清太祖愛新覺羅·努爾哈赤（1559年2月21日——1626年9月30日），清王朝的奠基者，喜讀《三國演義》。
《清太祖實錄》記載，努爾哈赤25歲時以13副鎧甲起兵，統(tǒng)一女真各部，平定關(guān)東，1616年（萬歷四十四年）建立后金，年號“天命”。之后十年席卷遼東，成為明王朝最大威脅。1626年與袁崇煥交手，兵敗寧遠城之役，含恨而終，葬于沈陽清福陵。
關(guān)于努爾哈赤的姓氏，一直是個謎。
根據(jù)滿族“朱果降祥”的神話記載，努爾哈赤先祖姓“愛新覺羅”，但史學(xué)家們對此并不認可。
因為，“愛新覺羅”這個姓氏在明初到明末時期的官方檔案和私人文獻中都沒有記載。
朝鮮人記載稱他姓雀或姓崔，可能與滿族“朱果降祥”的神話有關(guān)：三個神女在河里沐浴，排行第三的神女吞服神鵲留下的果子而生下滿族的祖先，因此傳聞努爾哈赤姓“雀”。而且滿洲先人曾把烏鵲作為圖騰，“鵲”或“雀”同音，而“崔”與“雀”同形。
“朱果降祥”的傳說與《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》：“天命玄鳥，降而生商?！?/span>和《史記·殷本紀(jì)》關(guān)于殷商起源的傳說非常像，所以，有學(xué)者認為滿族與商族有關(guān)聯(lián)。而努爾哈赤的在1616-1626年的年號就是“天命”。
在《明實錄》和《朝鮮實錄》中記載努爾哈赤姓“佟”或“童”。
努爾哈赤本人在公文中稱自己為“女真國建州衛(wèi)管束夷人主佟奴兒哈赤”，明朝和朝鮮稱他“佟奴”的。
《努爾哈赤陵及清祖陵之謎》一書的作者徐鑫先生認為，即使如此，這個“佟”或“童”姓，也是努爾哈赤假借的姓氏。臺灣學(xué)者陳捷先也明確提出，努爾哈赤姓“佟”是假冒的，目的是提高自己在明朝和本部族的政治地位。
原因有二：
1.因為滿洲祖先的始祖制度，嚴(yán)格實施“外婚制”，同姓族人不能結(jié)婚，這與華夏族的姓氏制度一致?？膳瑺柟嗟暮芏嗲拜吅屯磔叄寂c“佟”姓聯(lián)姻，而且努爾哈赤還娶了祖父覺昌安三哥索長阿的孫子威準(zhǔn)的福晉富察氏當(dāng)了自己的繼福晉。
2.努爾哈赤在滿族內(nèi)并不自稱姓“佟”，只是在與明朝和朝鮮打交道時才對外稱呼自己，因為努爾哈赤通曉漢文，熟讀《三國演義》和《水滸傳》，明末清初學(xué)者黃道周在《博物典匯》中寫道： （努爾哈赤）好看三國、水滸兩傳，自謂有謀略。
所以他自稱是建州豪門貴族——猛哥帖木兒的佟姓后裔，借勢抬高自己的身價是可信的。
那么，“愛心覺羅”這個姓氏是怎么來的？有何含義？
愛新覺羅這個姓氏，是努爾哈赤勢力強大時改稱的。
“愛新”的滿文aisin，漢意是“金”，是前朝女真政權(quán)國號；
“覺羅”的滿文gioro，在滿文檔案中，“覺羅”既是地名，又被稱為“故里”。
因此，努爾哈赤家以前很可能居住在“覺羅”這個地方，以地名為姓，這也是女真族姓氏由來的傳統(tǒng)之一。
臺灣學(xué)者陳捷先認為，“覺羅”才是努爾哈赤的真實姓氏。
武英殿本《欽定滿洲祭祀條例》卷首中“我愛新覺羅姓之祭神”一句，滿文為“meni gioro hala wecengge”，漢譯為“吾等覺羅哈拉所祭者”。這里只有“覺羅”姓氏，卻沒有“愛新”。
由此我們可以大膽推測，“愛新”與“佟”姓的假借原因一致，類似《三國演義》劉備的自我推銷術(shù)“我乃中山靖王之后，皇叔劉備”，努爾哈赤很可能仿造了自己金國貴族后裔的身份，以提高他的社會地位，擴大政治影響力。
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