眼界決定境界，境界決定格局。

《安禮章第六》悟讀【5】

【原典】

富在迎來，貧在棄時。

【譯文】

富裕在于著眼未來，迎接未來；貧困在于荒廢當(dāng)下，喪失時機(jī)。

【悟讀】

目之所及，便是你的世界。

“井蛙不可以語于海者，夏蟲不可以語于冰者，曲士不可以語于道者?！边@是莊子關(guān)于人生格局的經(jīng)典語言。

所謂眼界，即看待事物之立場及評判事物之標(biāo)準(zhǔn)。格局越大，眼界越寬。以井底之蛙而論，其所知就是井底之水，其所見就是井口一孔，對于如此之井蛙，焉能言及大海。

人生之路，大抵可分為兩類，寬門和窄門。寬門，一般進(jìn)去很容易，但往往越走越平庸；窄門，一般進(jìn)去很擁擠，但往往會越走越敞亮。有些窄門，不能不走，人生切忌沉浸在舒適區(qū)里，須勇闖窄門。這也是一個認(rèn)知和格局的問題。

“迎來”，是指對將要到來之事早作規(guī)劃，目光遠(yuǎn)大，不計較一時之得失；“棄時”，是指放棄時機(jī)，不珍惜把握當(dāng)下之機(jī)會。

“富在迎來，貧在棄時”，《素書》此言之核心意思是，貧富窮達(dá)，在乎格局。為人處世，須有長遠(yuǎn)目光，須站在時空高度，在該奮斗的年紀(jì)，倆橫一豎就是干，切忌在不該享福的年紀(jì)過度安享了舒適的生活。

“致廣大而盡精微”，是《中庸》第二十七章“修身”中的一句話，是儒學(xué)一個很好的價值觀和方法論。大處著眼，長遠(yuǎn)眼光，是一個價值觀的問題；小處著手，立足當(dāng)下，是一個方法論的問題。

欲成功，須找準(zhǔn)方向，厚積薄發(fā)，不計較一時之得失，更不能汲汲于眼前之利益，忘了初心，迷情忘道。

“發(fā)上等愿，結(jié)中等緣，享下等福；擇高處立，就平處坐，向?qū)捥幮小保?/span>這是左宗棠留下的一副對聯(lián)。上聯(lián)強(qiáng)調(diào)的是，處世格局遠(yuǎn)大，順應(yīng)生活際遇，享受平淡生活；下聯(lián)強(qiáng)調(diào)的是，看問題須高瞻遠(yuǎn)矚，做事情須腳踏實地，過日子須心態(tài)平和。李嘉誠先生嚴(yán)重茍同此言，書之懸于自己的辦公室，終身奉行之。

說一千，道一萬，人生之成敗，在于思維，在于格局，在于通透。《天道》有言，“你不知你，所以你是你；如果你知道你，你就不是你。”蕓蕓眾生之最大困惑，在于找不到問題之根源，在于洞察不了生命之規(guī)律，故成就今天之自我，成為造物主的一枚棋子，變?yōu)樨澿涟V的傀儡；一旦洞察規(guī)律，覺悟天道，明晰真相，你便不再是今日之你，而是通透豁達(dá)，云淡風(fēng)輕，輕松寫意。