經(jīng)緯、太歲、十二次、二十八宿簡介
古代中國星占學(xué)家用十二次、二十八宿劃分了天區(qū)，這些天區(qū)的邊界線，從天赤道開始，垂直向南、北方向無限延伸(這一點與西方劃分天區(qū)的“座”大不相同)，最終會聚于南、北兩天極。
這些邊界線與地球儀上的經(jīng)度線完全一樣，所以古代中國人習(xí)慣將恒星稱為“經(jīng)星”。
與此相對應(yīng)，行星被稱為“緯星”——它們在星空中運行的軌跡恰像織機中的緯線。
五大行星在中國古代星占、歷法著作中經(jīng)常被稱為“五緯”，加上日月稱“七政”。
在五大行星經(jīng)過十二次所蘊含的意義方面，木星最為重要。
木星在星空中運行一周約需時118年，可以近似看作每年經(jīng)過十二次中的一次。
古人早先曾利用這一點來紀(jì)年，即所謂“歲星紀(jì)年”。
但因木星周期并不恰好為12年，故時間稍長誤差就會明顯積累，后來“歲星紀(jì)年”不再使用。
不過它在星占學(xué)理論中仍留下了印痕。
古人假想了一個稱為“太歲”(又名“歲陰”)的天體，它被定義成沿著與木星公轉(zhuǎn)相反的方向作勻速周期運動，每年經(jīng)過十二次中的一次，12年循環(huán)一周。
由于這還是根據(jù)木星運動而定義的，故仍可視為“歲星紀(jì)年”的一個變型。
下面是這種紀(jì)年法中十二年的十二個特殊名稱以及木星與“太歲”所在之次的對應(yīng)一覽：
《史記天官書》。
“月份偕木升之宿名稱，
正月斗牽牛監(jiān)德，
二月婺女虛危降入，
三月營室東壁青章，
四月奎婁跰踵，
五月胃昴畢開明，
六月觜觿參長列，
七月東井輿鬼大音，
八月柳七星張長王，
九月冀軫天睢，
十月角亢大章，
十一月氐房心天泉，
十二月尾箕天皓”。
從《漢書律歷志》可知，十二次是依照次初為節(jié)，次中為氣的原則，用二十四節(jié)氣把黃赤道附近的天空等分為十二個區(qū)域。
其中四個分至點即春分、夏至、秋分和冬至分別位于降婁、鶉首、壽星和星紀(jì)的中點。
在四分歷的創(chuàng)建過程中，冬至牽牛初作為歷元，同時也是十二次的起點，因此，牽牛初就成為十二次之首的星紀(jì)的中點。
但是，分至點是受到歲差影響的，所以，十二次和二十八宿的星位對應(yīng)關(guān)系，將隨著年代的推移而有所變化。
歲差造成的春分點的移動速度是每隔大約71.6年向西移動1度，每隔2148年左右移動30度，正好是十二次中的一次。
說明二十八宿的變化比星的位移慢。
從中科院自然科學(xué)史研究所的《九五國家科技攻關(guān)項目——夏商周斷代工程——天文數(shù)據(jù)庫》，選取公元前赤經(jīng)數(shù)據(jù)，四個分至點入宿度與星表天象完全吻合。
命學(xué)界仍用的堯舜時代(元前2300年)天象。
因為十二次運行完需兩萬多年。
二十八宿是之東南西北各有七宿，其星數(shù)并非一樣，東方七宿有三十二星，南方七宿有六十四星，西方七宿有五十一星，北方方七宿有三十五星，全部共有一百八十二星，循著一定的軌道運行，我們稱之為「黃道」。
二十八宿是我國古代所創(chuàng)星區(qū)劃分體系的主要組成部分。
我們的祖先就把分布在天赤道乃至黃道附近的星象，環(huán)天一周地分成了28個大小不等的部分，每個部分叫做一宿，合起來就是二十八宿；“宿”含有停留、過夜的意思，所以二十八宿又叫二十八舍或干脆叫二十八星。
季節(jié)的變化與太陽在天球上所處的位置有關(guān)，而星象在一年四季中出沒的早晚又反映著太陽在天球上的移動。
但是，要直接觀測光芒四射的太陽在星空中所處的位置十分困難，所以人們就想出了一個間接的辦法，即通過觀測月亮所處的星象位置來推算太陽所處的位置。
月亮盈虧一次29．5日，圍繞地球旋轉(zhuǎn)一周27日多，所以差不多每天要向東移動一宿，觀測十分方便。
這樣看來，我國二十八宿的劃分確實是古代天文學(xué)的一大進步，古人不僅用它們描述太陽、月亮和行星的運動，而且還用它們來確定彗星、流星、新星以至滿天星辰的大體位置。
1978年，考古工作者在湖北隨縣戰(zhàn)國時代曾侯乙墓中一件漆木箱蓋面中心書寫一個大“斗”字，周圍按順時針方向繞“斗”字一周書寫篆文的二十八宿名稱。
蓋面一端繪青龍，另一端繪白虎。
此漆木衣箱所書寫的二十八宿名稱是迄今發(fā)現(xiàn)的我國關(guān)于二十八宿的最早文字記載，是研究我國古代天文學(xué)史的一件重要文物。
聯(lián)系客服
