《論語》第十二篇第十七章：
【原文】
季康子問政于孔子，孔子對曰：“政者，正也。子帥（通“率"，率領）以正，孰敢不正？”
【譯文】
季康子向孔子詢問為政方面的事，孔子回答說：“'政’的意思就是端正，您自己先做到端正，誰還敢不端正？”
【悟讀】
高山安可仰， 徒此揖清芬。
這是李白贊美孟浩然的詩句，意思是說高山似的品格怎么能仰望著他，只在此揖敬他芬芳的道德光華。
“季康子”，魯國權臣，三桓之首，把持國政。他問夫子治國理政之道，夫子說，“政”，即正。正，一是正人之不正，以歸于正；二是正人須先正己。
正人先正己，是君子的一種道德情操?！熬印币辉~，在最初并非“道德之稱”，而是貴族在位者之專稱，庶民縱有道德也不配稱“君子”，他們有“小人”之稱謂?！熬印敝饾u從身份地位的概念到道德品質的內涵歷經(jīng)了一個長期演變的過程。
本章夫子強調的是表率的作用，在社會和家庭生活中都具有廣泛的實用價值。
有一種效應，叫表率效應。指的是在上以身作則，在下定當追隨。榜樣的力量是無窮的，要成為一個好的管理者，須先垂身示范，樹立榜樣；身傳往往重于言教，上級的力量，很多往往不是通過語言而是通過行為體現(xiàn)出來，智慧的領導者尤其如此。
歷史上漢文帝堪作“節(jié)儉治國”的表率，他推行無為之治，以“慈”、“儉”為治政原則，成為一時之楷模，他也與后繼者景帝開創(chuàng)了一個“文景之治”。
啟事在教誨，成事在榜樣。
《論語》也強調過，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/strong>英國有句諺語說得通俗易懂，好人的榜樣是看得見的哲理。
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