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如何學(xué)習(xí)《群書治要》

“學(xué)習(xí)關(guān)鍵，端在誠敬二字”，要用真誠恭敬心來學(xué)習(xí)，來領(lǐng)受圣賢教誨。一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。如果沒有恭敬心，就不得利益。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是心法，必須用真心才能契入。如果沒有恭敬心，就連皮毛都學(xué)不到。推開來說，同樣是一位老師講課，學(xué)生的接受程度不同，契入程度不一樣，而且進(jìn)步快速也不一樣。不是老師講的有區(qū)別，而是學(xué)生的恭敬心有區(qū)別。

《曲禮》曰：“毋不敬?！薄拔恪本褪菦]有，任何時(shí)候沒有不保持這種恭敬的態(tài)度，也就是說時(shí)時(shí)刻刻都要保持恭敬的態(tài)度?！吨杏埂飞弦仓v：“道也者，不可須臾離也，可離非道也?！币坏┱\敬心不見，當(dāng)下就不在修道的狀態(tài)了。就是隨順習(xí)氣，攻乎異端了。圣賢的學(xué)問就是在主敬存誠，誠敬的程度愈能保持，就提升得愈快，也愈能凸顯真正的修養(yǎng)。

怎樣才能不斷地提升自己的真誠恭敬心？就是要落實(shí)到生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)。譬如說，讀圣賢書的時(shí)候，展開圣賢經(jīng)卷就如面對圣賢人，要非常地恭敬。要把心沉靜下來，把自己的誠敬心提起來，不能胡思亂想。不然，就容易敷衍了事，想入非非，做事情時(shí)沒有真誠恭敬地去做，為的是完成任務(wù)而已，這個(gè)心就不在正道上了，傲慢、煩惱牽絆，決難提升。像《弟子規(guī)》，整篇就講了一個(gè)“敬”字，告訴我們從敬父母、敬兄弟、敬人到敬事、敬物，要時(shí)時(shí)提起恭敬心。

“前清康熙曰”，康熙皇帝確實(shí)讓后人非常地佩服，他本來是女真人，是滿族人，入主中原之后，對傳統(tǒng)文化的重視學(xué)習(xí)和深入程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過漢人。特別是康熙的祖母孝莊皇太后，她重視對康熙的培養(yǎng)，而且她對漢族的文化也非常認(rèn)同，所以康熙取得這樣的成就絕非偶然?！端膸烊珪贰端膸焖C要》《乾隆大藏經(jīng)》等，都是在清朝編撰出來的。清朝對中華傳統(tǒng)文化的傳承做出了重要的貢獻(xiàn)。最令人佩服的就是康熙皇帝以身作則，自己好學(xué)、真學(xué)、真干，帶動文武百官都深入經(jīng)藏，自己坐在前面聽講，上行而下效。所以，清朝能夠出現(xiàn)一百多年的盛世。

康熙皇帝說：“臨民以主敬為本”，時(shí)時(shí)要對老百姓有恭敬之心、愛護(hù)之心。這其實(shí)都是領(lǐng)受了孔夫子的教誨?！墩撜Z》記載，季康子向孔夫子請教，怎么樣能夠做到讓老百姓恭敬他、對他忠誠？換句話說，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的人都希望受人尊敬、一呼百應(yīng)，怎么樣能夠做到這一點(diǎn)呢？老百姓之間如何能夠相互勸勉為善？孔夫子回答說：“臨之以莊則敬?！币簿褪钦f，你要對老百姓尊重，你尊重老百姓，老百姓就會尊重你。這也是《孟子》中所說的“敬人者人恒敬之”。在夏代，大禹是圣人，他平時(shí)在家的時(shí)候穿著非常簡樸，而上朝的時(shí)候穿著朝服，非常隆重，這表明了他對文武百官、對人民恭敬的態(tài)度。

“誠與敬，千古相傳之學(xué)，不越乎此?！笨滴趸实垲I(lǐng)會到，千古相傳的心法就是在這兩個(gè)字——“誠”與“敬”，不會超出這兩個(gè)字之外。

“程子曰：'敬勝百邪?！彼纬拇笕宄套诱f，恭敬勝過眾多的邪思邪念。這個(gè)“百”不是一個(gè)實(shí)數(shù)，是眾多的意思。恭敬心能夠震懾住所有的邪念。“說明修身進(jìn)德”，就是說修養(yǎng)德行，以至于“利世濟(jì)民”，治國為政，教化百姓，“唯誠敬二字”，重點(diǎn)都在“誠敬”這兩個(gè)字上。有了這顆誠敬心，“方能圓成”，才能夠把學(xué)問和利世濟(jì)民的事業(yè)都做得圓滿。

“若對古圣先王之教誨毫無誠敬，縱遍覽群籍，亦難獲實(shí)益?！奔偃鐚攀ハ韧醯倪@些教誨提不起誠敬之心，縱然遍覽所有的古籍，也很難獲得真實(shí)的利益。因?yàn)楣攀ハ荣t的教誨，都是從他們的真心流露出來的。真心與真心才能夠相應(yīng)，如果自己的心不恭敬、不真誠，也很難體會到古圣先賢的存心，契入他們的境界。所以，傳統(tǒng)文化是心法，它不是知識的累積。它確實(shí)要開啟一個(gè)人的孝敬心、仁慈心，才能夠契入，才能夠領(lǐng)會。

孔子曰：“述而不作，信而好古?！笨追蜃舆@種求學(xué)的態(tài)度值得我們學(xué)習(xí)?！笆龆蛔鳌笔菍攀ハ荣t的教誨非常地尊崇，不夾雜自己的意思在其中，這是不傲慢，這是學(xué)謙卑。“謙則受教有地而取善無窮。”謙虛使人有受教的余地，因而會獲得無窮的好處。

“信而好古”是不懷疑圣賢人的教誨。因?yàn)楣攀ハ荣t的教誨是真心流露出來的，如果我們也契入這個(gè)境界，開啟了自性的明德，定然能夠體會到和他同樣的境界。如果還沒有達(dá)到那個(gè)境界，就像圣賢人站在二十層樓，我們站在兩層樓，我們說，你所看到的就是我所看到的境界，就會對古人產(chǎn)生懷疑，甚至妄自批判。若有貪、瞋、癡、慢、疑這些習(xí)氣，誠敬心就沒有了。所以，有的人求學(xué)為什么困難？困難就在對古圣先賢、對自己的師長懷疑，這就很難受益了。

“過去孫中山先生于三民主義講演中”，孫中山先生在《民族主義》第四講中曾經(jīng)說：“歐洲的科學(xué)發(fā)達(dá)、物質(zhì)文明的進(jìn)步，不過是近二百多年的事。講到政治哲學(xué)的真諦，歐洲人還要求之于中國?！睂O中山先生很有先見之明，他曾經(jīng)留學(xué)歐洲，對中外的政治思想都有很深的了解。他的體悟很深刻，認(rèn)為歐洲比中國先進(jìn)的地方只有它的科技、它的機(jī)器。要說到政治哲學(xué)的真諦，歐洲人還要向中國人學(xué)習(xí)?！爸T君都知道世界上學(xué)問最好的是德國，但現(xiàn)在德國研究學(xué)問的人，還要研究中國的哲學(xué)，甚至于研究印度的佛理，去補(bǔ)救他們科學(xué)之偏?！痹谝话俣嗄曛埃瑢O中山先生已經(jīng)有這樣的見地，就已經(jīng)看到西方的這些思維的偏頗，認(rèn)為必須要靠中國的哲學(xué)和印度的佛理來調(diào)整它的偏失。

“英人湯恩比博士更云”，湯恩比博士也說，“欲解決21世紀(jì)的社會問題，唯有孔孟學(xué)說與大乘佛法”。湯恩比先生說得很肯定，“唯有”就是唯一能夠依靠，依靠孔孟儒學(xué)與大乘佛法。而孔孟儒學(xué)和大乘佛法都在中國。所以，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能否得到弘揚(yáng)，關(guān)系到整個(gè)世界的和平、整個(gè)世界的未來。

英國著名的歷史哲學(xué)家湯恩比教授，在系統(tǒng)研究了各個(gè)國家文明歷史的基礎(chǔ)上，提出了“未來屬于中國”的論斷，認(rèn)為未來世界是中華文化得以普遍宣揚(yáng)的世界。一個(gè)外國人對中華傳統(tǒng)文化充滿了信心。事實(shí)證明湯恩比教授的論斷是非常科學(xué)的，也是非常有道理的，并非空穴來風(fēng)。中華民族的偉大復(fù)興首先是文化的復(fù)興。中國文化以道為本體核心，以道、釋、儒還有墨為主體，和諧多元的實(shí)體文化系?！敖▏?，教育為先”，文化的傳承需要教育。若干年以來，一批又一批的中華兒女，他們熱愛優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，相信優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，身體力行地學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。為了助力這些優(yōu)秀的中華兒女，為了更好地弘揚(yáng)傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，北京師范大學(xué)借助自身優(yōu)勢，當(dāng)仁不讓，開辦了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化師資班的培訓(xùn)項(xiàng)目，結(jié)合線上線下，大力推廣國學(xué)師資教育。師資班常年招生，報(bào)名火熱進(jìn)行中。最近一期將于近日正式開班上課。詳細(xì)情況請識別上圖中小程序二維碼，進(jìn)入平臺了解……

中華文化研習(xí)社，是根據(jù)相關(guān)政策發(fā)起并成立的。是由全國各大高校的一些專家、學(xué)者，攜手衷愛學(xué)習(xí)、樂于傳播傳統(tǒng)文化的朋友們共同成立的社群組織。研習(xí)社依托這些頂級專家、學(xué)者資源，匯聚各行各業(yè)通達(dá)經(jīng)典的領(lǐng)讀者，形成了以專家、學(xué)者組成的教授團(tuán)為核心，以領(lǐng)讀者為向?qū)У碾p師直播互動體系。在全國各省、直轄市、自治區(qū)、地級市、縣級市等各層級研習(xí)社開展同步學(xué)習(xí)的模式。以'內(nèi)圣外王·厚德載物'為核心指導(dǎo)思想，擬培養(yǎng)數(shù)萬名熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的領(lǐng)讀者、傳播者和踐行者，力求點(diǎn)亮人心、照亮社會。研習(xí)社將秉承“弘揚(yáng)中華文化，助力民族復(fù)興，傳播圣賢智慧、服務(wù)世界人民”的宗旨，以“同心同德·同愿同行”為核心價(jià)值觀。根據(jù)黨和國家制定的關(guān)于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)方針和相關(guān)政策，在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。進(jìn)一步夯實(shí)中華文化底蘊(yùn)。將古今中外的優(yōu)秀文化融會貫通，并在促進(jìn)交流、同學(xué)互鑒等方面做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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