不怨不尤德配地，下學(xué)上達(dá)道同天。

《論語(yǔ)》第十九篇第五章：

【原文】

子夏曰：“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣?！?/p>

【譯文】

子夏說(shuō)：“每天學(xué)到一些過(guò)去所不知道的東西，每月都不能忘記已經(jīng)學(xué)會(huì)的東西，這就可以叫做好學(xué)了。”

【悟讀】

方寸之間存境界；咫尺其象有禪機(jī)。

知，永遠(yuǎn)不能等同于識(shí)。執(zhí)象而求，咫尺千里，即言如果只看到表面現(xiàn)象，好像看到了真相，其實(shí)與真象差之甚遠(yuǎn)。真正的高人，總是善于透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。

“日知其所亡”乃是知新，“月無(wú)忘其所能”謂之溫故，兩者結(jié)合，恰如夫子之“溫故而知新”。單就學(xué)習(xí)而言，本章無(wú)可非議。

悟讀本章，須知子夏之學(xué)與夫子之學(xué)的明顯差異。

夫子在學(xué)而篇第十四章明確提出，“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。敏于事，而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”

蕅益大師在批注本章時(shí)說(shuō)，此便是子夏之學(xué)，非孔子之學(xué)，所謂小人儒也，此批評(píng)頗為犀利。子夏未通未透未證道，子夏所言與夫子所言是兩碼事，故夫子曾對(duì)子夏曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，女為君子儒，無(wú)為小人儒。

下學(xué)未上達(dá)，是謂小人儒；下學(xué)而上達(dá)，是謂君子儒。上達(dá)是什么?唯大智人能上達(dá)，儒家強(qiáng)調(diào)下學(xué)上達(dá)，通過(guò)下學(xué)，獲致知識(shí)，擴(kuò)大智慧，上達(dá)天道，繼而經(jīng)邦濟(jì)世。簡(jiǎn)而言之，開悟了，見性了，即曰上達(dá)；下學(xué)是什么?諸如文章、典籍和六藝等能看得見摸得著的，統(tǒng)稱下學(xué)。

世界很大，學(xué)問(wèn)太深。滿足，往往是人生最大之?dāng)橙恕?br>