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（3）一材多用：多角度、多層面發(fā)掘

高考作文素材應(yīng)用技法之一材多用

由于事物本身的豐富多彩，一則好的材料總是立體型的，具有多元的屬性，再加上不同的人對(duì)材料的理解不同，立意的角度有異，因此，同一則材料往往可以從中挖掘出幾個(gè)不同的觀點(diǎn)。《燭之武退秦師》，就可以多角度切入：

①金子總會(huì)發(fā)光的。燭子武是塊“金子”，年輕時(shí)精力旺盛，才華橫溢，但被埋沒(méi)幾十年而黯然失色。到了晚年，國(guó)難當(dāng)頭，終于被伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)他的才能，被委于重任，出使秦國(guó)，挽救了國(guó)家的危難。（                         ）

②千里馬需要伯樂(lè)的發(fā)現(xiàn)和扶植。千里馬就是燭之武，伯樂(lè)就是佚之孤。如果沒(méi)有佚之孤對(duì)燭之武的充分了解和極力舉薦，燭之武縱有多大才華也沒(méi)有施展的機(jī)會(huì)。                            （                         ）

③顧全大局，國(guó)家利益高于一切。燭之武年輕時(shí)未被重用，難免產(chǎn)生委屈和不滿，但國(guó)難當(dāng)頭，他不計(jì)個(gè)人恩怨，毅然出使秦國(guó)。                                                            （                         ）

④責(zé)已恕人，寬容待人。面對(duì)燭之武的牢騷，鄭伯沒(méi)有表現(xiàn)出絲毫不滿，而是深深自責(zé)，連說(shuō)“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也”。                                                 （                         ）

⑤燭之武善于辭令，值得我們學(xué)習(xí)。與戰(zhàn)國(guó)時(shí)代縱橫家的危言聳聽不一樣，燭之武的外交辭令委婉曲折，柔中有剛，弦外有音。在今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，人際交往大大增加，不善辭令的人，將找不到自己的一席之地。

一材可以多用，但首先得有分析的頭腦，才可能從同一材料中發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏著不同的意義。同時(shí)，運(yùn)用材料不是原封不動(dòng)地照搬，而應(yīng)根據(jù)不同觀點(diǎn)的需要，作一定的取舍，在敘述時(shí)要突出和強(qiáng)化與觀點(diǎn)相關(guān)的地方，其他無(wú)關(guān)內(nèi)容可一筆帶過(guò)或省去。

就拿當(dāng)前的金融危機(jī)來(lái)說(shuō)，發(fā)端于美國(guó)的次貸危機(jī)正在一步步演化和擴(kuò)大為一場(chǎng)全球金融危機(jī)，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以不受影響。這個(gè)材料，我們就可以從以下多個(gè)角度運(yùn)用：①危機(jī)與機(jī)遇共存；②面對(duì)危機(jī)人們有不同心態(tài)，不同心態(tài)必將決定不同的命運(yùn)，人如此，國(guó)家亦然；③合作共贏：這是一場(chǎng)全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能“獨(dú)善其身”。要渡過(guò)危機(jī)，只有依靠各國(guó)的共同努力，團(tuán)結(jié)合作。此外，還可以有現(xiàn)象與本質(zhì)、原因與結(jié)果等不同立意。

怎樣敘述論據(jù)？

有了精當(dāng)?shù)恼摀?jù)，如果敘述不當(dāng)，也不會(huì)收到良好的論證效果。那么，論據(jù)的敘述有哪些要求呢？

首先，要概述論據(jù)。生活是材料的源泉，有許多動(dòng)人的故事，寫記敘文時(shí)可作詳盡的敘述和描寫。但議論文與記敘文卻不同，它不能像記敘文那樣詳盡、細(xì)致地?cái)⑹?，否則論點(diǎn)會(huì)掩蓋在敘述之中，而突現(xiàn)不出來(lái)。

    初中時(shí)，有一天我穿了一套新連衣裙去上學(xué)，淺藍(lán)色的，很漂亮。走到樓梯轉(zhuǎn)彎處，我不小心絆了一下，向前沖了兩步，不偏不倚與迎面一個(gè)端水盆的同學(xué)撞了個(gè)滿懷，盡管那同學(xué)使勁端穩(wěn)水盆，水還是晃了出來(lái)，漂亮的新裙子一下子淋上了污水。我心中頓時(shí)氣憤難平，升起一股無(wú)名之火，于是潑口就嚷：“怎么走路的，你有毛病??！”那同學(xué)誠(chéng)惶誠(chéng)恐，端著水盆不知所措?？吹剿麑擂蔚臉幼?，我的心中卻一陣快慰，于是狠狠地瞪了那同學(xué)一眼，自顧自地走了。我事后也沒(méi)怎么留意，想不到那同學(xué)課后專程向我道歉，那份小心卻著實(shí)讓我焦急、不安。可以說(shuō)，這本是我的錯(cuò)，自己絆了一下撞上去的，卻怪在別人身上，還責(zé)罵他。如果這點(diǎn)磕磕碰碰當(dāng)時(shí)不發(fā)脾氣，克制一下，不愉快的事就根本不會(huì)發(fā)生。這事讓我明白了一個(gè)道理，如果不懂得克制，不學(xué)會(huì)忍讓，不僅會(huì)傷害了別人，而且也會(huì)傷害自己。

雖然說(shuō)這個(gè)例子是很好的，然而由于描寫得很不精簡(jiǎn)，使敘述（描寫）占了主導(dǎo)地位，使人忽視了論點(diǎn)的存在。為了達(dá)到真正的目的，可做如下改動(dòng)：

一次，由于我撞翻了一位同學(xué)端的水，我的新裙子被弄臟了，我不但不賠禮，反而還罵他，弄得那位同學(xué)反來(lái)向我道歉，這使我有些不安。現(xiàn)在想想，如果我當(dāng)時(shí)懂得克制、忍讓，就不會(huì)傷害別人，也就不會(huì)傷害自己了。

其次，要突出側(cè)重點(diǎn)。一個(gè)材料有時(shí)隱含多種意義，可用來(lái)證明多個(gè)論點(diǎn)。我們敘述論據(jù)時(shí)不需要面面俱到，而要緊扣論點(diǎn)，側(cè)重描寫某方面，使論點(diǎn)與論據(jù)緊密配合。如下例《果戈理和屠格涅夫》：

1852年2月21日，俄國(guó)偉大的作家果戈理逝世了，他的摯友屠格涅夫，用沉重的筆和著自己的悲傷、淚水，趕寫出一篇悼念果戈理的文章。但是，沙皇統(tǒng)治者害怕這個(gè)俄羅斯人民愛(ài)戴的名字出現(xiàn)在報(bào)刊上。他們禁止發(fā)表一切悼念和頌揚(yáng)果戈理的文章。正直而勇敢的屠格涅夫不怕專制主義者的威脅，他機(jī)智地避開沙皇偵探的監(jiān)視，離開比得堡，把文章送到莫斯科，趁那里還沒(méi)有接到禁令，把文章在《莫斯科新聞》上刊登了出來(lái)。沙皇的特務(wù)機(jī)關(guān)不久就見(jiàn)到了這篇文章，他們傳訊了屠格涅夫。沙皇早就痛恨這個(gè)經(jīng)常在《現(xiàn)代人》雜志上登載《獵人筆記》的作家。在把屠格涅夫監(jiān)禁一個(gè)月后，沙皇親自下令，把屠格涅夫流放到斯馬達(dá)斯基去。為了果戈理，為了朋友而被流放的屠格涅夫，感到自豪和光榮。

這個(gè)故事可證明這樣幾個(gè)論點(diǎn)：①友誼高于一切；②勇敢的人敢于戰(zhàn)勝困難；③正義終將戰(zhàn)勝邪惡；④敢于向權(quán)勢(shì)挑戰(zhàn)。如要證明“敢于向權(quán)勢(shì)挑戰(zhàn)”這個(gè)論點(diǎn)，則可作如下敘述：

1852年，俄國(guó)作家屠格涅夫的摯友果戈理逝世了，他為此趕寫了一篇悼文。但是沙皇統(tǒng)治者禁止發(fā)表任何有關(guān)果戈理的文章。正直而勇敢的屠格涅夫不怕專制主義者的威脅，他機(jī)智地避開沙皇偵探的監(jiān)視，離開彼得堡，把文章送到莫斯科，趁那里還沒(méi)有接到禁令，把文章在《莫斯科新聞》上刊登了出來(lái)。

這樣的敘述，側(cè)重點(diǎn)就很明確，又增強(qiáng)了議論文的說(shuō)服力。

材料分析說(shuō)理方法

（一）、假設(shè)分析法。

假設(shè)分析法

假設(shè)分析法：這種方法，就是在列舉事實(shí)論據(jù)后，從正面或反面進(jìn)行假設(shè)，假設(shè)材料中能達(dá)到的某種結(jié)果的條件不存在，將會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果，來(lái)揭示論據(jù)和論點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。

有志者事竟成

王羲之九歲就開始練字，立志要做書法家，無(wú)論嚴(yán)寒酷暑，還是刮風(fēng)下雨，從不間斷。他在紹興蘭亭的一個(gè)水池邊練字，池水都被他洗筆硯染黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來(lái)被人們奉為瑰寶。

假如王羲之根本沒(méi)有立志想過(guò)要當(dāng)什么書法家，只是想過(guò)平庸過(guò)日子，那他絕不可能有這么堅(jiān)強(qiáng)的意志去練字。那樣，王羲之其人也不為我們后人所知。由此可見(jiàn)，立志對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是多么重要呀！

分析：

作者為了論證“有志者事竟成”這個(gè)論點(diǎn)，選取了王羲之的事例，之后對(duì)這個(gè)事例進(jìn)行了分析，這段文字是如何對(duì)論據(jù)進(jìn)行分析的？

明確：這段文字在敘述完論據(jù)后，從假設(shè)的角度對(duì)論據(jù)進(jìn)行了分析。假設(shè)他沒(méi)有立志會(huì)怎么樣。

標(biāo)志性詞語(yǔ)：假如、如果、試想、倘若

遷移練習(xí)：

論點(diǎn)：創(chuàng)新能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展

海爾集團(tuán)始終堅(jiān)持自主創(chuàng)新，以技術(shù)作為發(fā)展的手段和依托。在十幾年的發(fā)展過(guò)程中，從引進(jìn)技術(shù)到整合國(guó)內(nèi)外資源，堅(jiān)持自主創(chuàng)新的研發(fā)理念，通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新使集團(tuán)在中國(guó)市場(chǎng)和國(guó)際市場(chǎng)上取得長(zhǎng)期的成功。

可見(jiàn)，海爾的成功在于創(chuàng)新。假如海爾集團(tuán)因循守舊，不進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，不更新研發(fā)理論，也許海爾早就被市場(chǎng)所淘汰，“海爾”這個(gè)品牌也不會(huì)聞名中外。正是因?yàn)楹柤瘓F(tuán)的不斷創(chuàng)新，打響了“海爾”這個(gè)品牌?？梢?jiàn)，創(chuàng)新是海爾發(fā)展的不竭動(dòng)力，是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的不竭源泉。

說(shuō)明：一個(gè)正面舉例，反面假設(shè)；一個(gè)反面舉例，正面假設(shè)，要使用得當(dāng)，不能絕對(duì)化，

（二）因果分析法

  靠奮斗沖破“埋沒(méi)”的壓力。古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過(guò)“埋沒(méi)”的命運(yùn)。愛(ài)因斯坦就曾被埋沒(méi)在一個(gè)專利局中，充當(dāng)小職員的平凡角色。但他沒(méi)有灰心，抓緊一切機(jī)會(huì)進(jìn)行研究，終于開創(chuàng)了物理學(xué)的新天地。華羅庚曾“埋沒(méi)”在小店鋪里，但他沒(méi)有消沉，每天在做好營(yíng)業(yè)工作后，抓緊一分一秒的時(shí)間，晝夜不停，寒暑不辨，刻苦自學(xué)，潛心研究數(shù)學(xué)，終成著名的數(shù)學(xué)家。他們?yōu)槭裁礇](méi)有因埋沒(méi)而窒息,并且能有建樹呢？因?yàn)樗麄兪巧畹膹?qiáng)者，不管在什么不利的情況下，他們始終沒(méi)有喪失奮斗的勇氣和力量；他們堅(jiān)信如果真是千里馬，又不失千里之志，終有奮蹄騰飛的日子?？梢?jiàn)在“埋沒(méi)”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終會(huì)沖破“埋沒(méi)”脫穎而出的一天。

明確：是從因果關(guān)系上對(duì)論據(jù)進(jìn)行的分析。

因果分析法：

具體說(shuō)，就是對(duì)事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，由果索因，使內(nèi)容逐步深化。

標(biāo)志性詞語(yǔ)：“為什么……因?yàn)椤薄罢驗(yàn)槿绱恕浴薄爸浴且驗(yàn)椤?/span> ”

同學(xué)們看看能不能用因果法和假設(shè)分析法分析馬謖一段？

         自信，但不能盲目

三國(guó)時(shí)的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把二十萬(wàn)大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場(chǎng)的老將王平力勸他撤離此山，理由已讓在場(chǎng)的將士信服，但唯有馬謖仍然堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒(méi)。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。

街亭失守，是因?yàn)轳R謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻(xiàn)計(jì)于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境；又離間曹睿與司馬懿，使司馬懿被罷官歸田。馬謖的失敗，是因?yàn)樗裢源?，盲目自信，不能聽取別人的正確意見(jiàn)?！扒笆虏煌笫轮畮煛?，我們?cè)跊Q策、辦事時(shí)不能盲目自信，要擇善而從，虛心聽取他人的意見(jiàn)，這樣才能獲得成功。

自信，但不能盲目

三國(guó)時(shí)的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把二十萬(wàn)大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場(chǎng)的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場(chǎng)的將士信服，但唯有馬謖仍然堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒(méi)。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。

假如當(dāng)初馬謖不狂妄自大，不盲目自信，能夠聽取他人的意見(jiàn)，選擇有力地勢(shì)防守，那么司馬氏又怎么能在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中輕易取勝呢？他自己又怎么可能身首異處呢？可見(jiàn)，人不能盲目自信。

總結(jié)：因果法和假設(shè)法可以同時(shí)使用

（三）、正反對(duì)比法

正反對(duì)比有兩種情況：一是擺出一正一反兩個(gè)例子，同時(shí)還要對(duì)它們作進(jìn)一步分析。一是只舉一個(gè)例子，這個(gè)例子里面含有正反兩種因素，作者從正反兩個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比性分析，重在分析，不是例子。

明確：是從兩個(gè)相互對(duì)立得例子或同一例子對(duì)立兩面對(duì)論據(jù)進(jìn)行的分析。

標(biāo)志性詞語(yǔ)：然而，但是，與此相反，

孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說(shuō)是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國(guó)時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而轉(zhuǎn)到另外一個(gè)方面，齊王聽說(shuō)孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，委以重任。齊軍終于有了馬陵道之勝。

2000年奧運(yùn)會(huì)上。面對(duì)槍靶，44歲“高齡”王義夫老槍新傳，一槍失準(zhǔn)，下槍再來(lái)，最后關(guān)頭的二次舉槍顯示出過(guò)人的老練，終于用金牌洗雪了亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)的遺憾。而英國(guó)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員亨曼雖然一直保持在一流選手的行列之中,但從未拿過(guò)一項(xiàng)大滿貫賽事冠軍。在2005年的奧網(wǎng)賽場(chǎng)上，比他?。窔q的俄羅斯選手達(dá)維登科都能教訓(xùn)他一把。

同樣是一流高手，結(jié)果卻大相徑庭，究其原因是個(gè)人的品質(zhì)和心理起了關(guān)鍵的作用。王義夫因?yàn)橛辛祟B強(qiáng)的意志和驚人的鎮(zhèn)定，所以在一槍失準(zhǔn)的情況下，能快速調(diào)整心態(tài)，重振旗鼓，在下面的幾次射擊中打出最好的成績(jī)，贏得了金牌。而英國(guó)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員亨曼卻因?yàn)閱适Я艘庵玖?，慘敗連連，留下了終身的遺憾。

（四） 、條件論說(shuō)

堅(jiān)強(qiáng)，讓鮮艷的花朵開放在人生的困境中。耳聾讓邰麗華告別了世間一切美妙的聲音，但她卻勇敢地承受了這一切，歷經(jīng)重重磨難，表演出震撼人心的《千手觀音》。只有堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生命中的苦難，才能克服常人所不能想象的困難，在無(wú)聲的世界中舞動(dòng)出音樂(lè)的旋律；只有堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)人生的不圓滿，才能在困境中舞動(dòng)出絕美的舞姿。

參考：條件論說(shuō)就是提出一個(gè)條件，然后說(shuō)明在這種條件下產(chǎn)生的結(jié)果，從而證明觀點(diǎn)。

標(biāo)志性詞語(yǔ)：只有……才能

                                      辯證分析

所謂辯證分析，說(shuō)白了，辯證分析就是運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)，由此及彼、由現(xiàn)象到本質(zhì)地分析兩事物之間的聯(lián)系；或是運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)，分析同一事物在不同時(shí)期、不同環(huán)境內(nèi)的發(fā)展變化；或運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，對(duì)同一事物的正反兩個(gè)方面進(jìn)行分析，探求規(guī)律，以辯證全面、深入地認(rèn)識(shí)問(wèn)題，分析問(wèn)題。

一分為二法。

這既是一種論述方法，也是一種思維方法。這種方法，尤其適用于某種觀點(diǎn)或事例容易給人造成某方面誤解時(shí)。采用這種方法說(shuō)理，常用的表達(dá)句式是“我所說(shuō)的是……而不是……”或者“……固然有一定的道理，但是……”。這樣說(shuō)理，全面辯證，讓人無(wú)懈可擊。

直尺  褒揚(yáng)本身正直,才敢去度量別人；               批評(píng)  總以自己的標(biāo)準(zhǔn)去衡量別人

梅    褒揚(yáng)：每綻放一次，都展現(xiàn)出風(fēng)骨和氣節(jié)。       批評(píng)：過(guò)分清高孤傲，終究不能成為春天百花園的一員。石榴    褒揚(yáng)：敢于袒露自己的內(nèi)心世界,是成熟的標(biāo)志    批評(píng)：肚里有點(diǎn)東西，就笑裂了嘴。

竹筍  褒揚(yáng)：敢于“冒尖”,才能脫穎而出；              批評(píng) ：  削尖了腦袋往上鉆

黃牛  褒揚(yáng)：用默默無(wú)言成就了堅(jiān)韌和踏實(shí)             批評(píng)：過(guò)分的忍耐，終究要生活在皮鞭之下。

燈蛾  褒揚(yáng)：為追求光明,不惜赴湯蹈火                批評(píng)：總想把火撲滅，真是不自量力

瓦    褒揚(yáng)：手挽手,肩并肩，辛勤地為人們遮風(fēng)擋雨    批評(píng)：一生總喜歡爬到高處拋頭露面 

鐵釘  褒揚(yáng)：把別人地打擊,化作自己前進(jìn)地動(dòng)力        批評(píng)：從不主動(dòng)進(jìn)取，因而只能被動(dòng)挨打。

天平  褒揚(yáng)：公正無(wú)私的楷模                         批評(píng)：誰(shuí)多給點(diǎn)兒，就傾向于誰(shuí)

流星  褒揚(yáng)：在生命的最后一刻，仍然閃閃發(fā)光         批評(píng)：偏離了正確的軌道,必然墜入黑暗的深淵

月亮  褒揚(yáng) ：在人們需要的時(shí)候，給大地送來(lái)光明     批評(píng)：借助太陽(yáng)的光輝來(lái)炫耀自己

氣球  褒揚(yáng)：你的信念是不斷追求圓滿                 批評(píng)：被吹得越大，越接近毀滅的邊緣

秤砣  褒揚(yáng)：身子雖小，卻能壓千斤                   批評(píng)：一生就在稱量別人，卻從不知道自己的重量

金錢  褒揚(yáng)：金錢是一個(gè)化妝師，可以描繪出青春友誼和榮耀。

批評(píng)：金錢是劊子手，可以殺掉親情勤奮和創(chuàng)造。

漏斗  褒揚(yáng)：流過(guò)地油水成千上萬(wàn)，從不為自己截留一點(diǎn)一滴

批評(píng)：張開貪婪的大口總也沒(méi)有滿足的時(shí)候。

風(fēng)    褒揚(yáng)：每一次久旱后的甘霖，都是你辛勤的功勞 

批評(píng)：萬(wàn)里迷茫的沙塵暴的降臨，你都負(fù)有不可推卸的責(zé)任。

高中生議論文過(guò)渡指導(dǎo)

寫議論文時(shí)，巧用過(guò)渡，會(huì)使文章思路清晰，轉(zhuǎn)換自然，語(yǔ)意分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，全文渾然一體。議論文也是如此。

1、材料與觀點(diǎn)的過(guò)渡。

高考作文中，在開頭或者結(jié)尾處許多學(xué)生往往會(huì)聯(lián)系背景材料或生活實(shí)際，通過(guò)對(duì)自然的觀察鑒賞，對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的觀察思考，在對(duì)材料分析概括的基礎(chǔ)上，鮮明自然地表述自己的觀點(diǎn)。

常用的表述方式：

這則材料告訴我們這樣一個(gè)道理……

讀完這則材料，我們得到了這樣的啟示……

這則材料的寓意是……

為什么會(huì)這樣呢

由此，我明白了一個(gè)深刻而又平凡的道理……

這雖是一則寓言，但卻形象地說(shuō)明了……

《誠(chéng)信的思考》

“我曾讀過(guò)一本書，是說(shuō)美國(guó)人的消費(fèi)，美國(guó)人都是花未來(lái)的錢，而享受現(xiàn)在，‘舉債度日’，我想一旦出現(xiàn)無(wú)賴不肯還錢，怎么辦？原來(lái)美國(guó)有個(gè)信用局，若某君出現(xiàn)信用違規(guī)，即通知各大銀行，封殺他的所有借款，此招足以使其無(wú)立身之地。                    這讓我想起了中國(guó)的誠(chéng)信，誠(chéng)信是國(guó)人引以為傲的美德，‘人無(wú)信而不立’?！?/span>

文中 “這讓我想起了中國(guó)的誠(chéng)信”就是一個(gè)過(guò)渡句，由材料過(guò)渡到了中心論點(diǎn)，形成材料與觀點(diǎn)的自然銜接。

2、論點(diǎn)與論述之間的過(guò)渡

一部分學(xué)生寫議論文，提出中心論點(diǎn)，然后結(jié)合生活和社會(huì)現(xiàn)象對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行論證，但缺乏必要的語(yǔ)言過(guò)渡，使觀點(diǎn)與材料分離。寫作中，由提出論點(diǎn)到聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析論證，以下句子進(jìn)行過(guò)渡，形成觀點(diǎn)與論述之間的自然轉(zhuǎn)換，文氣貫通。

我們生活中也有同類者

由此，我聯(lián)想到我們?nèi)祟惿鐣?huì)（自己）……

物性如此，我們?nèi)祟惡螄L不是這樣……

……這給我們一個(gè)深刻的啟示……

物猶如此，人亦然。

我不禁想到現(xiàn)實(shí)生活中的同類現(xiàn)象

馬卡連柯的話令人深思。對(duì)花贊賞之余，為什么要手里拿起鐵鏟、剪刀呢？這是因?yàn)榛m美，但美中也會(huì)有不足之處，美中會(huì)有隱患。如果不及時(shí)清除那些雜枝、病枝、蟲害，再美的鮮花也會(huì)衰敗、凋零。

物性如此，人類何嘗不是這樣，我們的師長(zhǎng)在表?yè)P(yáng)肯定我們的優(yōu)點(diǎn)和成績(jī)的同時(shí)，更要指出我們存在的缺點(diǎn)和不足，也就是說(shuō)，要想“愛(ài)之深”，就得“責(zé)之切”。

3、道理論證與舉例論證之間的過(guò)渡。

論辯時(shí)道理論證為使論述變得深刻，舉例論證為使論證顯得具體，分析說(shuō)理時(shí)聯(lián)系生活實(shí)際，避免泛泛而談，內(nèi)容空洞，兩者結(jié)合使用就應(yīng)注意由此及彼的恰當(dāng)過(guò)渡。

A、若先進(jìn)行道理論證，再進(jìn)行舉例論證，過(guò)渡文字一般是對(duì)理論的闡釋。

縱觀古今，凡是……無(wú)不是……

古往今來(lái)，無(wú)數(shù)成功者的業(yè)績(jī)都……

縱觀古今中外名人學(xué)者的成功歷程，不難發(fā)現(xiàn)，他們的成功的秘訣在于……

放眼寰球，縱觀古今，大凡有……無(wú)不是……

1、古往今來(lái)，情感高于理性的事情屢見(jiàn)不鮮，而理性控制情感的例子也不少。

2、歷覽古來(lái)圣賢人，無(wú)不對(duì)事物做出客觀公正的評(píng)價(jià)，在處理事情上力求做到公正不偏私。

3、歷史上的教訓(xùn)，足以使我們對(duì)此有更為清醒的認(rèn)識(shí)!

4、其實(shí)，古往今來(lái)，不少人都調(diào)準(zhǔn)了自己感情的"焦距"，為自己展現(xiàn)出了清晰的世界。

B、若先舉例論證再道理論證，過(guò)渡文字一般則是對(duì)舉例包含道理的分析、總括。

1、有位哲人曾這樣說(shuō)過(guò)：“……”

2、在生活中廣為傳頌著這樣一句名言：……它告訴我們這樣一個(gè)深刻而又平凡的道理……

3、讓我們牢牢記住……并讓它來(lái)指導(dǎo)我們的行動(dòng)吧！

4、“……”，不正是……精神的真實(shí)寫照嗎？可見(jiàn)……

5、“……”這句話頗有道理（說(shuō)得多好啊?。┧莱隽恕恼嬷B。

6、“……”這婦孺皆知的俗語(yǔ)告訴我們一個(gè)平凡而又深刻的道理：……

7、……的意思是……，可惜的是并不是每個(gè)人都了解其真正含義。

8、……曾說(shuō)過(guò)……，是的，只有……才……不……又怎能……

9、生活中有這樣一名俗語(yǔ)，叫做……

10、“……”這句話曾鼓舞了多少仁人志士，然而今天……

4、正面論證與反面論證之間的過(guò)渡。

萬(wàn)事萬(wàn)物都有正反兩個(gè)方面，分析說(shuō)理也一樣，正反結(jié)合論證有利于是非對(duì)比和說(shuō)理全面、析理透徹，這是議論文經(jīng)常運(yùn)用的論證方法。正面分析與反面分析之間的過(guò)渡，一般借助“反之”“相反”“否則”“如果不這樣”等關(guān)聯(lián)性詞語(yǔ)完成；

正面舉例與反面舉例之間的過(guò)渡則一般采用“也有與此相反的情況”“相反的事例如……”等句式過(guò)渡。

而現(xiàn)實(shí)生活中我們又是如何呢？

而現(xiàn)實(shí)生活中總有那么一小部分人……

古人尚能如此理性面對(duì)問(wèn)題，可如今的世界卻有很多人，無(wú)法理性地面對(duì)自己的實(shí)際和考慮別人的情況。如果"非典"在發(fā)現(xiàn)初期就被重視而不隱報(bào)，也午今天的"非典"就不會(huì)如此猖撅。如果美國(guó)理性面對(duì)伊拉克的核危機(jī)，試著用卜交手段解決，也許美伊戰(zhàn)爭(zhēng)就不會(huì)爆發(fā)，也就不會(huì)有那么多人死傷了。

5、論證層次之間的過(guò)渡。

為了使論述充分、深入，寫議論文必須講究說(shuō)理的層次性。說(shuō)理時(shí)各層次之間的關(guān)系，以并列關(guān)系和遞進(jìn)關(guān)系為主，具有并列關(guān)系的層次之間的過(guò)渡一般借助“同時(shí)”“還要”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)過(guò)渡銜接；具有遞進(jìn)關(guān)系的層次之間的過(guò)渡則往往借助“不僅如此……而且”“更進(jìn)一步說(shuō)”以及“當(dāng)然”等詞句進(jìn)行過(guò)渡銜接。

無(wú)獨(dú)有偶

前事不忘，后事之師

個(gè)人如此，國(guó)家民族又何嘗不是這樣？

那么我們?cè)撛鯓幼瞿兀?/span>

1、不論是故去的古人，還是現(xiàn)存的今人，只有做到公正無(wú)私，才能在對(duì)事物的認(rèn)識(shí)上得到真理，才能在對(duì)事物的處理上得到贊美。

2、在現(xiàn)代，有沒(méi)有韓非子筆下的"富人"呢?有!譬如在干部的任用問(wèn)題上就出現(xiàn)了"任人唯親"的弊端，一些領(lǐng)導(dǎo)在任用下屬時(shí)，不是視其是否有才能，而是看其與自己遠(yuǎn)近、使一一些無(wú)德無(wú)能的人混人干部隊(duì)伍，正所謂"一人得道，雞犬升天"。而真正有志有才之士被拒之門外。

6、辯證過(guò)渡

A、欲進(jìn)先退

在對(duì)某問(wèn)題闡述自己觀點(diǎn)見(jiàn)解時(shí)，先要承認(rèn)與此相反的觀點(diǎn)見(jiàn)解存在的合理性，然后指出其道理存在的不足之處，接著語(yǔ)意一轉(zhuǎn)，話題轉(zhuǎn)入對(duì)此觀點(diǎn)見(jiàn)解的主要論述?！巴恕笔峭ㄟ^(guò)承認(rèn)反面的觀點(diǎn)見(jiàn)解以防論證疏漏，“進(jìn)”是論證文章論點(diǎn)的主體。

1、的確，外在環(huán)境的感染作用是不可忽視的。尤其青少年思想單純，閱歷淺，經(jīng)驗(yàn)少，辨別是非的能力還不強(qiáng)，世界觀還未形成，觸于墨者即黑，染于朱者即赤。多少青少年受壞人拉攏，看黃色書刊、錄像，賭博、酗酒、偷盜、搶劫，逐漸走向犯罪的深淵。難怪昔有“孟母三遷”之舉，這是促進(jìn)孟子成為一代儒圣不可否認(rèn)的外因條件。甚至多少知識(shí)名人、革命志士、人民功臣、勞動(dòng)模范，也經(jīng)受不了環(huán)境的熏染，榮華富貴的誘惑，最終淪為歷史的罪人。

然而（轉(zhuǎn)入論題），事物不可一概而論，不可以事物的一般規(guī)律抹殺事物的特殊性存在。

2、誠(chéng)然，正是由于有了人類之間曼妙的情感，全社會(huì)乃至全世界才不至于陷入一種盲目的、機(jī)械性的單調(diào)之中就如同電影《摩登時(shí)代》和《城市之光》中描繪的那樣，人的言行似乎在工業(yè)革命的浪潮中變得毫無(wú)生氣，如同機(jī)器人一般。缺乏感情的社會(huì)是僵硬的，是脆弱的。然而這并不意味著僅僅憑借情感就可以主導(dǎo)全世界，就可以來(lái)評(píng)判事物認(rèn)知的正誤深淺這還需要客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，諸如法律、法規(guī)等等而這些則又需要認(rèn)知與進(jìn)一步的探索。否則，理性的天平就難以使得整個(gè)世界在一種相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)之下繼續(xù)發(fā)展。

3、理性固然在認(rèn)識(shí)事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認(rèn)知過(guò)程中永遠(yuǎn)起著反面的作用嗎?

其它如：誠(chéng)然、固然、毋庸置疑

B、主論先行，后堵偏漏。

當(dāng)然

……不是……而是

然而，凡事都有度，過(guò)猶不及

1、當(dāng)然，在歷史上盡管也有“近墨而不黑”、昭著史冊(cè)的人物，如出污泥而不染的屈原、陶淵明；執(zhí)法懲惡，廉潔自律的包拯、海瑞；屢觸權(quán)貴潔身自好的鄭板橋、劉鏞；但畢竟鳳毛麟角，為數(shù)不多。這些事物特殊現(xiàn)象怎能掩蓋外因能促進(jìn)事物量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化的一般規(guī)律呢。怎能忽視“白沙在涅，與之俱黑；蓬生麻中，不扶自直”、“近朱者赤，近墨者黑”的哲理名言呢？

2、當(dāng)然，不要輕易說(shuō)“不”，并不是不能說(shuō)“不”。如果你面對(duì)一潭死水的生活，波瀾不起，生命的沖勁早已缺席，人生的斗志也了無(wú)蹤影，你應(yīng)該對(duì)這樣的生存現(xiàn)狀勇敢地說(shuō)“不”。 1999年，高燃以一個(gè)中專畢業(yè)生的身份只身來(lái)到廣州打工，又毅然拋棄月薪5000多元穩(wěn)定工作，多方聯(lián)系進(jìn)入一家高考補(bǔ)習(xí)班，次年以優(yōu)異的成績(jī)考入清華大學(xué)，后來(lái)創(chuàng)辦市值上億元的MYSEE公司。央視記者李小萌采訪他，他說(shuō)，我不想過(guò)那種一眼就可以望到頭的人生。高燃勇敢地跟平庸的生存狀態(tài)說(shuō)“不”，高燃超越了自己，他成功了。

3、我們不要輕易說(shuō)“不”，并不是去做一個(gè)逆來(lái)順受毫無(wú)原則的人，面對(duì)沉淪的陷阱和惰性的挑釁，我們要勇敢地說(shuō)“不”；面對(duì)厄運(yùn)的打擊、失敗的考驗(yàn)和種種執(zhí)著人生的堅(jiān)守，我們不要輕易說(shuō)“不”。改變能改變的，接受不能改變的，堅(jiān)守早就認(rèn)定了的。人生的過(guò)程是一個(gè)超越自己的過(guò)程，人生的過(guò)程也是一個(gè)堅(jiān)守的過(guò)程。