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孔子是我國家喻戶曉的偉大思想家，因其儒家思想在中國乃至世界都有巨大影響，孔子也被后人稱為“圣人”。我們都知道孔子在世時(shí)頗受當(dāng)時(shí)各國百姓甚至統(tǒng)治者的尊崇，即使是在他去世之后，他的名號(hào)也是名揚(yáng)千古，那么，你們知道孔子的后人后來過得怎么樣了嗎？

由于孔子本人在封建社會(huì)中的超常地位，其后世子孫在他去世以后也得到了統(tǒng)治者們的優(yōu)待。漢高祖時(shí)期，統(tǒng)治者為了張揚(yáng)禮教，將孔子的第八世子孫孔騰冊(cè)封為奉祀君，這是孔子的后裔首次獲得冊(cè)封。

自此之后，孔子的子孫便有了世襲爵位可以繼承，而且這個(gè)世襲不僅僅存在于漢朝，在后世千年中，雖然其封號(hào)幾經(jīng)改動(dòng)，但在朝代更替下孔家一直都有世襲爵位，可見孔家的社會(huì)影響力以及在統(tǒng)治者心中的地位有多大。

后來到了宋代，我們所熟知的“衍圣公”封號(hào)出現(xiàn)了。宋致和年間，宋仁宗采納祖無擇的意見，認(rèn)為沿用前世孔家封號(hào)不妥，便為孔子的子孫新創(chuàng)封號(hào)。此時(shí)“衍圣公”的封號(hào)雖然只是個(gè)八品官銜，但是其含義可不一般?！把苁ァ保鉃槭ト撕笠崾来毖懿幌?，算是代表了封建社會(huì)對(duì)孔儒的至高尊崇了。

蒙古和女真鐵騎踏上中原以后，統(tǒng)治者作為外族為籠絡(luò)民心，以順利入主中原便順勢繼續(xù)尊崇孔儒。而當(dāng)時(shí)因?yàn)閼?zhàn)爭原因，孔家被強(qiáng)行分裂，不同的分支選擇了不同的陣營，于是之后便出現(xiàn)了宋、金、元各有一“衍圣公”的奇特局面。

歷史告訴我們，這三國之中，最后的勝者是元朝，而在元朝時(shí)期，雖然“衍圣公”曾遭受過廢止，但是儒家在中華大地上的影響力是統(tǒng)治者所不可忽視的，繼續(xù)尊崇孔家有利于穩(wěn)固民心。于是，在元朝，“衍圣公”被繼續(xù)沿用了下來，并且官銜還由宋朝時(shí)的八品升至了三品。

明朝建立以后，統(tǒng)治者再次選擇沿用“衍圣公”的封號(hào)，而這一次“衍圣公”官銜高居一品，后來甚至“班列文官之首”。不過這也不算稀奇，畢竟儒學(xué)對(duì)漢族的影響力大家有目共睹，蒙古政權(quán)在的時(shí)候孔家還有個(gè)三品世襲銜，到了漢人政權(quán)的明朝孔家地位不可能不增反降。

最有趣的是清朝統(tǒng)治者對(duì)孔家的態(tài)度。清朝統(tǒng)治者作為滿族，曾經(jīng)出臺(tái)過剃頭、易服等直接否定漢文化的決策，甚至在人權(quán)上還規(guī)定滿蒙地位要高于漢，但與此同時(shí)，他們亦選擇了保留“衍圣公”官銜。不僅如此，他們還給予了“衍圣公”更大的權(quán)限和榮耀：衍圣公不僅可以在皇宮內(nèi)騎馬，還擁有著大小僅次于皇宮的府宅。

一直到清朝滅亡以后，即使皇帝都沒有了，衍圣公還是沒有消失。最后一任衍圣公是于1920年出生的孔子第三十一世孫孔德成，據(jù)說在孔德成出生時(shí)，北洋政府為防止孔德成的母親生子造假，特意派重兵將其住宅圍起來監(jiān)督孔夫人生產(chǎn)。

不過隨著社會(huì)進(jìn)步，衍圣公這樣頗具封建特色的爵位不可能一直存在，孔德成自己也深諳這一點(diǎn)，所以他自請(qǐng)辭去了此職，延續(xù)了近千年的衍圣公之位就此終結(jié)。值得一提的是，雖然衍圣公的職位被廢除，但是孔德成的地位并沒有因此改變很多，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的民國政府又給了他一個(gè)新的官職：大成至圣先師奉祀官，而這也是一個(gè)世襲的職位。

從以上種種可見，孔家因?yàn)榭鬃拥脑颍麄€(gè)家族似乎都被封建社會(huì)尊崇為了儒學(xué)代表、圣人之家，從漢朝開始就獲得爵位，直到今天家族還擁有世襲官職的資格，可見，孔儒文化對(duì)我國的影響有多深。

確實(shí)，儒家文化在今天還被許多國家視為中國的代表文化，而孔子也是中國最具代表性的名人。因?yàn)榭鬃雍腿鍖W(xué)的原因，孔家在中國歷史上的地位自然不可撼動(dòng)。不過，這樣一個(gè)在中國歷史上享有特殊地位的“圣人家族”中真的全都是“圣人”嗎？

在許多人眼中，“衍圣公”作為孔子的后世子孫，就應(yīng)該有孔子那樣的“圣人風(fēng)范”。但事實(shí)證明，孔子的子孫中有許多人在享受著先輩帶來的特殊禮遇的同時(shí)，卻做著相當(dāng)不符合自己身份的事情。

說到“衍圣公”做過的壞事，許多人能說出一大籮筐，而其中最受爭議的就是“衍圣公”千年傳承背后的故事。上文說到，衍圣公之名在宋代出現(xiàn)以后便一直被后世各朝沿用。這其中當(dāng)然有統(tǒng)治者對(duì)儒學(xué)的崇敬之情以及對(duì)士人的拉攏之意存在，但更多的還是孔家人的“識(shí)時(shí)務(wù)”。

實(shí)際上，在北宋被女真人侵襲，孔家也隨著國家一起四分五裂之后，孔家人為了保住自己的世襲爵位，可是做了很多沒有風(fēng)骨的事情。首先面對(duì)毀滅自己國家的金朝，一部分已經(jīng)受到金人控制的孔家人沒有做出任何抵抗，直接選擇了歸順金朝。

而后蒙古人進(jìn)入中原以后，又有一部分孔家人絲毫不念顧國家存亡，立馬進(jìn)入了蒙古陣營。當(dāng)然，加入不同陣營的孔家人相應(yīng)地也如愿以償?shù)孬@得了自己想要的身份地位，只是如此一來，似乎變成了有失氣節(jié)，不愛國的“家奴”、“貳臣”，這可與“衍圣”的意義相差甚遠(yuǎn)。

除此以外，在明朝推翻元朝、清朝又推翻明朝、袁世凱又推翻清朝、甚至日軍侵入中國之時(shí)，孔家人都貫徹了“識(shí)時(shí)務(wù)”這一真理，絲毫沒有做出任何抵抗。當(dāng)然，最令人們氣憤不是孔家為自保曾專門宴請(qǐng)日軍，而是在孔家作為孔子的傳承者，在自己擁有豐厚田產(chǎn)的同時(shí)，惡意剝削手下農(nóng)民，甚至不管天災(zāi)人禍，哪怕佃農(nóng)都窮到賣妻賣子都要交足租金。

而且在近代時(shí)期，很大一部分孔家人為了維護(hù)自身利益而攻擊無產(chǎn)階級(jí)，意圖復(fù)辟資本主義。這些行為已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了儒家風(fēng)骨，所以在一些人眼中，“衍圣公”根本不配依靠孔子而在封建社會(huì)中享受特權(quán)，維持千年的家族輝煌。

說到底，其實(shí)孔子是孔子，孔子的后代又是孔子的后代，并非每個(gè)人都能成為圣人。只是孔家依靠孔子獲得了諸多特權(quán)，卻經(jīng)常依仗自己的特權(quán)做出一些不符合自己身份的“壞事”實(shí)在是令人有些大跌眼鏡。