實(shí)事求是，貴比黃金。
《論語(yǔ)》第九篇第十一章：
【原文】
子疾病，子路使門(mén)人為臣（讓門(mén)人為孔子做家臣負(fù)責(zé)治喪）。病間（病好了一些），曰：“久矣哉，由（子路）之行詐也！無(wú)臣而為有臣。吾誰(shuí)欺？欺天乎？且予與其死于臣之手也，無(wú)寧（寧可）死于二三子之手乎？且予縱不得大葬（君臣禮葬，此處指大夫之禮），予死于道路乎？”
【譯文】
孔子病重，子路讓門(mén)人充當(dāng)夫子的家臣來(lái)預(yù)備喪事。后來(lái)孔子的病情緩和了，說(shuō)：“好長(zhǎng)時(shí)間了，子路用這種詐偽的方法??！我沒(méi)有家臣，卻裝作有家臣。我這是欺騙誰(shuí)呢？難道要欺騙上天嗎？而且我與其死在家臣的手里，不是還不如死在你們的手里嗎？況且我即便不能用大夫禮葬，難道我就死在道路上沒(méi)人安葬嗎？”
【悟讀】
本章的語(yǔ)境是：夫子病重，子路讓學(xué)生們假裝成夫子的家臣，欲用大夫之禮來(lái)安葬夫子。子路的粗枝大葉，魯莽行事，不懂規(guī)矩，破壞禮制，使夫子震怒。
《論語(yǔ)注疏》曰：此章言孔子不欺也?！端臅?shū)解義》曰：此一章書(shū)是見(jiàn)圣人守禮以正也。有可愛(ài)人者，當(dāng)愛(ài)以德；敬人者，當(dāng)敬以禮。庶乎理順心安，而無(wú)逾越之失也。李炳南曰：遵守禮制，是這一章經(jīng)重要的意義。曾子篤學(xué)圣人，所以臨終易簀（ze竹編床席）。
“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！狈蜃颖菊碌男袨?，表明了他“守禮以正不逾矩”的堅(jiān)定信念。
夫子用一生建立了自己的思想體系，且用生命去捍衛(wèi)，為我們后世之人樹(shù)立起一個(gè)堅(jiān)守信念的楷模。朱自清先生不食美國(guó)救濟(jì)糧而亡，亦是擁有著一顆堅(jiān)定而勇敢的心。
本章也蘊(yùn)含了夫子堅(jiān)持實(shí)事求是，不弄虛作假的良好品質(zhì)。
假作真時(shí)真亦假，真作假時(shí)假亦真。
真真假假，假假真真，造假多了，有時(shí)連自己也信了。但林肯有言：你可以在所有的時(shí)間欺騙一部分人，也可以在一段時(shí)間欺騙所有的人，但你不可能在所有的時(shí)間欺騙所有的人。
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