我覺得如果你有時間的話，不妨重新讀一下《伊索寓言》。我前不久就這樣做了，感覺收獲很大，跟過去讀的感受完全不同。讀書如唔友，重新讀的書就是老友相逢了。
我也是事出偶然。到朋友辦公室玩，看到滿柜子的書，卻找不著一本我感興趣的，除了工具書，就是經(jīng)濟、商業(yè)、紀實之類，文學作品倒也有，作者名頭也很響。但越是名頭響亮，我反而興味淡然。經(jīng)驗告訴我，它們往往是“百聞不如一見，一見不過爾爾”。后來在夾縫里看到一本《伊索寓言》，它竟然是1981年出版的，封面淡綠色，只有一些簡單的線條?，F(xiàn)在已經(jīng)找不到這樣的裝幀設(shè)計了，因為書不包裝得“張牙舞爪”就吸引不了人。價格說出來嚇你一跳：1.30元。
我道聲借了。朋友是什么？朋友就是你把書借走，他心疼也強裝著無所謂的人，倒過來也一樣。我將書揣到包里，有空翻幾頁，不到一星期居然將152頁、330則寓言重溫了一遍，感覺像是讀了本新書。
我要說沒有人不知道伊索寓言，可能有人不服。但你聽說過“酸葡萄心理”吧？就是從伊索的《狐貍與葡萄》來的。還有那個農(nóng)夫冬天救了一條凍僵的蛇，把它揣在胸口反被咬了一口的故事，就出自它的《農(nóng)夫與蛇》；再有那個在下游的狼，找借口要把上游的山羊吃掉，說它把水弄臟了，出處是《狼與山羊》。伊索靠這三則寓言成了寓言界的祖師爺，讓像我這樣動輒洋洋萬言的人，真的幾無面目立世，只好做些“我注六經(jīng)”的事算了。
但你如果以為伊索只有“三板斧”就錯了，他“炮制”的其它寓言一點也不比它們遜色。就拿《狼與山羊》來說，書里起碼還有一則跟它稱得上異曲同工的：貓捉到一只公雞，要找個理由吃掉他，說他半夜打鳴吵人睡覺，公雞說我打鳴是為了叫人起來工作；貓說：你和姐妹、母親同居，傷天害理。公雞說：我是為主人好，讓她們多生蛋。貓說：你有再多理由，難道我就不吃掉你么？（《貓和公雞》）
過去讀伊索寓言，想到的是它的“意義”，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，更有趣的是它的幽默。幽默不是搞笑，是笑里所含的那種人生況味。比如在《鷹、穴烏和牧人》中，穴烏羨慕老鷹能抓羊羔，有樣學樣撲到公羊身上，被羊毛纏住腳爪。牧人將它捉住帶回家，小孩問這是只什么鳥，牧人說：我知道他是穴烏，它自己以為是老鷹。
我們每個人在自我認同上，是否也有過像穴烏一樣認為自己是老鷹的錯覺？這樣的幽默書里很多。在《人與獅子同行》中，人與獅子爭論誰厲害，他們看到一些石碑，上面刻著倒在人腳下的獅子，人對獅子說：你看怎么樣？獅子回答說：要是獅子能雕刻，你會看到許多人倒在獅子腳下。
我們常常說“誰拳頭大誰說了算”，如果腦洞更大一些，你是不是還想到“歷史是勝利者書寫的”的那句名言？
伊索是奴隸出身，頭腦沒有這么復(fù)雜。他在每則寓言后面都用一兩句話，概括出他講的故事的所謂“教訓”，有的完全不知所云。比如上面兩則，前面一則的“教訓”是：不應(yīng)與優(yōu)勝者競賽，否則會被人恥笑；后一則是：在沒本事者面前自吹自擂的人，其實自己也沒本事。這是哪跟哪呢。
讀伊索寓言，一個最大的感受，就是你從他的故事中想到的，比作者自己說出的要豐富和深刻得多。比如那則著名的《狐貍與葡萄》，每個人都覺得這是對嫉妒心理的絕妙諷刺，但伊索得出的“教訓”卻是：能力小的人，辦不成事卻推托時機未成熟。他要是當年和我同學，上小學或中學語文課這樣概括“中心思想”，不被老師罰到操場跑三圈才怪。
我猜這可能跟古希臘人的思維有關(guān)。中國人是一種綜合性思維，習慣思考整體和系統(tǒng)，因此頭疼可能要醫(yī)腳，腳疼也可能要醫(yī)頭。特點就是把簡單的問題復(fù)雜化，所以國人總是覺得話里有話，喜歡探究“微言大義”，崇尚“陰謀論”與這也不無關(guān)系。中國的古代寓言，像刻舟求劍、亡羊補牢、掩耳盜鈴、畫蛇添足等等，也總是被解讀為“深刻地反映或揭示了什么規(guī)律、本質(zhì)，具有什么重要意義”，云云。
伊索寓言不是這樣，它一點也不高深，沒什么“玄奧”。兩只青蛙因為池塘干涸，找住處時見到一口井，一只勸另一只跳下去，后者說這井要是也干涸了，我們怎么上來呢？伊索總結(jié)出的教訓是：不可輕率從事，這算什么教訓呢！起碼我在讀這則寓言時，想到的是越是危難的時候，越要分清朋友，好朋友未必能給你出好主意等諸如此類的意思。
中國寓言的主角基本都是人，用笨人（《拔苗助長》）、達人（《扁鵲說病》）、牛人（《庖丁解?！罚?、哲人（《濠上觀魚》）來說事，伊索寓言的主角大多數(shù)是動物。按照中國人的觀念，動物先天不是好的就是壞的，綿羊一定善良，狼一定殘暴，狐貍則狡猾狡猾的，蛇恩將仇報，烏鴉則喜歡播弄是非。伊索不是這樣，他像一個小孩，對筆下的動物一點也不“愛憎分明”，只是借用它們來講簡單的道理。他沒有派定哪種動物是好的，哪種是壞的，誰是正義的化身，誰是邪惡的代表。以狐貍為例，在數(shù)十則以狐貍為主角的寓言中，有的狡猾，有的仁慈，有的直率，有的膽小，有的貪心，有的心靈美，有的睚眥必報；狼和蛇也一樣，有愚蠢的狼，也有守信的狼；有本性不變的蛇，也有寧死不屈的蛇。
對于國人來說，立場是頭等重要的事，真假和是非還在其次。伊索對動物沒有愛憎，是因為他不是要用它們表達立場，而是用來講對錯，比如應(yīng)該怎樣交朋友，怎樣趨利避害。這類道理可以用蒼蠅講，也可以用蜜蜂講。所以對狐貍與狗、狼與羊、農(nóng)夫與蛇，他并沒有先入為主站在哪一邊，只是借它們的行為說明怎樣是對的，怎樣是錯的，才不去管它們是丑是美，生性如何。其實蟲魚鳥獸，萬類霜天，哪來什么美丑善惡勤懶，都是境由心生，形隨心轉(zhuǎn)，是人賦予它們的。動物都按照弱肉強食、優(yōu)勝劣汰的叢林法則活著，用上帝賦予的聲音叫喚?？兹搁_屏美麗，烏鴉聲音難聽，都是人“覺得”是那樣罷了。
一些書在童蒙初開時接觸，和在白發(fā)蒼顏時讀到，是完全不同的。重新讀伊索寓言很有意思，幾乎每一則都有新發(fā)現(xiàn)，這些寓言要是現(xiàn)在編造出來，不少都有影射身邊人和事的危險。伊索生于公元前六世紀，哲學上說“太陽每天都是新的”，但更堅硬的生活道理卻是：太陽底下沒有新鮮事。
抄錄幾個寓言，看看是不是特別有意思：
《牧人與狼》
狼以為服裝可以使外貌改變，借此獲得很多食物，于是披上一張羊皮，同羊住在一起，想用這詭計欺騙牧人。到了夜里，他被牧人關(guān)在羊圈里，柵欄堵住了圈門，圍欄又非常牢固。牧人想吃肉的時候，就用屠刀把狼宰了。
穿上別人的衣服演戲，往往會喪命，舞臺是大難的策源地。
《小偷與狗》
小偷看見狗從旁邊走過，便不停地把小塊面包扔給他。狗對小偷說：“你這家伙，給我滾開！你這種好意使我感到害怕?！?/span>
這故事是說，那些大量給你送禮的人，顯然不是老實人。
《小蟹和母蟹》
母蟹對小蟹說：“孩子，你為什么橫著走路？要直著走才合適。”小蟹回答說：“媽媽，你帶路，我照著走吧?！?/span>
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