根深不怕風(fēng)吹，行正何俱天地。

《論語》第十九篇第十一章：

【原文】

子夏曰．“大德不逾閑，小德出入可也?！?/p>

【譯文】

子夏說：“人的德行，大處不可逾越界限，小處有一些出入是可以的?！?/p>

【悟讀】

任海枯石爛，大節(jié)不稍虧。

出自《蘇武牧羊》，是對蘇武的贊揚(yáng)。意思是任憑?？菔癄€，即不管處于什么時(shí)候，不管事物如何變化，做人之氣節(jié)皆不會(huì)有絲毫的變化，借此表示永遠(yuǎn)保持高尚之節(jié)操。

大德小德，猶云大節(jié)小節(jié)。據(jù)晏子春秋內(nèi)篇、荀子王制篇記，此言為古語，指大節(jié)小節(jié)。因此，本章之大德可作大節(jié)講，小德可作小節(jié)講。所謂大節(jié)，應(yīng)該是指倫常之道，如父慈子孝、君仁臣忠等；所謂小節(jié)，應(yīng)該是指尋常之言行與禮貌等。

或曰：論人與自處不同。論人當(dāng)觀其大節(jié)，大節(jié)茍可取，小差自可略；大德守得住，小瑕亦可容。

閑，闌義，所以止物之出入。不逾閑即不超越門闌，有“防守不失”之義；出入二字，其義重在出字，即有所失之義。

子夏此言，意在告訴我們一種做人和察人之方法。對己，堅(jiān)持內(nèi)圓外方，既有原則性，也有靈活性；對人，勿須求全責(zé)備，只要守持大節(jié)而不逾，人格健全，小處不夠嚴(yán)謹(jǐn)，也是值得肯定和結(jié)交的。

養(yǎng)天地正氣；

法古今完人。

此聯(lián)為中山先生所撰，表現(xiàn)了嚴(yán)以律己的精神和包納古今的胸懷，突出的就是一種生命的大節(jié)。