魏晉小楷是后世小楷變法的基礎(chǔ)，在鐘繇《宣示表》后，大體是有兩條發(fā)展脈絡(luò)：一條是按照古樸敦厚一路，可謂“質(zhì)”；一條是秀雅流美一路，可謂“妍”。前者如唐顏真卿小楷，明王寵、黃道周小楷等；后者如晉王羲之、王獻之小楷，唐鐘紹京小楷，宋米芾小楷、元趙孟頫小楷，明祝枝山、文征明小楷等。在這種大約的分類中，王獻之的《玉版十三行》，可謂跨越兩端，它是魏晉小楷中古雅又流美的極品。
王獻之(344-386年)，字子敬，小名官奴，瑯琊臨沂人，尚新安公主，官至中書令，人稱王大令。他是王羲之的第七個兒子(王羲之在《十七帖》中說他有“七兒一女”)，也是最受王羲之賞識和能較好地繼承他書藝的一個。其他六子雖都善書，但比起獻之來要略遜籌。在中國古代書法史上，王獻之的地位頗高，被稱作古代書法的“四賢”——南朝梁袁昂在《古今書評》中說：“張芝稱奇，鐘繇特絕，逸少鼎能，獻之冠世，四賢共類，洪芳不滅?！绷硗鈺ㄊ飞铣０勋I之與其父合稱“一王”、“大王、小王”，稱王羲之為“書圣”、王獻之為“亞圣”。
在書法藝術(shù)上，王獻之各體皆精，尤擅行草。張懷瓘《書斷》稱其“隸、行、草、章草、飛白五體俱入神，八分入能?！睂τ诠P法研習，主要是繼承家法，后學張芝草書。但最其過人之處是能不墨守成規(guī)，另辟蹊徑，變古為今，別創(chuàng)新法。南朝宋虞穌在《論書表》中說：“獻之始學父書，正體乃不相似。至于絕筆章草，殊相擬類；筆跡流麗，婉轉(zhuǎn)妍媚，乃欲過之?！彼诠P法上的貢獻是一變其父“內(nèi)援”筆法而為“外拓”形式。
王獻之小楷的代表作是傳世所謂《玉版十三行》，目前所見只是拓片。此帖真跡原寫于麻箋之上，到唐代已破爛散佚。到宋代復(fù)入內(nèi)府，為宋高宗所得多，但只存九行，后歸權(quán)相賈似道所有，之后又覓得四行，共計十三行，賈似道惟恐神跡再度失散，遂命工匠刻于石板之上，因選石精細、色如碧玉，故稱《玉版十三行》。原石經(jīng)宋元戰(zhàn)亂，曾一度迷失，明萬歷年間重現(xiàn)于杭州葛嶺賈似道半閑堂舊址。遂人清內(nèi)府，從此，《玉版十三行》就成為罕見的世間珍寶。
王獻之小楷筆法從其父而來。王羲之曾親書《樂毅論》讓獻之臨習——《樂毅論》后面有題書贈官奴。另為加強理論指導(dǎo)特書《筆勢說》一篇，供獻之學書之用。常言“外拓”之于獻之筆法，主要頃向于行草書。事實上在小楷《十三行》中也有典型表現(xiàn)：筆勢和結(jié)構(gòu)。小楷筆法一般以內(nèi)斂筆勢為主，不做大幅度的提按頓挫，線條因形跡上的短小常難見深遠。而《十三行》卻能以小見大，開張筆勢、線條流暢，意蘊無窮。結(jié)構(gòu)上中宮緊密四周舒展的輻射狀布局也是特色。與王羲之小楷相比，如《樂毅論》、《曹娥碑》等，可見“大王”用筆緊斂，結(jié)構(gòu)嚴整，清秀剛逸，意境閑適祥和；“小王”筆勢外拓、起伏明顯，結(jié)體險絕，書風放逸飛動。王獻之對于筆法的一些變革，使其小楷呈現(xiàn)出迥異其父楷書的審美特色，張懷瓘稱獻之“能極小真書，可謂窮微人圣，筋骨緊密，不減于父?！?/p>
臨習《玉版十三行》有幾點可供參考。
一、用筆。此帖已完全脫離了鐘繇、其父羲之在用筆上的所謂“古法”，而呈圓活靈動、遒勁挺拔的筆勢。書時要充分利用筆鋒的彈性，節(jié)奏上也稍微放快速度。在點畫形態(tài)的塑造上，要靈活多變、行筆干凈利索，切勿拖泥帶水。
二、結(jié)構(gòu)。《玉版十三行》與之前楷書相比，在結(jié)構(gòu)上的突出特點是講究部位之間的疏密、斜正、伸縮、收放等對比要素，參差錯落的構(gòu)架使作品鮮活靈動，富有生機。
三、章法?！队癜媸小吩谡路ㄉ系耐怀鲐暙I是打破橫豎成行布如算子的一般格局，呈現(xiàn)豎成行，橫不成行的章法樣式，更趨自然，開辟了小楷布局新天地。
通觀大、小王之楷書，如果說：“大王”在嚴整中有變，趨于內(nèi)里，即“齊中不齊”，其美在于功力深厚而意蘊無窮；“小王”則于跌宕中滲參差，其變在外，即“天然不齊”、美如翩躚少年而神采飛揚。如果說“大王”之書還與鐘繇保持更多的聯(lián)系，偏古典，則王獻之的《玉版十三行》才是真正的小楷模式的歸屬，它帶來了”楷朽發(fā)展的新一階段的來臨。
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