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歐洲三大神話體系

神話反映了古代人們對(duì)自然現(xiàn)象及社會(huì)生活的原始幻想,并通過(guò)超自然的形象和幻想的形式來(lái)表現(xiàn)的故事和傳說(shuō),是“通過(guò)人民的幻想用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工的自然和社會(huì)形式本身?!?/p>

神話通過(guò)以神為主人公,它們包括各種自然神和神化了的英雄人物。神話的情節(jié)一般表現(xiàn)為變化、神力和法術(shù)。神話的意義通常顯示為對(duì)某種自然和社會(huì)現(xiàn)象的解釋;有的表達(dá)了先民征服自然、變革社會(huì)的愿望。

印度神話的形成與其本身的歷史關(guān)系密切。大約公元前3000年左右, 印度河 流域出現(xiàn)文明,公元前2000年左右,一支南遷的 雅利安人 侵入印度,經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)后,他們的勢(shì)力從印度河流域進(jìn)入 恒河流域 ,并大肆奴役當(dāng)?shù)氐耐林耍链?,印度河流域的土著文明遭到破壞以及改變?/p>

神話人物:因陀羅天帝;阿耆尼火神;伐樓那是印度神話中天空,雨水及天海之神;阿修羅 亦譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪,直譯為“非天”,意思是“果報(bào)”似天而非天之義,也就是相對(duì)于“ 天人 (即天眾、 提婆 )”的存在等等。

希臘神話中的神與人同形同性,既有人的體態(tài)美,也有人的七情六欲,懂得喜怒哀樂(lè),參與人的活動(dòng)。神與人的區(qū)別僅僅在于前者永生,無(wú)死亡期;后者生命有限,有生老病死。希臘神話中的神個(gè)性鮮明,沒(méi)有禁欲主義因素,也很少有神秘主義色彩。希臘神話的美麗就在于神依然有命運(yùn),依然會(huì)為情所困,為自己的利益做出壞事。因此,希臘神話不僅是希臘文學(xué)的土壤,而且對(duì)后來(lái)的歐洲文學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。

新神譜諸神都居于奧林匹斯山上,宙斯推翻了父親的統(tǒng)治,建立了新的統(tǒng)治秩序有 十二主神 :(古 羅馬神話 大抵與之相對(duì)應(yīng),名稱和氣質(zhì)有所變化,太陽(yáng)系行星就是以之命名的。)

十二主神有宙斯(眾神之王、雷霆之神)、 赫拉 (天后、婚姻和生育女神)、 赫斯提亞 (爐灶和家庭女神)、 波塞冬 (海神)、 德墨忒爾 (農(nóng)業(yè)和豐收女神)、 雅典娜 (戰(zhàn)爭(zhēng)和智慧女神)、 阿波羅 (光明,音樂(lè),預(yù)言與醫(yī)藥之神)、 阿爾忒彌斯 (狩獵女神)、 阿瑞斯 (戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力之神)、 阿佛洛狄忒 (愛(ài)情和美麗女神)、 赫菲斯托斯 (火焰和工匠之神),以及 赫爾墨斯 (神使,小偷,旅者和商人之神)。十二神的版本很多,某些版本里有 狄俄尼索斯 (酒神),無(wú)赫斯提亞 。 哈迪斯 (冥王)和 珀耳塞福涅 (冥后)有時(shí)也會(huì)包括在奧林匹斯十二神中(厄琉西斯密儀),但一般 哈迪斯 都被排除在外,因?yàn)樗勤そ绲慕y(tǒng)治者。

北歐神話是斯堪的納維亞地區(qū)所特有的一個(gè)神話體系,其形成時(shí)間晚于世界上其他幾大神話體系,北歐神話的口頭傳播歷史可追溯到公元1-2世紀(jì),首先在挪威、丹麥和瑞典等地方流行,公元7世紀(jì)左右隨著一批北上的移民傳至冰島等處。神話中的神是會(huì)老死的,也是不完美的。這是北歐神話和世界其他神話最不一樣的地方。但另一方面,北歐神話相信當(dāng)萬(wàn)物消亡,新的生命將再次形成,世界上的一切都是循環(huán)的。

人物有奧丁——天空與風(fēng)之神;弗麗嘉——婚姻與家庭之神;索爾——雷霆與力量之神;西芙——土地與收獲之神;弗雷——豐饒與果實(shí)之神;洛基——惡作劇與謊言之神;提爾——戰(zhàn)爭(zhēng)與正義之神;弗蕾亞——愛(ài)與美之神;海姆達(dá)爾——守護(hù)與破曉之神;巴德?tīng)枴饷髋c喜悅之神;霍德?tīng)枴诎蹬c失明之神;維達(dá)——森林與沉默之神。

埃及神話同時(shí)也是古埃及宗教 指基督教和 伊斯蘭教 傳播以前,古代埃及人所信仰的神體系與宗教

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