書法，是一種以藝術(shù)的手法通過漢字的魅力來表現(xiàn)出書者內(nèi)心情感和個性的行為藝術(shù)。漢字書法，也就是中國書法，在這方面上的表現(xiàn)可以說是其他文字書法難以匹敵的。
中國書法是一門古老的藝術(shù)，它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展。世界上，擁有書法藝術(shù)的民族屈指可數(shù)，中國書法，具有悠久的歷史。書法作為一種藝術(shù)創(chuàng)作，具有很深的玄妙。從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書，到東漢、魏、晉時期，草書、楷書、行書、諸體基本定型，書法時刻散發(fā)著古老藝術(shù)的魅力。書法藝術(shù)，是中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)園地里盛開的一朵奇葩，是中華民族的一種獨特的審美對象，是一種獨特的藝術(shù)形式。
古老的漢字跨越數(shù)千年時空，至今仍充盈著旺盛生命力和獨具一格的藝術(shù)魅力。漢字是在象形文字基礎(chǔ)上經(jīng)過漫長演變而成的方塊字。中國書法旋律的美、形體的美、意境的美已越來越被現(xiàn)代設(shè)計家所采用，并賦予了現(xiàn)代設(shè)計的獨特的民族風格和時代特色，更可以給設(shè)計的產(chǎn)品蘊含更深層次的內(nèi)涵和強勁的生命力。
中國的設(shè)計師一直備受質(zhì)疑，不被世界的設(shè)計界的認同，被說只會去模仿，設(shè)計一些毫無創(chuàng)新和生命力的作品?？v觀歷屆“世界之星”評比，中國的獲獎作品大多證明了“民族的，就是世界的”這一道理。而日本卻在設(shè)計界頻頻受到好評，就因為他們把他們的民族文化加進了他們的設(shè)計作品之中。日本的文化來源誰都知道，來自中國，他們學習與創(chuàng)新就形成了他們的獨特文化，但是從他們的文字中包含有大量的中國漢字，就知道中國漢字的魅力。當中國設(shè)計者把我們中國的的文化融入設(shè)計之中，這些作品的魅力，是世界都為之側(cè)目的。
2008年奧運會會徽“中國印·舞動的北京”之所以受到大眾的青睞并得到各國設(shè)計師的好評，就是通過漢字書法表現(xiàn)那種獨特的民族意蘊來設(shè)計的。作為一名中國設(shè)計工作者，假如不把傳統(tǒng)文化作為設(shè)計靈感的源泉，不立足于本土文化，很難想象能設(shè)計出優(yōu)秀的作品。從某種意義上來說，設(shè)計是在一定的文化參與和制約下展開和完成的。脫離了文化內(nèi)涵，設(shè)計就成了無源之水，無本之木。當然，西方先進的設(shè)計理念應(yīng)該很好的學習和借鑒，但學習的目的是吸收，是為我所用，而不是被外來文化所淹沒。我們在設(shè)計構(gòu)思時，除了吸收國外的有益營養(yǎng)外，更要充分考慮對象的文化因素，意識到所設(shè)計的不只是某一對象，更是一種生活方式，一種新的文化。 “在世界藝術(shù)的大舞臺上，民族性才有意義，離開這個舞臺不僅其藝術(shù)的民族性將失去光彩，藝術(shù)的世界性也不復存在，設(shè)計就如同一個內(nèi)涵豐富的知識載體，只有根植于民族的文化土壤，才能立足于世界設(shè)計藝術(shù)之林。
還有2008年的奧運會的35個體育圖標，來源于書法中的大篆，把中國的傳統(tǒng)書法和現(xiàn)代圖形設(shè)計緊密結(jié)合，篆書來源于甲骨文，可以稱為中華文明的“遠古足音”，將中國延續(xù)了3000年的象形文字輔以運動的現(xiàn)代感，這種造型意趣體現(xiàn)了中國迎接奧運的現(xiàn)實精神和悠久的歷史文化傳統(tǒng)。而竹簡漢字筆體書寫的“Beijing2008”更滲透了書法藝術(shù)的博大精深。
2010年世博會會徽，同樣如此。就是以漢字「世」為基礎(chǔ)設(shè)計的，其中暗含三人合臂相擁的圖形，象徵著「你、我、他」全人類，表達了世博會「理解、溝通、歡聚、合作」的理念，洋溢著崇尚和諧、聚合的中華民族精神。這一漢字書法的「世」字與2008年北京奧運會會徽篆刻的「京」字可說是異曲同工，交相輝映。黑龍江電視臺的臺標用行書寫就的「龍」字，狂舞歡騰的龍身極具陽剛之美，也彰示了龍的傳人從 「或躍在淵」到「飛龍在天」的奕奕神彩?？梢哉f漢字作為非常有效的設(shè)計元素與標志以造型及內(nèi)涵取勝是一脈相承的。
書法藝術(shù)在產(chǎn)品包裝設(shè)計方面在古代就有著舉足輕重的地位。如古代酒包裝，直接在酒壇上貼個“酒”，簡單明了；扇子的包裝則在紅包裝盒上用白色草書寫個“扇”字，鋪著大面積紅底“扇”字顯得很突出，而草書的線條就像抽象畫，大大加強了裝飾效果。而漢字書法的特別設(shè)計，在藝術(shù)設(shè)計中越來越受到重視，所占的份量還越來越多，已經(jīng)成為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的重要課題。現(xiàn)在隨著社會的發(fā)展，科學技術(shù)的不斷進步，標準化、統(tǒng)一化、批量化的包裝設(shè)計將日益受到冷落。它們令人感到單調(diào)乏味、千篇一律，少生動性和多元性。字體設(shè)計或瀟灑流暢、潑墨自如；或清新儒雅、端莊秀麗。形式多姿多彩，富有節(jié)奏感和韻律美。具有極強的視覺沖擊力，能夠為畫面增添無窮的魅力。
男性包裝書法則要粗獷豪邁，女性則要典雅柔美、兒童用品、旅游產(chǎn)品的包裝字體則要天真稚拙，生動活潑，明快歡躍，有鮮明的節(jié)奏韻律感，給人以生機盎然的感受等等。這些包裝設(shè)計中書法的運用恰當與否，需要包裝設(shè)計人員深入生活，注重調(diào)研，培養(yǎng)自己的藝術(shù)修養(yǎng)，只有這樣，才能大大豐富我們的設(shè)計構(gòu)思和設(shè)計語言，使作品更具特有的藝術(shù)魅力采用古體字能使人對包裝商品產(chǎn)生一種名貴、古色古香的感覺，特別適用于古董、首飾、玉器、土特產(chǎn)品的包裝設(shè)計；采用正書體則會給人一種現(xiàn)代、莊重、勻整的感覺。
字體有結(jié)字平穩(wěn)，筆實墨沉之特點，適用于多種機電產(chǎn)品，輕工產(chǎn)品以及食品、飲料等；采用篆書會給人以雍客大方、古樸高雅的品質(zhì)，字體有筋骨豐盈，遒勁圓轉(zhuǎn)，富有金石之意味；特別是篆書的抽象趣味性在近代的篆刻上常常被加以藝術(shù)化，所以，在現(xiàn)代的應(yīng)用美術(shù)中，尤其是國內(nèi)設(shè)計者多把篆書應(yīng)用于賀年卡、請柬、徽章、圖案等方面。隸書的強弱虛實，俯仰向背，肥瘦方圓，大小主次之風格；草書的體勢放縱，輕重緩急，婉轉(zhuǎn)奔放、連綿回繞，給人有意動神飛之意境；行書的濃淡相映，動靜兼有，有陽剛之美。草書字體行書同樣靈動活潑，還兼具有字形易識，書寫快捷等特點，在煙酒包裝、書籍裝禎、廣告招貼等方面使用較多，書法藝術(shù)中的這種美感都有助于我們對所要設(shè)計的主題進行更深的發(fā)揮，以取得更好的設(shè)計效果。
書法藝術(shù)在現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計中也起著至關(guān)重要的作用，招貼需要具有精湛的構(gòu)思。任何藝術(shù)，都不能說明一切，特別是像招貼畫這種特殊的藝術(shù)形式，在有限的時空條件下，能使人過目難忘，回味無窮，需要做到“以少勝多”“以一當十”。書法藝術(shù)應(yīng)用廣告招貼設(shè)計已經(jīng)有歷史了，也創(chuàng)作出了不少成功的民族性的作品。一些書法，美術(shù)展覽的海報設(shè)計，特別是傳統(tǒng)文化份量較重的展覽往往都由書法家題寫書名，再加上少許美化，很具有典雅、內(nèi)涵豐富的品質(zhì)。許多招貼畫，比如舞蹈演出，往往是一個狂草的“舞”字，且把最后一豎拉得特長，以表現(xiàn)舞蹈的動感、張力，這是都充分應(yīng)用了中國書法藝術(shù)的裝飾美而取得的很好效果。由于書體應(yīng)用得合體，許多招貼設(shè)計都恰如其分的傳達了設(shè)計內(nèi)容的特點。如盛景天下房地產(chǎn)做的那副廣告招貼中，運用具有厚重、并富含古韻的字體，給人一種對古典藝術(shù)生活所向往的感受。另外，豪放的筆觸體現(xiàn)了一種不拘小格的大氣而又不張揚的個性。
中國書法在裝飾方面同樣不可替代的作用?，F(xiàn)在室內(nèi)布置往往在書房、客廳墻上放置書法的掛飾，以顯示主人的文學素養(yǎng)和加強室內(nèi)的文化氛圍。書法與其它藝術(shù)一樣，陶冶人的情操，對民族個性、情感、風格、氣質(zhì)的影響毋庸置疑。早期的文字是刻在古代鐘鼎彝器，即給器物的帶來了神秘味道，又能記事。書法藝術(shù)從紙張、布帛上書寫擴展陶瓷產(chǎn)品中，促進了陶瓷文化的發(fā)展，使陶瓷文化更加具有民族特色，豐富了陶瓷裝飾的表情。陶瓷裝飾藝術(shù)中，書法是以陶瓷材料為載體的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。現(xiàn)代陶瓷物品往往刻印這一些書法文字來突顯它的價值。
中國書法還在平面設(shè)計、家具設(shè)計等方面有著獨特的應(yīng)用，凡是巧妙地在設(shè)計中加人書法元素，會給設(shè)計提高檔次和生命力，使之更能打動人的靈魂。總之書法的重要不言而喻。提高自己的書法素養(yǎng)，可以在今后很大的幫助。
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