中醫(yī)認(rèn)為，人的精神、意識、思維活動和情志表現(xiàn)由心主宰，即《素問·靈蘭秘典論》所謂“心者，君主之官，神明出焉”。養(yǎng)神即是養(yǎng)心，心神健旺，則五臟六腑才能進(jìn)行正常的生理活動，身體才會健康，壽命才能綿長。所以，《素問·上古天真論》指出：“恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來?！比嗽谒枷肷先绻鼙３值促|(zhì)樸、少有憂思雜念，真氣、元氣就能順從而調(diào)和，精氣和神氣存留在體內(nèi)，體內(nèi)因此保持充沛的正氣，機(jī)體抗病能力強(qiáng)盛，疾病就無從發(fā)生，從而達(dá)到健康長壽的目的。這種“恬惔虛無，精神內(nèi)守”的精神情志養(yǎng)生原則有著極其重要的現(xiàn)實意義，下面詳細(xì)介紹隸屬于這一原則的三種養(yǎng)生保健方法。
清靜養(yǎng)神
人體生命活動過程中，各種生理功能都受到神的支配和調(diào)控，神經(jīng)常處在“動”的狀態(tài)，故神極易耗傷而受損。故“恬惔虛無”的重點就是清靜養(yǎng)神，通過調(diào)神以保持志意、情志活動的正常狀態(tài)。明代醫(yī)家張景岳指出“神不外馳，故曰守神”，說明養(yǎng)神在于使神內(nèi)守。當(dāng)然，清靜養(yǎng)神并非神的養(yǎng)而不用?！鹅`樞·本神》所謂“所以任物者謂之心”，即正常的心理活動是人體所必需的，清靜養(yǎng)神的目的在于“心神內(nèi)守”，發(fā)揮主宰臟腑和生命活動的功能而又不妄用。清靜養(yǎng)神的具體運(yùn)用主要有以下三點。
少欲望
清靜養(yǎng)神要求少欲望，就是要求人們思想閑靜，沒有過分的欲望。如果欲望無限、經(jīng)常用神，則精神容易耗散。
少思慮
思慮太過，尤其是焦慮苦思、糾結(jié)不定最為傷神。清靜養(yǎng)神要求少思慮并不是思慮越少越好，而是要求人們通過加強(qiáng)精神修養(yǎng)，掌握正確思想方法，能夠理智地待物處事。
調(diào)情志
調(diào)情志是指保持樂觀、愉快、寧靜的情志狀態(tài)，培養(yǎng)良好的性情，陶冶健康的情操，對于難以避免的精神情志刺激起到克服或調(diào)節(jié)的作用，預(yù)防情志失調(diào)引發(fā)疾患。
動靜相宜
在諸多養(yǎng)生法中，特別值得一提的是以動靜結(jié)合著稱的導(dǎo)引、按蹺、吐納、坐忘等中醫(yī)內(nèi)養(yǎng)氣功。氣功有動靜之分，但動功并非動而不靜，靜功并非完全靜止，而是人體功能活動中的一種特殊運(yùn)動狀態(tài)。氣功本質(zhì)是根據(jù)陰陽互根之理，動中求靜，靜中求動，動靜相兼，調(diào)節(jié)人體平衡，故可益壽延年。南朝醫(yī)藥學(xué)家、養(yǎng)生家陶弘景在《養(yǎng)性延命錄》說：“能動能靜，所以長生。”
有學(xué)者認(rèn)為，《素問·上古天真論》中“恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守”與古代內(nèi)養(yǎng)氣功相關(guān)，點明了氣功鍛煉最重要的核心是“調(diào)心”。同篇中“呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生”則是強(qiáng)調(diào)了練習(xí)氣功必須掌握的調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心三個環(huán)節(jié)。其中調(diào)心就是入靜，初步入靜多表現(xiàn)為心氣平和，情緒安定，精神集中，雜念減少，對外界刺激反應(yīng)也相對減弱。進(jìn)一步鍛煉后，思想會更加凈化，心息相依，心神寧靜，意念專一。入靜進(jìn)一步發(fā)展，則自覺恬惔虛無，靜若止水。由此可知，時常練氣功，是促使精神內(nèi)守、健康長壽的養(yǎng)生保健措施。
免傷七情
七情，即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志、情緒變化。人非草木，孰能無情，外界各種客觀事物刺激人體，勢必引起不同的心理活動和相應(yīng)的情志、情緒變化。若要恬惔虛無，就不能產(chǎn)生過激的情志，同時亦不能使不良情志長期存留，不為情志、情緒所傷，方能精神內(nèi)守。在日常生活中要著重調(diào)控如下過激情志、情緒，以維護(hù)我們的心身健康。
慎狂喜
適度喜悅能緩和緊張情緒，使氣血調(diào)和，心氣舒暢。可是喜亦有限度，若超過極限，或?qū)ν蝗缙鋪碇彩鹿?jié)制不好，則對健康不利。
狂喜指喜悅情志、情緒過度激發(fā)。人們熟知的“范進(jìn)中舉”與“笑死牛皋”的故事，說的就是這種突然的狂喜?？裣矔?dǎo)致“氣緩”，即心氣渙散，氣血運(yùn)行無力而瘀滯，出現(xiàn)身體發(fā)軟、心悸心痛、失眠健忘等不適或病證，甚則引起精神失常、錯亂或暴亡。所以，有高血壓、冠心病等慢性病的患者，面對突然而來的喜事，要懂得節(jié)制，要時時注意心理平衡。
戒暴怒
暴怒指情緒驟然激憤或久怨致使怒氣太盛，多由于某種目的和愿望不能達(dá)到，心生不滿累積而突然爆發(fā)。如大家熟悉的“氣死周瑜”即屬此類情況。暴怒輕者會引起肝氣郁滯，出現(xiàn)頭暈頭痛、胸脅脹滿、心中悶疼等不適；重者便會即時出現(xiàn)面色青紫、四肢發(fā)抖等病證，甚至昏厥死亡。
輕度的發(fā)怒有時利于抒發(fā)壓抑的情緒，有益于健康，關(guān)鍵在于適可而止，善于自我調(diào)控，莫使怒氣一發(fā)不可收拾。 預(yù)防暴怒可用警示、提醒的方法，如可在自己的床頭或案頭寫上“制怒”“息怒”“遇事戒怒”等箴言警句，隨時警示，經(jīng)常提醒，可收到良好的效果。
解憂思
憂思是指憂愁深沉，思慮過度，深陷苦悶不能自拔，表現(xiàn)在情緒上則為憂郁寡歡，悲傷慟哭，神弱氣怯。輕者，愁眉苦臉，悶悶不樂，少言少語，意志消沉，獨坐嘆息；重者，輾轉(zhuǎn)難眠，精神恍惚，心中煩躁，惶惶不可終日，日久憂愁不解，可致氣虛體衰。如《紅樓夢》中的林黛玉即屬憂思為病。現(xiàn)代社會，由于競爭激烈，生活工作壓力大，人們憂思較多，抑郁癥發(fā)病率逐年攀高。
化解憂思，一則要保持積極向上的樂觀情緒，開闊心胸；二則要善于換位思考，用“阿Q精神”，聊以自慰。
化悲痛
悲痛是指悲傷哀痛。遇到悲傷之事，人們都會感到難過和傷心，但悲哀太甚可致肺氣耗散，意志消沉。
防止悲痛過度，平時就要樹立正確的人生觀，明白生老病死是自然規(guī)律，不順心事十有八九，要化悲痛為力量，以積極進(jìn)取的心態(tài)對待悲哀之事，方可促進(jìn)心神健康。
避驚恐
驚恐是指突然遇到意外、突然事變，心理上驟然緊張或恐懼不安的情志變化。驚與恐嚴(yán)格來講是有區(qū)別的，同樣令人害怕的一件事情，事前不知謂之驚，事前知之謂之恐。驚與恐導(dǎo)致的人體生理病理變化也是不同的，驚往往引起氣血運(yùn)行紊亂，心失所養(yǎng)，如心悸不安、膽小怕事、睡眠易驚易醒；恐常常引起的是氣虛失固，腎氣不足，出現(xiàn)遺精滑精、泄瀉、腹部脹滿等不適或病證。
避免驚恐傷身，平時要做到鍛煉心智，正氣內(nèi)存，遇事不驚，泰然處事。如《素問·經(jīng)脈別論》指出“勇者氣行則已，怯者則著而為病也”，說明心智健康、氣血旺盛之人，遭遇驚恐是不易致病的。(鄧沂)
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