但問(wèn)耕耘，莫問(wèn)收獲。
《論語(yǔ)》第六篇第二十章：
【原文】
樊遲問(wèn)知，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)（yuàn：作及物動(dòng)詞，疏遠(yuǎn)或避開(kāi)）之，可謂知矣?！眴?wèn)仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！?/p>
【譯文】
樊遲問(wèn)怎么樣才算聰明，孔子說(shuō)：“努力從事人民認(rèn)為合適的事，敬重鬼神，但疏遠(yuǎn)它們，這樣可以稱得上是聰明了?！狈t又問(wèn)怎么樣才叫作有仁德，孔子說(shuō)：“有仁德的人先做出艱苦的付出，然后得到收獲，這樣可以說(shuō)是有仁德了。”
【悟讀】
不為圣賢，便為禽獸；
莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。
這是曾國(guó)藩一生謹(jǐn)遵的座右銘。事實(shí)上，這句話并非曾國(guó)藩首創(chuàng)，而是清代理學(xué)大家太常寺卿唐鑒送給曾文正公的一句忠告。
本章孔子提出了“智”、“仁”等重要觀念的一些具體體現(xiàn)。
知，智也；務(wù)，專心于，致力于；義，宜也；敬，敬畏，恭敬；遠(yuǎn)，不依附，疏遠(yuǎn)或避開(kāi)。
面對(duì)現(xiàn)實(shí)，以回答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為中心，是孔子思想的一個(gè)突出特點(diǎn)。
“務(wù)民之義”，放在當(dāng)今時(shí)代，即真正地全心全意為人民服務(wù)，是當(dāng)下每個(gè)人唯一該做且應(yīng)努力做到的事情，也是唯一能提升生命品質(zhì)的發(fā)力點(diǎn)。
至于鬼神，是宇宙大自然間的神秘力量，無(wú)形無(wú)相，無(wú)邊無(wú)際。夫子提出了“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的觀點(diǎn)，主張應(yīng)該在尊敬鬼神時(shí)保持人的責(zé)任意識(shí)，遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)的神權(quán)觀念，這是孔子力求實(shí)事求是看待人生與社會(huì)的態(tài)度。
至于樊遲問(wèn)仁的解讀，一般的解讀以為是做事情先難后易的過(guò)程?？鬃诱f(shuō) ：“仁者先難而后獲，可謂仁矣！”結(jié)合夫子思想，這里的“難”，應(yīng)該是指不易做到的，即是無(wú)條件無(wú)所求地付出，服務(wù)他人，利益他人，這是一種“只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲”的崇高境界。
孔子本章的思想有三層，簡(jiǎn)言之，其一，明智的人凡事從眼前做起，從身邊做起，不好高騖遠(yuǎn)，不異想天開(kāi)，依理而為；其二，有仁德的人以天下為己任，知難而進(jìn)，不慕虛名，不爭(zhēng)功名，只問(wèn)耕耘，莫問(wèn)收獲；其三，對(duì)待神明，持敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，以虔誠(chéng)的心信仰神明，不做褻瀆神靈的事。
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