日常生活中，人們常用“有眼不識(shí)金鑲玉” 來(lái)比喻見(jiàn)識(shí)淺陋，缺乏識(shí)別事物的能力。這是為什么呢？“金鑲玉”究竟又是指啥？ 據(jù)《韓非子·和氏》載：春秋時(shí)期，楚人卞和在荊山（今湖北南漳縣）尋到一塊玉石，他先后兩次將此玉石獻(xiàn)給楚王，都不被相信還最終被砍去了雙腳。抱著璞玉的卞和在荊山下痛哭，新任楚王相信了他，讓人剖開(kāi)璞玉，發(fā)現(xiàn)確實(shí)是稀世珍寶。為表彰卞和，將此玉命名為“和氏璧”。和氏璧出自荊山，又稱為“荊山玉”。
后來(lái)秦始皇將“和氏璧”雕成玉璽，鐫李斯所書(shū)“受命于天，既壽永昌”八字。漢滅秦后，劉邦將“和氏璧”作為傳國(guó)玉璽世代相傳，到王莽篡權(quán)時(shí)，王莽脅迫孝元皇太后交出玉璽，太后一怒之下將玉璽摔掉一角。后經(jīng)巧匠用黃金鑲上缺角，愈加光彩耀目，遂命名為 “金鑲玉璽”。這個(gè)稀世國(guó)寶到三國(guó)時(shí)就不知去向了，但“金鑲玉”的制作工藝被傳承下來(lái)。
而因?yàn)楸搴偷墓适拢髞?lái)就有了“有眼不識(shí)荊山玉”的說(shuō)法，喻指見(jiàn)識(shí)淺陋。如《金瓶梅》21回：“我西門慶一時(shí)昏昧，不知你之良言，辜負(fù)你之好意，正是‘有眼不識(shí)荊山玉’，拿著頑石一樣看?！?/p>
和氏璧產(chǎn)自荊山，此諺是說(shuō)美玉藏于石中，并非人人得以辨識(shí)，含有眼不識(shí)泰山之意?；蛟S是因?yàn)橄印扒G山玉”不夠通俗，民間又改之為“有眼不識(shí)金鑲玉”。
古人以金玉為靈物，認(rèn)為它們能夠通神，甚至能延續(xù)生命。西漢南越王墓中出土的承盤高足杯證明了這一點(diǎn)。秦漢時(shí)期的帝王相信飲甘露服丹藥、玉屑可以長(zhǎng)生不死，這件承盤高足杯想來(lái)就是南越王生前用來(lái)承聚甘露的器具。
漢代“事死如生”，在厚葬制度下，更誕生了“金縷玉衣”這般極為豪奢的金玉器物。據(jù)《后漢書(shū)·禮儀志》記載，玉衣分金縷、銀縷和銅縷。通常是皇帝死后使用金縷玉衣，諸侯王、列侯使用銀縷玉衣，而大貴人、長(zhǎng)公主使用銅縷玉衣。據(jù)考證，這種玉衣的制作工藝極為復(fù)雜，所耗玉片、金絲之巨暫且不說(shuō)，玉片之間如何無(wú)縫對(duì)接，如何做到表面平整，顏色協(xié)調(diào)，金絲如何纖細(xì)如發(fā)，都是對(duì)古時(shí)工匠的嚴(yán)峻考驗(yàn)。
“有眼不識(shí)金鑲玉”怪的其實(shí)不應(yīng)該是人們視野狹小。只要看看帝王貴胄們那些令人嘆為觀止的生死角度，無(wú)論是用來(lái)承聚甘露的高足杯，還是巧奪天工的金縷玉衣，又有哪一件是布衣百姓可以夢(mèng)見(jiàn)的？
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