最是人間重晚晴，且將孝道寄心田。
《論語(yǔ)》第二篇第七章：
【原文】
子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”
子游請(qǐng)教什么是孝?？鬃诱f(shuō)：“現(xiàn)在所謂的孝，是指能夠奉養(yǎng)父母。就連狗與馬，都能飼養(yǎng)。不能尊敬父母的話，憑借什么來(lái)區(qū)別呢？
【注】言偃，字子游，又稱叔氏。春秋時(shí)吳地常熟人，孔門七十二賢弟子中唯一南方弟子。
【悟讀】
何為孝道？中國(guó)最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》下的定義是：“善事父母為孝”。《禮記》闡述為“孝子之養(yǎng)也，樂(lè)其心，不違其志。”
孔子認(rèn)為更重要的是孝要產(chǎn)生于內(nèi)在的敬意，做到在父母面前和顏悅色才是真正的孝道。所謂孝敬，孝由敬生，不敬何來(lái)孝？養(yǎng)育父母最重要的一件事就是尊敬。
對(duì)于“至于犬馬,皆能有養(yǎng)”一句的解讀，有著不同的看法。有人認(rèn)為是人可以養(yǎng)活犬馬；有人認(rèn)為是犬馬也能養(yǎng)活其父母。南懷瑾先生則解讀為，光是養(yǎng)而沒(méi)有愛(ài)的心情，就不是真孝。孝不是形式，不等于養(yǎng)狗養(yǎng)馬一樣。不論何種解釋，都只側(cè)重于“養(yǎng)”?？鬃又鲝埲艘鹬刈匀缓吞煨?，“孝”應(yīng)當(dāng)發(fā)自真情，此人和動(dòng)物的區(qū)別。
在《論語(yǔ)》一書(shū)中，孔子多處強(qiáng)調(diào)了“孝”的觀念。在中國(guó)古代，觀察一個(gè)人，主要看四個(gè)方面。其一，利益面前的抉擇；其二，對(duì)于人的態(tài)度，能否不卑不亢；其三，對(duì)父母的態(tài)度；其四，是否信守承諾。
人間有三大真情：親情、友情、愛(ài)情。如今，親情缺認(rèn)、友情缺位、愛(ài)情缺真的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。
無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。
孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德的基本元素。孝道文化包括敬養(yǎng)父母、生育后代、推恩及人、忠孝兩全、緬懷先祖等，是一個(gè)由個(gè)體到整體以及修齊治平的延展攀高的多元文化體系。
且將孝道寄心田。無(wú)論何時(shí)何地，忘記了孝，則失去了做人的基本原則。
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