中國人常說，少不讀水滸，老不讀三國。指少年人讀了水滸，更加好勇斗狠。老年人讀了三國，會滿肚子陰謀詭計。
個人認(rèn)為，這句話對三國理解的其實相當(dāng)偏頗，三國所謂的計謀，其實是軍事戰(zhàn)術(shù)，外交謀略，都與陰謀詭計毫不沾邊。甚至可以說，三國演義是中國古代小說中最光明浪漫的作品之一。
水滸傳從不做道德判斷，只是忠實紀(jì)錄人的善惡和不同性格。從文學(xué)性上可以說較高，三國演義則帶有強(qiáng)烈的價值判斷。他歌頌人性的高貴，胸懷的寬宏。鄙夷人性的殘暴，狹隘。
《三國演義》的成書是在明代，但因為其依據(jù)的是成書于晉代的《三國志》，以及前代的民間話本，所以小說審美上，既有民間的生動趣味，又同時有高雅的魏晉古風(fēng)，它對人物的品評，褒貶，有點《世說新語》，重視人的風(fēng)度，才情，品格。
如陳壽評價曹操是超世之英杰，劉備是英雄，周瑜、諸葛亮、魯肅是奇才，關(guān)羽、張飛是虎臣，這些在三國演義中都有繼承。
它激賞的人物是諸葛亮，曹操，劉備，趙云，鄙夷的是董卓，呂布，袁術(shù)，袁紹，當(dāng)然，是指小說中創(chuàng)作的人物。
正如曹操煮酒論英雄所下的價值判斷，三國里的最終成功者，雖然個性不同，但都有類似的特質(zhì)。諸葛亮，劉備的最終失敗，只是敵不過天時，但也把人的努力發(fā)揮到了極致。而袁術(shù)的貪婪，袁紹的狹隘，董卓的殘暴，劉璋，劉表的優(yōu)柔寡斷，正是他們敗亡的原因。
曹操官渡之戰(zhàn)后，發(fā)現(xiàn)了部下與袁紹私通的書信，有人勸他一一查而殺之，而曹操卻說，“當(dāng)紹之強(qiáng)，孤亦不能自保，況他人乎？”將書信付之一炬。有人說這是懷慚術(shù)的馭人之道，但這樣的馭人之道，而這樣的心術(shù)，同樣需要寬廣的心胸和智慧才能做到。
小說所寫的，不僅僅是如何取得成功，更包括如何面對失敗，是英雄與普通人最大的區(qū)別所在……
曹操在敗亡途中忽然放聲大笑，顯示出其高貴的人格，劉備最終敗于陸遜，狼狽逃回白帝城。有近臣奏稱：“黃權(quán)引江北之兵降魏。陛下可將其家屬問罪?！眲鋮s說：“黃權(quán)被吳兵隔斷在江北岸，欲歸無路，不得已而降魏：是朕負(fù)權(quán)，非權(quán)負(fù)朕也?！眲湓谛≌f中改動最多，但這一句話，很好的表現(xiàn)了劉備能鼎足而三的原因所在。
相反的，袁紹兵敗后，第一件事是殺勸阻他出兵的田豐。袁術(shù)死前，作者非常鄙視的安排了一個在敗亡途中要進(jìn)蜜水，而手下諷刺說，哪有蜜水，只有血水的情節(jié)。
諸葛亮是失敗者，甚至從理性的角度來說，他的北伐是勞民傷財，是歷史的局限，但他對自己信念和承諾的堅持，鞠躬盡粹，死而后已，卻是光照千古的人格榜樣，出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟，很高興可以看到，諸葛亮一生的努力和失敗，不僅得到了后世如杜甫和金庸創(chuàng)作的俠之大者郭靖的崇敬，也得到了今天90后00后們的喜愛，雖然源頭可能是一句“厚顏無恥”的流行。有人留言說，丞相，漢室已經(jīng)復(fù)興了，您看到了嗎？
三國演義有著中國古典英雄時代的浪漫和理想，既使是被寫成老實人的魯肅，也好擊劍騎射，有糧兩囤，周瑜來借，便指一囤相送。它不以成敗論英雄，而歌頌人性的光輝，這一點，在中國文化日漸功利現(xiàn)實的后世，卻越來越少。
老年人是否應(yīng)該看三國，不敢斷言，但可以肯定，少年人看一看三國，卻可以培養(yǎng)出相當(dāng)光明的人生觀以及對中國文化的審美。更加能明白，什么樣的人性，才能算是真正的，中國人的精神。
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