今天我們來(lái)聊聊魏晉南北朝，這段歷史的時(shí)間跨度很長(zhǎng)。想用一篇小文章講透它是不可能的。我們重點(diǎn)要討論的，是北方部分的歷史。更確切地講，是所謂“五胡亂華”之后的北方歷史。
過(guò)去上中學(xué)歷史課，魏晉南北朝總讓人頭疼，因?yàn)樗?jiǎn)直亂成一鍋粥，記也記不過(guò)來(lái)。有人評(píng)價(jià)西方中世紀(jì)歷史，稱(chēng)其“就像一塊雜亂拼縫起的坐蓐。”魏晉南北朝也差不多。南方倒還好，總共就六個(gè)朝代（孫吳、東晉、宋、齊、梁、陳）記起來(lái)比較方便。而北方就不同了，先后有大大小小幾十個(gè)政權(quán)，熱鬧程度堪比春晚。
更讓人抓狂的是，這些政權(quán)的名字還容易被搞混。比方說(shuō)，取名為“魏”的王朝就有五個(gè)（曹魏、北魏、冉魏、東魏、西魏）。取名為“涼”的王朝有四個(gè)（北涼、南涼、后涼、西涼），取名為“燕”的王朝也有五個(gè)（前燕、后燕、西燕、南燕、北燕），取名為“秦”的王朝有三個(gè)（西秦、前秦、后秦），如果你歷史學(xué)得不好，光是看到這些名字，就直接把它們跳掉了。
當(dāng)然，混亂歸混亂，這段歷史卻很重要。不僅是因?yàn)樗鼮楹髞?lái)的隋唐盛世奠定了基礎(chǔ)，更向我們揭示了一條中國(guó)古代民族融合的內(nèi)在邏輯。
1/6 南遷中原的胡族
公元300年，西晉剛統(tǒng)一中國(guó)不久，就爆發(fā)了著名的“八王之亂”。戰(zhàn)爭(zhēng)把中原化為一片焦土，北方少數(shù)民族趁虛而入，拉開(kāi)了“五胡亂華”的大幕。
公元311年，西晉首都洛陽(yáng)被少數(shù)民族洗劫，數(shù)萬(wàn)軍民死于戰(zhàn)亂，洛陽(yáng)城也變成一片廢墟，現(xiàn)場(chǎng)慘不忍睹。
自洛陽(yáng)淪陷后一百三十多年的時(shí)間里，中國(guó)北方陷入了大混亂。這段歷史被稱(chēng)為“五胡十六國(guó)”。所謂“五胡”，即匈奴、羯、鮮卑、氐、羌等五個(gè)少數(shù)民族。他們你方唱罷我登場(chǎng)，相繼建立了十幾個(gè)短命的王朝，輪流過(guò)了一把皇帝癮。
很多人對(duì)這段歷史的印象是戰(zhàn)亂與血腥，尤其是“五胡亂華”這個(gè)名稱(chēng)，更加深了我們對(duì)這些少數(shù)民族的誤解。中國(guó)自古就有所謂的“華夷之辨”，一提起“胡人”，我們馬上會(huì)想到一群胡子拉碴，不懂禮數(shù)，嗜殺如命的土著，是被文明世界拒之門(mén)外的野蠻人。這當(dāng)然是傳統(tǒng)史學(xué)給我們留下的固定形象，但真實(shí)的胡人絕非如此。
這里的”胡人“，與秦皇漢武時(shí)期的匈奴人大為不同。早在東漢初期，就有一大批匈奴人南遷到中原，依附于東漢王朝。到了魏晉時(shí)期，匈奴人已經(jīng)遷居到山西中部，生活方式也發(fā)生了很大的改變。
這些少數(shù)民族移民到中原，一般從事農(nóng)耕工作，地位低下，生活凄慘，很多人淪為奴隸。在漢人的市場(chǎng)上，經(jīng)常能看到胡人戴著枷鎖，被成群結(jié)隊(duì)地賣(mài)給漢人貴族。
漢人瞧不起胡人，胡人對(duì)漢人的歧視也恨之入骨，加上雙方生活習(xí)慣不同，胡漢之間的矛盾愈演愈烈。有人曾向皇帝上書(shū)，應(yīng)當(dāng)對(duì)此采取防范措施，將胡人集中遷徙到幾個(gè)地區(qū)，以方便管理。否則一旦胡人作亂，后果不堪設(shè)想。只可惜，西晉朝廷沒(méi)把它當(dāng)回事。
朝廷自信地認(rèn)為，胡人人數(shù)太少，根本成不了氣候，但他們錯(cuò)了。
因?yàn)楹瞬粌H是替你種地做家務(wù)，還幫你守衛(wèi)邊疆，這也是自東漢以來(lái)延續(xù)的傳統(tǒng)。鎮(zhèn)守邊疆，就意味著他們可以帶兵，等到被欺負(fù)地忍無(wú)可忍的時(shí)候，他們就會(huì)成為吞噬主人的草原狼。
“五胡亂華”就是由這群門(mén)口的野蠻人開(kāi)啟的。西晉滅亡，與羅馬帝國(guó)非常類(lèi)似。古羅馬利用北方的日耳曼人為自己打仗，把日耳曼人養(yǎng)得兵強(qiáng)馬壯，于是便打起了帝國(guó)的主意。古羅馬最終亡于蠻族之手，也是自己釀成的惡果。
而西晉滅亡的深層原因，是胡漢之間缺乏認(rèn)同，兩者涇渭分明。漢人覺(jué)得自己是唯一的華夏正宗，而胡人，即便已經(jīng)在中原生活了幾十年，也始終被當(dāng)做蠻夷對(duì)待。但無(wú)論如何，雙方都不得不面對(duì)一個(gè)事實(shí)，就是大家必須生活在一起，接受統(tǒng)治或被統(tǒng)治的關(guān)系。
在之后的上百年里，胡漢融合，成了北方統(tǒng)治者要解決的首要問(wèn)題。
2/6 胡漢分裂
公元304年，一個(gè)叫劉淵的匈奴人成為了大單于。此時(shí)，中原王朝已經(jīng)陷入戰(zhàn)亂，趁著這個(gè)機(jī)會(huì)，劉淵在山西建立了自己的政權(quán)。
有意思的是，在政權(quán)建立之初，劉淵追尊的對(duì)象不是自己的匈奴祖先，而是蜀后主劉禪。還祭祀了漢高祖劉邦、漢武帝劉徹、光武帝劉秀等八位漢朝皇帝，儼然以漢朝的繼承人自居，連國(guó)號(hào)都沿用了“漢”的名稱(chēng)。
劉淵是匈奴單于與漢朝公主通婚的后代，充其量只能算劉氏皇族的遠(yuǎn)親，此番“借殼上市”，不過(guò)是想借漢朝的名義，讓他的政權(quán)獲得漢人的支持。
劉淵從小深受漢文化的影響，他熟讀《春秋》、《左傳》等歷史著作，曾拜中原大儒為師，通曉兵法，文武雙全，年輕時(shí)得到晉武帝的賞識(shí)。然而，僅憑這些還不足以贏得漢人的信任。畢竟，以一個(gè)匈奴人的身份恢復(fù)漢室，對(duì)漢人而言，你不夠格。對(duì)匈奴人而言，你是拋棄了自己的民族，結(jié)果兩邊都不討好。
劉淵死后，他的兒子劉聰繼位，劉聰和父親一樣飽讀詩(shī)書(shū)。只可惜，這個(gè)由匈奴人建立的漢朝沒(méi)過(guò)多久，就因?yàn)閯⒙數(shù)娜ナ劳帘劳呓?。劉聰手下的將領(lǐng)石勒和劉曜，分別建立了前趙與后趙，兩個(gè)趙國(guó)一東一西，在北方分庭抗禮。
劉曜與石勒都崇拜漢文化，劉曜在長(zhǎng)安建立太學(xué)，振興當(dāng)?shù)氐慕逃Ｊ帐囚勺迦?，年輕時(shí)做過(guò)奴隸，雖然遭受過(guò)漢族的歧視，但上臺(tái)后卻嚴(yán)禁胡人欺負(fù)漢人。此外，石勒還想用佛教的力量彌合胡漢之間的裂痕，并親自皈依佛門(mén)。
石勒雕像
無(wú)論劉淵、劉曜還是石勒，他們都試圖對(duì)漢民族采取融合政策，但效果卻不盡人意。
這一方面是因?yàn)?，胡人的統(tǒng)治技術(shù)不過(guò)關(guān)，僅憑一些表面化的規(guī)章制度，不足以收服民心。另一方面，這些初代統(tǒng)治者的子孫也不合格，比如石勒的侄子石虎，就是中國(guó)歷史上著名的暴君，他喜怒無(wú)常，殺人如麻，個(gè)人生活更是荒淫到極致。在他統(tǒng)治期間，北方的漢人人口大幅下降，不少人為了避稅，不得不出家為僧。
由于石虎的殘暴統(tǒng)治，胡漢雙方再次陷入冤冤相報(bào)的惡性循環(huán)。后來(lái)，一個(gè)叫冉閔的漢人推翻了后趙。但冉閔的政治水平不比石虎高到哪兒去。石虎殺漢人，冉閔殺胡人，就這么殺來(lái)殺去，中原再無(wú)寧日。
3/6 苻堅(jiān)的成功與失敗
冉閔把中國(guó)北方變成了一座修羅場(chǎng)，無(wú)論漢人還是胡人都?xì)⒓t了眼。戰(zhàn)爭(zhēng)讓各方精疲力盡，大家開(kāi)始尋求和解。最終，一個(gè)叫“氐”的少數(shù)民族在西部崛起，而其中的代表，是苻氏家族。
氐族的首領(lǐng)苻健脫離后趙的統(tǒng)治，于公元351年建立了前秦政權(quán)。后趙滅亡后，前秦成了北方最強(qiáng)大的帝國(guó)。
苻健的侄子苻堅(jiān)，是南北朝歷史上有名的君主。今天人們主要是通過(guò)淝水之戰(zhàn)了解到他的，要不是因?yàn)檫@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，前秦不至于那么早就滅亡。
和許多杰出的胡人領(lǐng)袖一樣，苻堅(jiān)在年幼時(shí)就渴望讀書(shū)，所以從小就接受了良好的教育。即位之后，苻堅(jiān)勵(lì)精圖治，模仿中原王朝設(shè)立法律，并修建了不少基礎(chǔ)設(shè)施。更重要的是，苻堅(jiān)還提拔了許多漢人到朝中做官，大力支持儒學(xué)在北方的發(fā)展。
苻堅(jiān)用了近二十年的時(shí)間統(tǒng)一了北方。而他的漢人謀士王猛，起到了至關(guān)重要的影響。苻堅(jiān)對(duì)王猛異常信任，他與王猛之間的關(guān)系，也成了中國(guó)歷史上的一段君臣佳話(huà)。苻堅(jiān)在用人方面不拘一格，其寬宏和雅量固然值得欣賞，可一旦用過(guò)了頭，就會(huì)給自己惹來(lái)大麻煩。
王猛畫(huà)像
比如，在消滅了另一個(gè)北方政權(quán)前燕之后，前燕王族慕容垂逃到前秦，王猛曾建議苻堅(jiān)把慕容垂殺了，因?yàn)閷?duì)方乃“蛟龍猛獸，非可馴之物?！钡迗?jiān)沒(méi)有聽(tīng)進(jìn)去。
和之前的胡族皇帝相比，苻堅(jiān)對(duì)漢文化投入了更多的精力和物力。他為國(guó)家修建了祭祀用的明堂，并模仿漢人皇帝實(shí)行躬耕之禮。為獲取漢人的支持，他還恢復(fù)了世家大族的戶(hù)籍，以吸引更多的漢人精英到朝中為官。
苻堅(jiān)的朝廷夾雜著各族人等，除了漢人，還有鮮卑和羌族等少數(shù)民族的人才，甚至還包括僧人。實(shí)事求是地講，苻堅(jiān)的行政團(tuán)隊(duì)是跨種族，跨文化的。但問(wèn)題是，苻堅(jiān)的民族政策淡化了本族人的價(jià)值，而他的臣僚有很多來(lái)自于被征服的地區(qū)，這些人并非真心依附于前秦，他們僅僅維持著表面上的一團(tuán)和氣。
但苻堅(jiān)被自己的成功沖昏了頭腦，他渴望一舉拿下江南，完成統(tǒng)一中國(guó)的大業(yè)。
盡管遭到大臣們的反對(duì)，苻堅(jiān)卻一意孤行，向東晉發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果我們都知道，在淝水之戰(zhàn)中，前秦以慘敗收?qǐng)?，和平了沒(méi)多久的北方，也在頃刻間四分五裂。苻堅(jiān)被殺，北方再次陷入戰(zhàn)亂。
傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，苻堅(jiān)南征操之過(guò)急。畢竟，東晉雖然弱小，但是政通人和，上下齊心，而且有長(zhǎng)江天險(xiǎn)做屏障，無(wú)法輕易攻取。因此，苻堅(jiān)應(yīng)效仿當(dāng)年的司馬氏，待穩(wěn)定了大后方之后，慢慢地等待時(shí)機(jī)，一旦發(fā)現(xiàn)東晉政局不穩(wěn)，或者君昏臣庸，再討伐也不遲。這當(dāng)然是事后諸葛亮的意見(jiàn)。
但站在苻堅(jiān)的立場(chǎng)上，他能等嗎？苻堅(jiān)很清楚，自己是少數(shù)民族后裔，就正統(tǒng)性而言，南方的東晉無(wú)疑比前秦更能代表中國(guó)。不僅南方的漢人這樣認(rèn)為，就連北方的漢人也是這么覺(jué)得的。只要東晉存在一天，北方的漢人隨時(shí)隨地都會(huì)離心離德。
所以，唯一的辦法，是盡快消滅東晉，如此一來(lái)，全國(guó)的漢人都沒(méi)話(huà)說(shuō)了。這正是苻堅(jiān)急于南征的根本原因。他的方法是，用武力征服各民族，再用寬宏的政策吸引他們加入，這種胡蘿卜加大棒的策略，需要苻堅(jiān)政權(quán)擁有極大的文化影響力，這需要長(zhǎng)時(shí)間的積淀，而苻堅(jiān)偏偏忽視了這點(diǎn)。
4/6 北魏的漢化
前秦滅亡后，下一個(gè)統(tǒng)一北方的政權(quán)是北魏。北魏的創(chuàng)建者為拓跋氏，他們的祖先來(lái)自中國(guó)東北，隨后在山西鞏固了地盤(pán)。公元386年，北魏正式建立。
北魏的創(chuàng)立者拓跋珪也想融合胡漢各族，但他吸取了苻堅(jiān)的教訓(xùn)，為確保后方穩(wěn)定，他推行了“離散部落”制，即把包括拓跋氏在內(nèi)的各個(gè)胡人部族打散，如此一來(lái)，這些小部族就難以對(duì)皇權(quán)產(chǎn)生威脅。
前秦之所以滅亡，是因?yàn)檐迗?jiān)對(duì)自己的用人策略過(guò)于自信，結(jié)果一旦打了敗仗，部下們立馬反叛，連招呼也不打一聲。所以，拓跋珪把那些能打仗的民族，比如鮮卑部落做了重新的編排，將他們分為八部，直接聽(tīng)命于自己。
在此基礎(chǔ)上，拓跋氏又創(chuàng)立了所謂“內(nèi)朝”制度，內(nèi)朝主要由胡人所組成，他們地位很高，相當(dāng)于國(guó)家的特權(quán)階層。內(nèi)朝中既有武官，也有文官，他們圍繞在最高權(quán)力的四周，負(fù)責(zé)執(zhí)行皇帝的命令，是拓跋氏的絕對(duì)心腹。
北魏設(shè)立內(nèi)朝，主要是出于政治穩(wěn)定的需要。但這種做法會(huì)招致漢人的不滿(mǎn)，而且還會(huì)威脅到北魏在中原統(tǒng)治的合法性。為此，北魏的第七任皇帝孝文帝，開(kāi)展了一場(chǎng)激進(jìn)的漢化改革。
歷史教科書(shū)上，對(duì)北魏孝文帝的改革予以了極高的評(píng)價(jià)，這場(chǎng)改革的實(shí)質(zhì)，是把胡人變成漢人，他們不僅得學(xué)習(xí)漢人的禮儀，讀漢人的書(shū)，還得說(shuō)漢人的話(huà)，取漢人的名字。
在政治制度上，孝文帝直接取消了內(nèi)朝，由于北魏的領(lǐng)土擴(kuò)大，內(nèi)朝官員的人數(shù)也逐步攀升，越來(lái)越多的漢人進(jìn)入內(nèi)朝，內(nèi)朝作為皇權(quán)拱衛(wèi)的意義，也被不斷地淡化。
為了推行漢化政策，孝文帝甚至禁止同族人穿胡服，說(shuō)胡語(yǔ)，他們被要求忘卻自己的身份，變成完完全全的漢人。隨后，孝文帝把都城從平城遷到洛陽(yáng)，以遷都的方式昭告天下，北魏繼承了漢人的正統(tǒng)，能和漢人一樣把國(guó)家治理好。
孝文帝是個(gè)理想主義者，他推崇周禮，精通儒家文化，并根據(jù)周禮改革了北魏的封爵、后宮、宗廟等制度。他想成為真正的天下之主，與歷代的漢人皇帝相比肩。
孝文帝的漢化改革，在入主中原的少數(shù)民族政權(quán)中最為徹底，甚至比幾百年后的元朝與清朝有過(guò)之而無(wú)不及。但是和苻堅(jiān)一樣，孝文帝忽視了自己的民族身份，他的漢化政策贏得了漢人精英的支持，卻失去了胡族軍人的擁戴。
在他們看來(lái)，漢文化侵蝕了游牧民族的戰(zhàn)斗力，使他們腐化墮落，愛(ài)上了紙醉金迷的生活。即便漢文化真的挺好，頂多也就讓那幫當(dāng)官的吃香的喝辣的，底層當(dāng)兵的能圖個(gè)啥？
所以，拓跋氏的北魏仍未解決胡漢對(duì)立的問(wèn)題，胡人皇帝試圖通過(guò)漢化擺脫異族身份，卻又不可避免地遭到來(lái)自本族的抵制，這種抵制將阻礙胡漢融合的進(jìn)程，并釀成一場(chǎng)災(zāi)難。
5/6 南北統(tǒng)一
孝文帝死后，北魏繼續(xù)實(shí)行漢化改革，但效果已大不如前。鮮卑軍人們積蓄已久的不滿(mǎn)情緒，也在此刻爆發(fā)。很快，北魏分裂成東魏和西魏，它們一個(gè)定都鄴城，一個(gè)定都長(zhǎng)安。
東魏的面積更大，實(shí)力也更強(qiáng)。然而，東魏對(duì)孝文帝的政策矯枉過(guò)正，重新拉攏鮮卑貴族，漢族被疏遠(yuǎn)了。所以，東魏始終滅不掉西魏。
再看西魏這邊，西魏的實(shí)際掌權(quán)者是宇文泰。宇文泰很善于玩政治平衡木，他一方面恢復(fù)了鮮卑人的鮮卑姓氏，還要求漢人也得有鮮卑姓氏，通過(guò)讓漢人“自降一等”的方式，來(lái)取悅鮮卑人。
對(duì)于漢人，宇文泰則沿襲了孝文帝的做法，他繼續(xù)推崇《周禮》，并利用北方屢遭戰(zhàn)亂，大片土地荒蕪的特點(diǎn)，實(shí)行了均田制。要知道，這可是很多古代皇帝可望而不可即的夢(mèng)想。除此之外，宇文泰還創(chuàng)造性地將《周禮》與胡族傳統(tǒng)相結(jié)合，他把胡族的軍事貴族，按照《周禮》的框架編制，給他們充分的特權(quán)，把野蠻的軍事力量整合到文明的制度框架下。
可以毫不夸張地說(shuō)，東魏在制度上植入了中原王朝的基因，在身份認(rèn)同上則保留了少數(shù)民族的傳統(tǒng)。隨后兩者共生演繹，相互影響。
東魏之后，取代它的北齊將這一過(guò)程繼續(xù)推進(jìn)。此時(shí)，漢人階層與胡人貴族的地位已不相上下，他們之間展開(kāi)了激烈的權(quán)力斗爭(zhēng)，也讓北齊陷入了嚴(yán)重的政治內(nèi)耗。最終，北齊被北周所滅。
北周再次統(tǒng)一了北方，然而，北周的宣帝宇文赟年僅21歲就去世了，留下了年幼的兒子。而此時(shí)的朝中大權(quán)，掌握在一個(gè)叫做楊堅(jiān)的權(quán)臣手中，這個(gè)楊堅(jiān)，就是后來(lái)的隋文帝。
歷史走到這里，中國(guó)長(zhǎng)達(dá)三百多年的大分裂，即將畫(huà)上句號(hào)。楊堅(jiān)挾天子以令諸侯，平定了國(guó)內(nèi)的叛亂，不斷鞏固著權(quán)力。公元581年，北周被隋取代，而這個(gè)嶄新的王朝，在七年后揮師南下，將南方的陳朝消滅，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)。
從西晉永嘉之亂到楊堅(jiān)平定天下，中國(guó)北方經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)兩百多年的戰(zhàn)亂，民生凋敝，生靈涂炭，經(jīng)濟(jì)中心也從中原轉(zhuǎn)移到了長(zhǎng)江以南。而北方地區(qū)在這數(shù)百年的混亂中，也完成了一次胡漢融合的馬拉松長(zhǎng)跑，這其中既有腥風(fēng)血雨，也有君臣遇合，既有黃鐘大呂，也有胡笳長(zhǎng)鳴。我們不禁要問(wèn)，為何是歷經(jīng)浩劫的北方，而不是相對(duì)安定富庶的南方，讓中國(guó)重歸一統(tǒng)？
6/6 總結(jié)
縱觀魏晉南北朝三百多年的歷史，南北雙方互有攻伐，南方政權(quán)雖被人詬病為“偏安一隅”，軍事實(shí)力也相對(duì)弱小，但歷朝歷代都有過(guò)積極的北伐，說(shuō)南方人沒(méi)有雄心，只圖安穩(wěn)，未免有些冤枉。
然而，在這場(chǎng)拉鋸戰(zhàn)中笑到最后的，仍舊是北方人，或者說(shuō)是以胡人為代表的北方政權(quán)，為何會(huì)這樣？歷史學(xué)家已經(jīng)從軍事和地理的角度分析了原因，今天，我們嘗試從民族與制度層面尋找答案。
總體而言，南方政權(quán)相對(duì)穩(wěn)定，自孫吳割據(jù)江南以來(lái)，南方總共經(jīng)歷了六次改朝換代，南方版圖也大致保持了統(tǒng)一。雖然也發(fā)生過(guò)嚴(yán)重的內(nèi)亂，但和北方比起來(lái)，其烈度和持續(xù)時(shí)間都要小很多。
南方面臨的主要問(wèn)題，是南遷的中原士族，如何與江南本地世家達(dá)成共治。盡管雙方在利益上會(huì)有沖突，但在民族認(rèn)同上是一致的，大家都是漢人，尊奉相同的祖先，有著共同的信仰和文化。
所以，南方的朝代更迭，更多是權(quán)力之爭(zhēng)，無(wú)需在更深層次上尋求融合。
但北方政權(quán)就不同，他們既面臨內(nèi)部斗爭(zhēng)的壓力，更遭受著來(lái)自不同民族的威脅。他們不僅要整合權(quán)力，還得整合文化與意識(shí)形態(tài)。前者只需要武力就能實(shí)現(xiàn)，后者則需要漫長(zhǎng)的積累。
北方政權(quán)的另一大特點(diǎn)，是他們大多由胡人建立。胡人雖然在軍事上占有優(yōu)勢(shì)，但無(wú)論在人數(shù)上，還是文化上，都不及漢人。那么問(wèn)題來(lái)了，為什么是胡人通過(guò)漢化吸納了漢人，而不是更先進(jìn)的漢人去主動(dòng)漢化胡人呢？
胡人政權(quán)往往依托于軍事實(shí)力，但軍事實(shí)力本身，并不意味著統(tǒng)治的合法性。所以，胡人必須尋求先進(jìn)文明的認(rèn)同。然而，作為先進(jìn)文明的主體，漢人卻瞧不起胡人，他們始終認(rèn)為，胡人沒(méi)資格繼承漢人的大統(tǒng)，這種把漢人視為天下唯一的文明種族的觀點(diǎn)，一直延續(xù)到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，也阻礙了漢民族向外融合的努力。胡人越想憑借武力征服漢人，就越適得其反。
胡人為取得統(tǒng)治的合法性，不得不一再向漢文化妥協(xié)，代價(jià)是遭到本族的抵制，尤其是后者作為權(quán)力基礎(chǔ)的前提下，漢化的背后隱藏著巨大的政治風(fēng)險(xiǎn)。
其實(shí)自劉淵以來(lái)，但凡有點(diǎn)眼光的胡族皇帝，皆懂得學(xué)習(xí)漢文化的重要性，但他們都無(wú)法徹底拋棄自己的民族身份，只能在胡漢雙方的相互博弈中走鋼絲，時(shí)而失敗，時(shí)而成功，不斷試錯(cuò)。
而北方特殊的地理環(huán)境，則加速了試錯(cuò)的過(guò)程。中原位于四戰(zhàn)之地，沒(méi)有天險(xiǎn)可守，所以，在北方很難建立長(zhǎng)久的割據(jù)政權(quán)，因?yàn)楦顡?jù)一方必須依托高山險(xiǎn)阻，北方缺乏類(lèi)似的條件。這里的競(jìng)爭(zhēng)邏輯是，你要么把別人都滅了，要么就被別人滅掉。
所以，一旦胡人皇帝的融合政策失敗，其代價(jià)很快會(huì)傳導(dǎo)到政權(quán)自身，并在短時(shí)間內(nèi)引發(fā)震蕩，王朝土崩瓦解。這也是為何，北方政權(quán)更迭的頻率，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于南方的原因。
也就是說(shuō)，北方的戰(zhàn)亂環(huán)境，加上胡人獨(dú)特的身份，加速了胡漢融合的實(shí)驗(yàn)過(guò)程，也讓胡族皇帝一代比一代強(qiáng)，一代比一代熟悉漢人的制度與文化，從而產(chǎn)生更強(qiáng)的適應(yīng)力。
反觀南方，由于政權(quán)的構(gòu)成比較單一，加上有長(zhǎng)江守護(hù)，南方不需要激烈的變革，也能維持一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的局面。但也正因?yàn)槿绱?，南方政?quán)不必面對(duì)北方人的難題，南朝統(tǒng)治者也不必像胡族皇帝那樣，在胡漢身份認(rèn)同之間，痛苦地做出取舍。
就這樣，當(dāng)北方政權(quán)在斗爭(zhēng)與融合中不斷進(jìn)化，最終成長(zhǎng)為一個(gè)開(kāi)放多元的新物種時(shí)，南方政權(quán)已經(jīng)被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了后面。南北朝三百年亂世，最終被胡漢融合的北方所終結(jié)。
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