父慈子孝，直在其中。
《論語》第十三篇第十八章：
【原文】
葉公語（yù，告訴）孔子曰：“吾黨（家鄉(xiāng)，古代五百家為黨）有直躬（以正直立身）者，其父攘（偷竊）羊，而子證（告發(fā)）之。''孔子曰：“吾黨之直者異于是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！?/p>
【譯文】
葉公告訴孔子說：“我家鄉(xiāng)有個正直的人，他父親偷了別人的羊，他便出來告發(fā)?！笨鬃诱f：“我家鄉(xiāng)正直之人與此不同：父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞，正直就在這里面了?！?br>
【悟讀】
洞悉世事胸襟闊，閱盡人情眼界寬。
謀局不過人心，處世無非人性。真正的人生高手，技高一籌，洞察人性。
葉公是楚國長官，向夫子夸耀他的鄉(xiāng)黨中有個直人，因其父偷羊而出面作證，堪稱正直之模范；夫子駁斥葉公說，在偷羊的事情上，父子相隱，方為正直。
夫子的哲學(xué)倫理的基礎(chǔ)在于慈和孝，言“直在其中”。悟讀本章的內(nèi)容，一須結(jié)合儒家思想，二須結(jié)合時代特點(diǎn)，不然就會產(chǎn)生歧義。
“直”，指合乎情理的直率真誠。父子相隱，于法有違，但合乎情，故“直在其中”。
隱瞞其父偷羊以孝長輩，是事父的問題；證明其父偷羊以利國法，是事君的問題；這是事父與事君之矛盾，也是一個兩難的話題。正確的做法應(yīng)該是德治與法治的有機(jī)結(jié)合，加強(qiáng)道德教化，讓世人知法守法不違法。
社會治理離不開公共準(zhǔn)則，尊崇法律，固然必須。但任何法律須合乎自然法則，落實(shí)于人，須基人性；背悖人性，則反自然。
父子親情是自然情理，是比法律更基礎(chǔ)的人類準(zhǔn)則。破壞這一準(zhǔn)則，雖在表面上維護(hù)了法律的公正，其實(shí)是動搖了人類社會的基礎(chǔ)。
人性，是為人之最基本性情，也是處世時表露出的最本真的心靈。真正的智者，往往有兩大要領(lǐng)：一是洞察人性，二是看穿規(guī)律。規(guī)律是天道，人性是人道，其合力即天機(jī)。一種真正牛逼的思維，叫洞察人性，容納萬物。每個想有所作為之人皆應(yīng)學(xué)會洞察人性。
父慈子孝，直在其中。作為維系中華文明幾千年的倫理道德，在社會主義物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，對于社會的和諧與穩(wěn)定，應(yīng)該有其重要的一席之地。
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