國家一級美術(shù)師、書法碩士。曾就讀于中央美院國畫系書法專業(yè)、首都師大書法研究院、中國藝術(shù)研究院研究生院中國畫寫意人物專業(yè)。當代中青年書法十家、首屆江蘇省優(yōu)秀青年書法家?，F(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員、江蘇省書法家協(xié)會常務(wù)理事、江蘇省青年書法家協(xié)會副主席、江蘇省政協(xié)委員、鹽城市書法家協(xié)會主席、鹽城印社社長。
郭列平2000年在中國美術(shù)館舉辦書法展。被中國書協(xié)授予“中國書法進萬家活動先進個人”榮譽稱號；被授予“江蘇省333工程”學術(shù)帶頭人、“江蘇省五一勞動獎?wù)隆?、“江蘇省德藝雙馨中青年文藝工作者”、“鹽城市有突出貢獻中青年專家”等榮譽稱號，獲鹽城市政府最高獎鹽瀆文化獎的新人獎和市政府文藝獎。
郭列平書法作品多次獲全國各類書法大賽金獎，獲首屆江蘇省青年書法家作品展最高獎等。書法作品參展首屆中國書法最高獎——蘭亭獎書法展；第七、八屆全國書法篆刻展；當代書壇名家工程——全國五百家書法精品展；全國第七、八屆中青年書法篆刻家作品展；全國千人千作書法展；第五屆全國楹聯(lián)書法展；首屆大字書法藝術(shù)作品展；全國第二屆行草書書法展；全國第二屆流行書風書法展；全國冊頁書法展；特邀參展全國手卷書法展；全國第二屆隸書書法展；全國第七屆楹聯(lián)書法展；當代實力派書法家作品展；中國近現(xiàn)代書畫展等國家級展覽。
郭列平書法作品被北京故宮博物院、中國美術(shù)館等國內(nèi)外幾十個博物館、美術(shù)館及海外藏家收藏。中央電視臺、北京電視臺、上海東方衛(wèi)視、江蘇電視臺等數(shù)十家電視臺以及《人民日報》、《中國書法》、《書法》、《書法報》、《書法導(dǎo)報》等國內(nèi)外近300種刊物專版專題介紹郭列平書法藝術(shù)。 郭列平在國家中文核心期刊《瞭望》、《藝術(shù)百家》、《書法》等雜志發(fā)表學術(shù)論文10余篇。出版《郭列平書法集》（榮寶齋出版社）、《郭列平書法》（南大出版社出版）等九部專輯。
郭列平作品賞析
心 路
--郭列平人書白描
言恭達
他，已步入不惑之年，
寧靜而淡泊，深思且篤誠。
他戴著眼鏡，
目光卻那樣清澈、堅定、淳真又富有才氣。
他在用他的筆墨訴說他的追求、他的探覓……
如同敘述他四十多年平凡的人生，
織耕他早已屬于自己童年那藍色的夢。
——雋雅、古淡、率真、蘊藉，
清蔚、和暢，瀟灑、逸秀。
不必嘩眾取寵的招搖，華而不實的包裝，
具有不顯山露水的樸實，神閑氣定的坦蕩。
獨鐘翰墨，筆鑄精誠。
立志不隨流俗轉(zhuǎn)，留心學到古人難。
——這就是郭列平，我贊賞這種精神！
初識于金陵，
我從他一大卷娟秀清逸的行書中體味到那古雅
平和的精神氣息；
造訪于虞城，
我為他離家別妻，負笈京門的決定震撼，
窺測到那顆為中華藝術(shù)而獻身的童心……
列平少而好學，如日出之陽，
欽慕河海不擇細流，故能就其深，
深悉九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。
從首都師范大學到中央美術(shù)學院和中國藝術(shù)研究院，
寒窗苦讀，藝海遨游，
刻苦自勵，轉(zhuǎn)益多師。
致廣大而精微，藉萬古開心胸。
取精用宏，懷抱古今，
貴在心悟，守舊無功。
從鐘鼎銘文到秦漢刻石，魏晉殘紙，
從二王書法到米、董諸家，
無不認真臨習，悉心揣摩。
取法晉人氣韻，參酌明人書意，清人體勢，
守不泥跡，放不逾矩。
古穆安詳，筋骨勁健，爛漫天真，風流蘊藉。
擯棄浮躁，提倡寬容，
以良好的創(chuàng)作心態(tài)，
對古代經(jīng)典繼承、理解與把握；
又以新的審美思維與時代視角開拓傳統(tǒng)，
從而確立明確的書法創(chuàng)作審美理念。
以藝理統(tǒng)領(lǐng)技法，
思辯的理性與感覺的悟性達到和諧統(tǒng)一。
博學之、慎思之、審問之、明辨之，篤行之，
否極泰來——
沒有極限，只有超越！
用生命詮釋
成功與輝煌！
提升人文品格，重鑄人文精神。
積小勝為大勝，以空間換時間。
今天，呈現(xiàn)在觀眾面前的郭列平書法藝術(shù)，
格高韻足，氣機流暢，
奇宕瀟灑，真率自然。
這是列平四十多年來探索書藝歷程的展示，
這是列平四十多年來傾戀書藝心路的載體。
藝術(shù)貴真。
藝術(shù)最終表現(xiàn)的是生命的存在與消逝。
風格的強化與人文的宣泄，
當代藝術(shù)家在于開拓一種新的思維方式，
傳遞與世界的感覺。
成功的金字塔以其輝煌的魅力令世人仰慕，
最終的成功者
永遠屬于那些真正鐘情于它并為之執(zhí)著攀登的人們！
● 言恭達 全國政協(xié)委員、中國書法家協(xié)會副主席、國家一級美術(shù)師、教授
出 入 古 今 融 合 南 北
——鹽城市書協(xié)主席郭列平的書法藝術(shù)解讀
管 峻
我與列平兄既是同鄉(xiāng)又是同道，雖不常相聚，然一見如故。初次見到其作品是在中國書協(xié)主辦的第七屆全國中青年書法家作品展覽中，屬于純正的米南宮一路，頗雋靈；見其人與其作品甚吻合，多具江浙文人秀逸之氣。與之交談，又覺其寬懷與細膩具備，尤其于書法之一片傾心更令人感動不已。
江蘇是書法大省，名家如林，鹽阜地區(qū)雖為革命老區(qū)，有志者不乏其人，然終因見識困難、交流不暢等原因而進步維艱。列平兄是少數(shù)幾位能在這個欠發(fā)達地區(qū)突破出來的佼佼者。
我相信一個人能否寫好字，與他的學歷無關(guān)，與他的地位無關(guān)，與他的經(jīng)濟狀況無關(guān)，但與他的周圍環(huán)境是密切相關(guān)的。記得年少時，一年看不到一個展覽會，即便有展覽也是縣內(nèi)組織的小型作品展，印刷品亦見到甚少，雖然改革開放這么多年藝術(shù)氛圍有所改變，但還遠遠不能滿足書法愛好者的愿望。由于種種原因，請進來仍是比較困難的事，于是走出去也就是求學的唯一出路。正因為此，列平常常利用閑暇假日走金陵、赴姑蘇、闖西北。更可貴的是，為了創(chuàng)作，他北上京華，一去便是數(shù)年，尋師訪友，結(jié)交賢人志士，廣泛吸收大家的經(jīng)驗。列平兄還以其驚人的毅力，考入北京中央美院、首都師大以及中國藝術(shù)研究院等藝術(shù)名校，師從啟功、歐陽中石、王鏞、杜滋齡等當代書法大家，堅持不懈地繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，并不斷使之與自己的思想、藝術(shù)語言相交融，解放思想，開拓眼界，實事求是地重新審視自己的過去，展望未來。長時間的讀書走路，不斷的探索和深邃的思考，列平在藝術(shù)創(chuàng)作風格上的出入古今，融合南北，早已顯示出他非凡的創(chuàng)作實力和發(fā)展?jié)摿Α?/span>
聰明人與愚笨人的最大區(qū)別在于發(fā)現(xiàn)自己、開發(fā)自己的認識能力上。聰明的人一旦走上了軌道，就會像坐標一樣，迅速地旋轉(zhuǎn)，很快上升到一個相當?shù)母叨?，把自己的智力象考古一樣一下子向前推進了“數(shù)千年”。
列平兄顯然是聰明人，他不被時下浮躁不安的怪誕書風所侵襲，時刻在研磨經(jīng)典，把握當代。他并不急于找到自我，而是在為長久之后的自我添加枝葉。在他看來，這個自我是否枝繁葉茂，是否能成為參天大樹，全在于現(xiàn)在的積累。帖也好，碑亦罷，只要是傳統(tǒng)的，全部是他吸獵的范圍，精致的尺幅小品，豪邁的丈二巨制，皆能信手拈來，他所追求的也正是精到妙處，放得自然。我們看到列平兄盡管選擇了很老實的學書途徑，而在他的實際創(chuàng)作中又非常不老實，常常于靜寂之中求得一種突變，而這一點正是一個藝術(shù)家所必備的氣質(zhì)。正如傅山所謂：“寫字不到變化處不見妙。”
列平兄在全國級的書法大賽中屢屢獲獎、參展，出版了多部個人作品集，并不斷有論著發(fā)表，其作品還被北京故宮博物院、中國美術(shù)館等收藏，列平早已成為當代書壇頗有影響的書法家，而他卻依然那么謙和、穩(wěn)健與執(zhí)著?！安懼H已濬發(fā)于靈臺”，以列平兄敏銳的感覺、透徹的悟性、豐富的情感和勤奮的精神，他的藝術(shù)一定會走向更高更遠，愿列平兄在詩意的書法境界中精進！
管 峻，中國書法院院長
厚積與虛靈
——讀郭列平的書法
薛元明
馬克斯·韋伯曾說過，現(xiàn)代社會是一個“不再迷人”的社會。其實不僅“不再迷人”，而且是一個讓人很容易迷惑、迷茫甚至迷失的社會。身處現(xiàn)代社會，常常不可避免地陷入大眾文化、娛樂文化、商業(yè)文化的邏輯。所預(yù)示的現(xiàn)實和潛在的危機在于，隨時都要面對傳統(tǒng)文化的隱去和黯淡，面對歷史文明的消失。當下正面臨著這樣的窘狀。有鑒于此，需要重新認識傳統(tǒng)文化，用古典文化、經(jīng)典文化來抵消過分當代化的盲目性、庸俗性和淺薄性。對于書法，也必須建立在這樣一個前提下，才能夠“不斷地重新問題化”。
書法傳統(tǒng)內(nèi)在的博大精深，是以經(jīng)典作品為內(nèi)在規(guī)律的支撐，由此樹立了一個完整的高標體系。如果想從當代書家中尋找到一個高標無疑是很難的，因為沒有古人的心氣和學養(yǎng)，依然在傳統(tǒng)門外徘徊。有鑒于此，必須對書法保持一種虔誠和敬畏，進而致力于藝術(shù)創(chuàng)造和生活積累的兩極，做到兩者不偏廢。而要想在書法上有所為，有所創(chuàng)造，必須真正做到“入古”。董其昌終其一生，都在強調(diào)“入古”，認為時人多惡習，皆臨古不足所致?！度菖_別集》中的題跋，皆基于這一點有感而發(fā)：“今人朝學執(zhí)筆，夕已勒石，余深鄙之……。余學書三十年，不敢謂入古三昧”，“此余已丑所臨也，今又十年矣，筆法似昔，未有增長，不知何年得入古人之室”。所以說，面對深沉的書法傳統(tǒng)，很多書家不要說打出來，實際上根本就沒有打進去，甚至在認識上都沒有到位。
之所以說上這樣一段話，旨在強調(diào)，一個書家必須對自身所處的現(xiàn)實環(huán)境與文化傳統(tǒng)了然于胸，否則從一開始就會限于盲目和被動。書法家寫的不僅是技法，而是思想。
列平兄顯然有過深思熟慮。從他的臨創(chuàng)作品來看，注重入古。入古而能知古，做到不泥古。因為他善用個人的靈氣來化解。靈氣并非玄而又玄。以莊禪思想為基石的東方玄學，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)所追求的最高境界。莊禪思想的核心是“以無為本”。所謂的空靈，首先要做到虛空，否則空而不靈，與靈性毫無關(guān)系。將自己的心靈騰空，是獲得靈性的第一步。簡單地來說，就是要讓自己的心沉靜下去，不為物欲所困擾。
但另一方面，書家必須不斷地充實自己，也就是剛才所言及的生活積累。如今閉門造車的書家實在太多了，沉湎于技巧，最終局限于技巧，因為不能將技巧化為自己的血肉，成為抒情達意的橋梁，僅僅只是一種依賴的工具而已。生活的厚積與藝術(shù)的虛靈看似矛盾，實質(zhì)休戚相關(guān)，需要一種轉(zhuǎn)化能力，有一個轉(zhuǎn)化過程，學養(yǎng)要跟進。列平通過外出游學來開闊眼界，“讀萬卷書、行萬里路”，不斷提升自己。當然，還必須有持之以恒的勤奮。但在當下，要區(qū)別真實的利益和無知的勤奮?，F(xiàn)在很多人的勤奮可以概括成三個字，就是“忙死了”。心思并沒有集中在書法上，往往勞而無功，而且會在厚積和虛靈之間出現(xiàn)對立矛盾，一方面無絲毫積累，因為都是無用功，另一方面，過于功利化的目的，物欲膨脹，靈性逃遁，“虛靈”變成了“空虛”。
得益于厚積和虛靈之間的自由轉(zhuǎn)換，列平在書法上取得了不俗之成就，博涉多體。對于他的書法，我嘗試拈出“厚”和“氣”二字加以品評?！昂瘛笔且粋€極其重要的書法語匯。當代書法所存在的通病，正因為“厚”的缺失，以至于甜俗、尖薄、浮躁、怪誕、狂野、怯弱等諸弊叢生。厚是一種包容蘊蓄，一種深沉的積淀，渾厚華滋、回味悠長。具體來說，就是以篆書、篆意來統(tǒng)攝，以篆入隸、以篆入草、以篆入楷、以篆入行，使所入之體原來的筆法上更多豐富變化。碑帖結(jié)合，糅成行草，鮮活可行，但確實有相當?shù)奶魬?zhàn)性，因為碑的特質(zhì)是“澀”，草的特質(zhì)是“暢”。不過，北魏摩崖、碑志極多，千姿百態(tài)，得一瓢飲可受益終生。列平于此花了大力氣。北碑具剛勁雄健特色，再加大篆曲折勁轉(zhuǎn)的韌力，故其書多見陽剛之美。同時他又能做到以平常心感知真實自然、現(xiàn)實生活，時而流露出秀逸韻致，就像石濤所說的：“畫受墨，墨受筆，筆受腕，腕受心。”眾多的作品集中在一起，匯成一個強烈的個人氣場。在錘煉的過程中，也讓自我生命因書法而豐厚。
列平是自信而敏銳的。這一點非常重要，能夠建構(gòu)自己的藝術(shù)價值觀，包括提煉融合、張力表現(xiàn)、風格協(xié)調(diào)等諸多方面。理念決定取法，取法形成風格，個人風格最終生成格調(diào)和感染力?，F(xiàn)在很多書法家缺乏自信。書家的人格魅力，不光是在展廳里，生活中的一舉一動，都能夠見到個人風范，來自于日常的修煉。書法需要字外功，書品、人品、學問三者應(yīng)有機地結(jié)合在一起。李瑞清曾說：“學書先貴立品，右軍人品高，故入神品。決非胸懷卑污而書能佳，此可斷言者?！碑敃蚁蚋唠A段行進之時，不再僅僅只是筆墨技巧問題，與官位權(quán)勢更無關(guān)，而是文化思考、思想深度及個人天賦。只有對生命的存在、個體的自由及人生與書法的關(guān)系進行全方位考量，才能聚集個人靈氣，充分發(fā)揮生活閱歷的作用，立足當代，寫出自己的筆墨精神。
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