文丨李相敏 · 主播丨夜小黑
著名的人本主義思想家弗洛姆曾發(fā)出過這樣的感慨，即使在當下社會依然振聾發(fā)聵：“如今我們遇到的是這樣的人：行動和感覺如同機器人一般，從來不會有自己的真正經(jīng)驗，完全自以為是地行事；他用做作的微笑代替了真正的笑聲，用無聊的饒舌替換了坦誠無私的交談，用陰沉的失望取代了真正的悲慟。”
這個物質(zhì)社會出現(xiàn)了很多“精致利己主義者”，面對他人，很多人習慣性戴上面具進行“表演”，為了做而做，為了結(jié)果而做，讓許多事情走向“形式主義”，甚至面對自己時，不愿接受真實的自己，內(nèi)心失去肅莊恭敬的誠意，違背自己的靈魂。
有句段子說，人與人之間最基本的真誠呢？雖然是一句玩笑，但卻不乏深意。
活出本色，用至真至誠對人對己，是這個時代應該召喚的精神。人心不需要繁冗的裝飾美化，讓內(nèi)在美無暇展示就是大智慧；生活也不需要過多的套路羈絆，自然的活法必有其迷人之處。
本色就是“真”，在遵守基本社會道德規(guī)范的前提下保持自我本色，不矯揉做作，不冗余修飾，以本真一面示人，聽從內(nèi)心的召喚；本色也是“誠”，相信心誠則靈的奧秘，秉持正念的能量核，懷一顆精誠所至、至死不渝的真誠之心，坦蕩游走于大千世界。
內(nèi)觀己心，外察世界，啟迪多元思維
每個人的生命都是天然的，身體形貌與精神世界都是獨立于世的，這是禪家所說的“自性”，是我們的“本心”。這份自性應當是不生不滅的，是無可撼動的。每個人應擔當起探索發(fā)掘自己生命價值的任務，順從本心，保持本色，用真誠的態(tài)度面對世界、面對自己。
真誠，是人的立身之本
“誠”是儒家思想的一大智慧。在明代大儒王陽明看來，真誠是一個人的立身之本?！拔┨煜轮琳\，然后能立天下之大本”。
誠是心之本體，我們應當時時“思誠”，以發(fā)自內(nèi)心的無染真誠，回應內(nèi)心的種種聲音。用格物致知的工夫，發(fā)現(xiàn)生命的良知所在。
所謂精誠所至，金石為開。
孔子曾說過這樣一句話，道出了真誠對于為人的重要。“巧言令色足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！?nbsp;
一個慣于巧言令色、討好他人、做足表面功夫的人，這樣的人毫無真實感，孔子恥與之為伍；若一個心懷仇怨，卻把這份情感隱藏，還去和所恨之人假裝友好的人，這樣的人同樣沒有最基本的真誠，孔子也不屑于這樣。
以真誠待人處事，便能架起人與人之間信任的橋梁，從而成大事、立大本。
孔子的心得也與《菜根譚》說過的“人心一真，便霜可飛，城可隕，金石可貫。若偽妄之人，形骸徒具，真宰已亡，對人則面目可憎，獨居則形影自愧”有相通之處。
人心一真，便有千種可能。人心若做到至誠，就可感動上天，激發(fā)奇跡的生發(fā)；若人心虛偽，這樣的人只是空有皮囊的行尸走肉，真正的靈魂實則早已消亡。
真誠，是生命機趣的激發(fā)
人類是一種追求意義感的動物，意義是我們頭腦的精神食糧，是我們前進的引擎動力。
若我們把人生的意義感定格于外在世界時，一切不可控的種種因素會讓我們無從應對，逐漸會迷失內(nèi)心的方向；而當我們把意義感植根于內(nèi)在世界，向內(nèi)延伸，釋放生命的本色，活出真誠的態(tài)度，我們便能彈奏出到與生命契合的天籟，激發(fā)人生的機趣與生機。
心若無矯飾，就如同沒有無漣漪的水流一樣自定，便如無蒙塵的明鏡一樣透亮。
《菜根譚》說：“霽日青天，倏變?yōu)檠咐渍痣?；疾風怒雨，倏轉(zhuǎn)為朗月晴空。氣機何當一毫凝滯？太虛何當一毫障塞？人心之體，亦當如是。”
自然世界并無絕對的運行規(guī)律，晴空萬里、暴風驟雨交迭反復，運行無止無息，卻又無比通暢，毫無阻塞。人的心性也應如自然一般，順暢自如、毫無滯塞。
真正的自得決不是任何外在所給予的，過于向外妥協(xié)讓步，盲目追求心非所屬的東西，心靈就會遍布塵埃。不妨固守自我本性，忠于內(nèi)心之聲，坦然自若地去追求屬于自己的真實，不為外物左右，不為寵辱俘虜，心則如清風明月，纖塵不染，雜念俱無，獲取真正的幸福平靜，也就達到了“自在”狀態(tài)。
正心正舉，撥迷見智，開啟自在之門
保持本色，當有自知之明
老子曾說：“自知者明，自勝者強?！蔽覀兩钪幸渤Ｕf：“人貴有自知之明”。
當我們丟掉“假面具”，心中多一份明確，才能客觀正確地評價自己和洞察事物，就會看到自己真實的靈魂。如此就不會求于物質(zhì)，不為利益所誘，也就不會喪失自我，才能在紛繁的世界中保持自己的本色，找到屬于自己的真正價值。
古代的隱居賢者嚴光就是一位深解處世之道又有自知之明的賢人。年少時嚴光曾與劉秀少年同游交好，后來劉秀成為九五之尊后，曾命嚴光入朝為官，但嚴光卻婉言拒絕。他視榮華富貴為草芥塵埃，深知政治叢林法則險惡，憑他自由不羈的性格難免在宮廷之中不自在，更唯恐因為不慎觸犯龍顏，反倒不如隱居山中、自由自在活出人生本色來得瀟灑快樂。
沒有自知之明的人，必然是自以為是、利令智昏。只有先真正看清自己，這樣的人生才不是違背本心的人生。少花些心力逐名利，多花些時間和自己交談，才會明白生活的意義，才不會給自己留有遺憾。
保持本色，當擺脫教條束縛
經(jīng)驗規(guī)則是人類智慧的總結(jié)，但一定程度上也易成為進步的絆腳石。太多“套路”在心，必然讓自己沉重不堪。尤其在道家思想的視角看來，一味用所謂“規(guī)范模式”來校正約束自己，一定程度是違背了人的本性，應當有所取舍。
《世說新語》中記載過這樣一則故事。
東晉太尉郗鑒想為寶貝女兒覓得一乘龍快婿，考慮到王家是門閥世家，又聽聞王家男嗣個個才貌雙全，他便將自己擇婿的想法告訴了王導，王導對此非常認可，表示太尉可到王家隨心擇選。于是，郗鑒就命心腹帶重禮來到王家。王府子弟聽說郗太尉派人覓婿，都相當重視悉心打扮一番來相見，態(tài)度也比較矜持。但尋來覓去發(fā)現(xiàn)少了一人，大家隨即來一處書房，只見一位男子袒腹仰臥在靠東墻的床上，對此事獨若不聞，無動于衷。這時郗鑒一錘定音：“正此好！”心滿意足地選定了女婿人選。
這個青年就是我們所熟知的書法家王羲之，這則故事也是成語“東床快婿”的來源。“佛系”青年王羲之并不因?qū)Ψ缴祥T選婿就刻意裝飾自己，這就是“顯其真”“示其誠”，也是魏晉風度的最佳詮釋。畢竟偽裝自己只會丟失自己，有些時候，忘記所謂套路的束縛，不人云亦云，不亦步亦趨，以真誠之心應對萬事萬物，更能創(chuàng)造出屬于自己的生命調(diào)性。
相信隨著人生閱歷的疊加，我們將會發(fā)現(xiàn)，其實羨慕就是無知，模仿就是自毀，必須保持本色，保持內(nèi)心對世界與自我的一份真誠，才是生活的本真法則。
能夠不為外在左右，不為世俗淹埋，忠于自己內(nèi)心，為自己創(chuàng)造一處精神舞臺，在其中演奏專屬的生命交響樂與圓舞曲，不亦快哉！
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