寬恕，升官或降職不用放在心上。

　　脫簪贈佩助友

　　王漁洋的夫人張氏，鄒平人。宋犖《西陂類稿》中記載張宜人“事翁姑至孝。相夫以敬，御下以慈。其周恤公之戚友族黨有脫簪贈佩之風(fēng)”。又說“廿余年甘苦憂患與（漁洋）共”，“其卒也，（漁洋）悲悼逾至。自賦挽詩數(shù)十首?！彼螤蔚挠洈?，并不虛傳。夫人死后，王漁洋懷著極度悲痛的心情寫了《誥封宜人先室張氏行述》的悼文。在悼文中以字字血、聲聲淚的悲情記敘了夫人的懿行美德及高尚情操和感人品德。

　　千里窮交脫贈心，蕪城春雨夜沉沉。

　　一官長物吾何有，卻捐閨中纏臂金。

　　這是王漁洋寫給夫人的三十五首《悼亡詩》之一。福建友人許天玉僑居揚(yáng)州，生活貧困，王漁洋曾給予接濟(jì)。這一年，許進(jìn)京參加會試，沒有資費(fèi)，無奈之下找到王漁洋。王漁洋雖在揚(yáng)州為官，但俸祿之外不貪一錢，常常囊中如洗，夫人將自己腕上的手鐲贈給他。這不僅顯現(xiàn)了漁洋先生的清正廉潔，同時還讓人體會到溫柔敦厚的夫人是如何慷慨解囊、濟(jì)困扶危的。（王心睿，新城王氏家族十九世，王漁洋紀(jì)念館副館長）

何成：新城王氏的門風(fēng)

　　新城王氏的家訓(xùn)體系客觀上建立了一套行之有效的家族秩序，保證了家族的正常運(yùn)作和健康發(fā)展。

　　新城王氏嚴(yán)厲的家教與家法，形成了“門庭清肅”的家風(fēng)，也樹立了良好的家族形象。王之垣《歷仕錄》載，“予平日不囑托私事，故入仕亦不徇人請托……萬歷十一年（1583）回鄉(xiāng)，又書一帖于廳事云：誓不說事。迄今十四五年，鄉(xiāng)人亦無求托者。萬歷十八年（1590），鄉(xiāng)人平日不往來者約三百人具軸禮為太夫人慶壽。予與作首羅君軫云：'某平日不管人家閑事，何敢勞諸君？’羅云：'正以公不說事，不害人，大家陰受其賜，所以來也。’”特有的家教決定了特有的門風(fēng)，并逐漸成為一個家族的標(biāo)志，進(jìn)一步影響整個社區(qū)、整個地域的社風(fēng)民風(fēng)。

　　另外，“惟耕惟讀”也是新城王氏家規(guī)的一個重要特點(diǎn)。明清之際，隨著家族組織的日益平民化，耕讀傳家被人們視為最為理想的家風(fēng)?！冻乇迸颊劇份d：“先祖方伯公年九十余……嘗揭一聯(lián)于廳事云：'紹祖宗一脈真?zhèn)鳎饲诳藘€；教子孫兩行正路，惟耕惟讀。’”這種“惟耕惟讀”的家風(fēng)對于新城王氏的興盛有著重要的意義。順應(yīng)時勢，進(jìn)而博取功名；歸去來兮，退而株守田園。在中國古代以家族制度為中心的社會里，有準(zhǔn)備的家族總是較為適宜生存和興盛的。（何成，歷史學(xué)博士）