文/牛新志 正心正舉特約作者
主播/樹(shù)葉
我們知道，英國(guó)人講究紳士風(fēng)度，德國(guó)人推崇理智，美國(guó)人追求自由，日本人崇尚武士道精神，世界上有影響的國(guó)家都有自己鮮明的民族個(gè)性。中華民族作為歷史悠久的文明古國(guó)，我們崇尚的是什么呢？
回顧歷史，我們發(fā)現(xiàn)，中華民族千百年來(lái)推崇的一直是君子之風(fēng)，歷代的賢圣志士、帝王將相與平民百姓莫不如此。中國(guó)人崇尚的君子，比英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)、日本的更全面，也更具有永恒的價(jià)值。
01
“君子”是一個(gè)永恒的話題
“君子”一詞，最初是指統(tǒng)治者和貴族男子。在古代，除國(guó)君以外，卿與大夫也都可稱(chēng)為“君”，而“子”則是對(duì)男子的尊稱(chēng)，如孔子、老子、莊子等。這些人地位是高貴的，比較注重儀容，也熟悉禮樂(lè)。因而，稱(chēng)其為君子，包含著對(duì)其身份、教養(yǎng)和服飾等的贊美。
中國(guó)古代將國(guó)家的統(tǒng)治者稱(chēng)為君主，一方面希望統(tǒng)治者是君子的典范，一方面表明我國(guó)是君子的國(guó)家，崇尚君子之風(fēng)。
君子的演變至孔子發(fā)生了一大突破?？鬃犹岢鲆杂衅犯駷榫拥臉?biāo)志，“君子”從而成為一種道德標(biāo)尺，由對(duì)貴族身份的稱(chēng)謂轉(zhuǎn)換為德行高潔的象征?！?span style="font-size: 16px;letter-spacing: 3px;">君子”開(kāi)始普遍地用于稱(chēng)呼一般的有德之士，成為普通人都可追求的完美理想，而不再限定于特定身份、階級(jí)的世襲沿用。
在中國(guó)，論述君子最多、最集中的當(dāng)首推孔子，在《論語(yǔ)》中就有幾十處論及。千百年來(lái)，常常被人們引用。
有一天，子貢向孔子問(wèn)起君子的事情?？鬃踊卮鹫f(shuō)，先做后說(shuō)，做好了，大家就會(huì)跟從你。真正的君子，應(yīng)是少說(shuō)空話，多辦實(shí)事。即“先行其言，而后從之”、“君子恥其言而過(guò)其行”是也。
君子一般與小人相對(duì)而言。因而，只有把二者比較來(lái)看，才能明晰他們各自的屬性與特征。比如：
君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚；
君子喻于義，小人喻于利；
君子周而不比，小人比而不周；
君子和而不同，小人同而不和。
“君子”、“小人”成為我們中國(guó)人評(píng)價(jià)一個(gè)人最常用的說(shuō)法與評(píng)語(yǔ)，深深地植根于人們的腦海里。
人格的高尚與卑鄙，成為中國(guó)人衡量、評(píng)價(jià)一個(gè)人的主要標(biāo)準(zhǔn)，成為君子與小人的本質(zhì)分野。
如果一個(gè)人品德高尚，有仁愛(ài)之心，有良好的文化修養(yǎng)，人們就會(huì)為之戴上君子的桂冠。而如果一個(gè)人惟利是圖，不擇手段，不講道德，陷害忠良，人們就會(huì)稱(chēng)之為勢(shì)利小人、卑鄙小人。
歷史也在昭示著后人：雖然君子可能受小人算計(jì)、排擠而在野，但其高風(fēng)亮節(jié)始終為人們所景仰、所歌頌，如屈原、譚嗣同等；而小人雖然得勢(shì)、得逞于一時(shí)，但最終逃脫不了滅亡的命運(yùn)，被釘在歷史的恥辱柱上，像趙高、秦檜之流，不是至今仍然受到人們的唾罵嗎？
歷史是涇渭分明的，人民更是愛(ài)憎分明的！
02
自強(qiáng)不息，厚德載物
論君子，《易經(jīng)》中的兩句話最有名，影響也最大：
“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！?/p>
我們的祖先提出這震撼天地的偉大思想，在幾千年中華文明歷史中，早已形成了中華民族的精神之魂。
激勵(lì)著一代又一代中華兒女去戰(zhàn)勝一切艱難困苦，創(chuàng)造出美好的今天與明天；以厚德載物之偉大品質(zhì)與胸懷，養(yǎng)育出了中華民族勤勞、勇敢、誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)定、包容，戰(zhàn)勝一切困難的優(yōu)秀品質(zhì)與性格。
事實(shí)上，中國(guó)歷史上的君子們，并非一些人所認(rèn)為的那樣, 是紙上談兵的空談家、 手無(wú)縛雞之力的柔弱書(shū)生、不切實(shí)際的落伍者。
相反，他們不僅博學(xué)多才、出口成章、風(fēng)度翩翩，不僅熟習(xí)禮樂(lè)、謙遜誠(chéng)信、道德高尚，而且有崇高的理想追求，并有著為之艱苦奮斗、百折不撓的精神，正直公道、大義凜然的風(fēng)范，有嚴(yán)于律己、身體力行的務(wù)實(shí)作風(fēng)，有為國(guó)家為人民深謀遠(yuǎn)慮、奔走呼號(hào)、赴湯蹈火的赤子之心。
用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人“。
他們是歷史天空中那皎潔、明亮的星月，光照人間！
這樣的例子不勝枚舉：
古有“明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士”的“戰(zhàn)國(guó)四君子”信陵君、春申君、孟嘗君、平原君；
近有變法圖強(qiáng)、慷慨就義的“戊戌六君子”譚嗣同、康廣仁、劉光第、林旭、楊銳、楊深秀，而為六君子之首的譚嗣同的“有心殺賊，無(wú)力回天；死得其所，快哉快哉!未有為變法而死者，今自嗣同始”的壯語(yǔ)至今仍震撼人們的心靈。
晏子是齊國(guó)的國(guó)相，卻過(guò)著儉樸的生活，即使齊景公給他賞賜他也堅(jiān)辭不受。
有一次,齊景公為了表彰晏子，要把平陰和豪邑這兩個(gè)地方賞給他作為收取俸祿之地。
晏子推辭說(shuō)：現(xiàn)在君王好修造宮室，民力已經(jīng)疲弊了；又好游獵玩賞、財(cái)貨女子, 百姓的財(cái)力已經(jīng)枯竭了；又好興兵打仗,百姓離死就不遠(yuǎn)了。所以我不敢接受您的賞賜。
晏子的尚儉品格, 是與他的政治理想緊緊聯(lián)系在一起的, 同時(shí)他借此機(jī)會(huì)向齊景公勸諫, 利國(guó)利君利民, 實(shí)乃一大義舉!
03
君子，歸來(lái)兮
今天，弘揚(yáng)君子精神、倡導(dǎo)君子風(fēng)范有何現(xiàn)實(shí)意義？對(duì)當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展有哪些積極的作用？這是我們談?wù)摼拥囊饬x與價(jià)值所在。
倡導(dǎo)君子風(fēng)范——這一深植于幾千年中華文明土壤中的寶貴財(cái)富，是傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最接地氣、最易于操作也最易見(jiàn)效的重要抓手，有利于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，提升國(guó)民文明素質(zhì)和人格完善，糾正社會(huì)不正之風(fēng)，增強(qiáng)中華民族凝聚力和創(chuàng)造力。
對(duì)于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興將起到積極的作用。君子風(fēng)范的許多方面如誠(chéng)信、友善、敬業(yè)、文明等，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀密切相關(guān)、息息相通。
第一
君子人格中自強(qiáng)不息的樂(lè)觀進(jìn)取精神，有利于我們抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
君子人格中自強(qiáng)不息、樂(lè)觀自信的精神，可以提高人們生活的信心，增強(qiáng)人們戰(zhàn)勝困難的勇氣。培養(yǎng)這種精神，社會(huì)和個(gè)人才能得到健康和全面的發(fā)展。
第二
君子人格中的“仁”、“愛(ài)”思想，有助于加強(qiáng)當(dāng)代不同階層、群體的合作關(guān)系，有利于和諧社會(huì)的建設(shè)。
第三
君子重義輕利、先義后利、義利統(tǒng)一，追求高尚人格的價(jià)值觀，有助于從社會(huì)心理上遏止金錢(qián)拜物教的滋長(zhǎng)蔓延和假冒偽劣、坑蒙拐騙的持續(xù)發(fā)生，提升人們的精神需求與精神境界，有利于精神文明建設(shè)，有利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。
第四
君子以誠(chéng)信為本的倫理規(guī)范與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中信譽(yù)至上的原則也是相通的。對(duì)誠(chéng)信為本的道德準(zhǔn)則的提倡與弘揚(yáng)，將有利于培養(yǎng)和形成人們的信用意識(shí)，從而有效地促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善和社會(huì)的健康發(fā)展。
更為重要的是，弘揚(yáng)君子精神，倡導(dǎo)君子風(fēng)范，對(duì)當(dāng)今中國(guó)中產(chǎn)階層的培育和成長(zhǎng)有著重要意義。
有社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，如果一個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)達(dá)到“橄欖型”的理想狀態(tài)，即富豪與權(quán)貴、窮人與弱者都是少數(shù)，中產(chǎn)階層占據(jù)主流，那么這個(gè)社會(huì)就會(huì)變得穩(wěn)定、理性、務(wù)實(shí)，有利于推動(dòng)建立符合大多數(shù)人利益的公平、公正的政治制度與經(jīng)濟(jì)制度。
因此，龐大的中產(chǎn)階級(jí)是現(xiàn)代民主、富裕、發(fā)達(dá)社會(huì)的人群結(jié)構(gòu)特征，健康成熟的文明社會(huì)需要中產(chǎn)階級(jí)。
發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)表明，中產(chǎn)階層除了經(jīng)濟(jì)收入比較殷實(shí)外，還具有受教育程度高、講文明、重誠(chéng)信、遵紀(jì)守法的特點(diǎn)。
他們趨向漸進(jìn)的改革方式，對(duì)新生事物采取開(kāi)放、寬容的態(tài)度，是現(xiàn)代民主政治的基石。同時(shí)，他們所具有的巨大購(gòu)買(mǎi)力也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康運(yùn)轉(zhuǎn)的有力保證。
改革開(kāi)放以來(lái)，在“讓一部分人先富起來(lái)”的政策導(dǎo)向下，許多人走上了富裕之路。
但由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)風(fēng)氣的負(fù)面影響，由于其文化修養(yǎng)的欠缺和暴發(fā)戶心態(tài)的作怪，他們中的一些人或比闊斗富，揮霍浪費(fèi)；或橫行霸道，違法亂紀(jì)；或涉黃販毒，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。
這些年一些很富有也很有地位的“大人物”接二連三的或踉蹌入獄、身敗名裂，或觸犯公德及眾怒、名譽(yù)掃地，都再清楚不過(guò)地說(shuō)明了這一點(diǎn)。
財(cái)富的富有不等于精神的富有，恰恰相反，精神的富有才是財(cái)富不斷增加的智力支持，駛向財(cái)富彼岸的航標(biāo)燈。
要使中國(guó)人尤其是中產(chǎn)階層在財(cái)富增加的同時(shí)，精神境界也得以提升，成為精神上的貴族，這對(duì)中國(guó)的健康發(fā)展尤為重要。而弘揚(yáng)君子精神、倡導(dǎo)君子風(fēng)范，不失為一個(gè)有效的途徑。
君子的“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”、“泰而不驕”等精神財(cái)富，必將對(duì)中國(guó)中產(chǎn)階層的健康成長(zhǎng)起到積極而持久的影響——正如歐洲的貴族精神和紳士風(fēng)度對(duì)歐美文明的成長(zhǎng)所產(chǎn)生的積極而持久的影響一樣！
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