他山之石，可以攻玉。
《安禮章第六》悟讀【25】
【原典】
與亡國(guó)同事者滅。
【譯文】
走亡國(guó)君主之路，必然滅亡。
【悟讀】
鑒古而知今，彰往而察來(lái)。
借鑒，即把旁之人或事作為一面鏡子，觀照自己，以便汲取教益。
三世因果，通常認(rèn)為若須了解三世因果，必須藉宿命通知往，用天眼通知來(lái)，方能親見(jiàn)三世因果。
“看得見(jiàn)多遠(yuǎn)之過(guò)去，就能走得到多遠(yuǎn)之未來(lái)”。對(duì)于一個(gè)人，失去記憶等同于迷失自我，責(zé)任和使命便成空白；對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，一旦喪失歷史之共同記憶，現(xiàn)實(shí)和未來(lái)就沒(méi)了依憑，更談不上文化之積累、智慧之疊加、發(fā)展之延續(xù)。
故“鑒是非、論成敗、知興替”之關(guān)鍵或核心，是樹(shù)立正確之歷史觀或歷史意識(shí)。誠(chéng)如李大釗所言，“故歷史觀者，實(shí)為人生之準(zhǔn)據(jù)，欲得一正確之人生觀，必先得一正確之歷史觀。”今之“大歷史觀”之核心，便是“鑒古知今，以察未來(lái)”。
“忘記歷史，就意味著背叛”。一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)。歷史的縱深，往往鑄就了時(shí)代的高度。毛澤東從一介書生到杰出領(lǐng)袖，原因之一便是特別善于借鑒歷史。
在陜西寶雞青銅器博物院，一件高不足四十厘米名為“何尊”的青銅器，吸引著不遠(yuǎn)千里慕名而來(lái)之萬(wàn)千眼光。正是何尊上的銘文，讓世人知曉“中國(guó)”一詞目前最早的出處，其所承載之民族共同的記憶和獨(dú)有的精神世界，以歷史為刻度鋪展開(kāi)來(lái)。而以史為鑒，可謂是中華民族與生俱來(lái)的品格。
“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。”這是一代明君李世民的告誡，詮釋了借鑒之重要。
某次，唐太宗問(wèn)魏征說(shuō)，“史上之人君，為何有明智與昏庸之別？”魏征的回答是，“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗。”亦是強(qiáng)調(diào)借鑒之功。
鑒古知今察未來(lái)。漢武帝不汲取始皇求仙而亡之教訓(xùn)，使國(guó)家遭殃；唐昭宗不以漢末宦官專權(quán)為鑒，加速唐王朝之衰。諸如此等，正是《素書》本句之主旨。
聯(lián)系客服
